LA PRIMERA LIBERACIÓN

(Parte – 1)

Primera  Parte.-

Libertad de lo que me gusta y disgusta

“Cuando era un joven experimenté una visión que tuvo un efecto muy poderoso en mi vida. Fue un poco antes de conocer a Gurdjieff en Constantinopla. Vi al mundo como una esfera en cuatro dimensiones con espacio-tiempo juntos. Vi como este mundo se estaba expandiendo, como todo estaba viviendo en él. Pero entonces vi que adentro había un lugar oscuro donde lo que había era dejado atrás, lo que no había continuado o seguido el paso se perdía. También vi un lugar brillante rodeando a éste, el cual estaba ocupado por seres que habían existido antes que el mundo, que eran libres de él.”

Fue más tarde cuando escuché de Gurdjieff la noción de la transformación acelerada y la diferencia entre aquellos que van con la evolución del mundo y eventualmente alcanzan a completarla, y aquellos que no siguen el ritmo y continúan, quienes se quedan atrás, y aquellos que pueden ir adelante. Más adelante mientras estudiaba Budismo, Se me presentó la frase de Buda: “Lograr la liberación en esta misma vida”. Las palabras: en esta misma vida, hicieron una impresión muy fuerte en mí. Vi que lo que es llamado Samsara (a veces llamado la rueda de la existencia) no es nada más que este mundo donde todo está encerrado y atrapado y es muy difícil escapar de él. Es difícil el perderse y ser dejado atrás. Uno tiene que hacer cosas imperdonables para llegar al área obscura detrás. Pero también es muy difícil llegar adelante.

Ustedes deben ver que si nos hemos aventurado a buscar el camino de la transformación acelerada estamos haciendo algo que es muy difícil pero posible. De todos los cientos de personas que he conocido en mi vida, he tenido la suerte excepcional de haber conocido 4 o 5 hombres que lo han logrado. Esto no significa que es una cuestión de todo o nada; que, o logras la completa liberación, o estás atado a la rueda del samsara, pero debemos entender que la meta es lograr la liberación en esta vida. Esto es posible para aquellos que siguen un camino equilibrado. Esto no es posible por medio de caminos exagerados o extremos. Por eso es llamado el camino del medio. No se usará un método exclusivamente. Ningún aspecto de nuestra naturaleza debe ser trabajado más que otro. Debemos aprender a trabajar de una manera balanceada.

Hay ciertas cosas al principio que no podemos hacer porque requieren percepciones que tienen que ser abiertas, y no es útil decir que esto es lo que se tiene que hacer o que éste es el camino de lograr tal resultado, si uno no es siquiera capaz de ver lo que es requerido. Hay muchas cosas que no deben intentarse hasta que una percepción diferente haya llegado, de otra manera son sólo palabras vacías. Por el otro lado hay cosas que podemos hacer aquí y ahora, y no debemos rechazar éstas mientras nos preparamos para otras.

Hablemos acerca de la liberación. Esta es una forma de expresarlo. Cuando miras y eres capaz de ver este mundo tal como es, verás que la liberación debe ser nuestra meta. Este mundo no es nuestro hogar. Es la región más allá de este mundo- la región de la luz. Este mundo está rodeado de una atmósfera, como cualquier concentración y en esa atmósfera son posibles varios estados intermedios. Pero el hogar verdadero del hombre es en el mundo de la luz – el brillo que está más allá. Tienes que recordar que estás aquí con una meta muy alta, esto es para plantar tus pies firmemente en el sendero de la transformación acelerada y que continúes a pesar de las dificultades.

Quiero que tomen como tema de estudio de esta semana la Primera liberación, que es la liberación de los agrados y desagrados, de los gustos y disgustos. Ninguno de estos temas es abstracto; hay que relacionarlos con la vida cotidiana.

La libertad de lo que me agrada y desagrada es necesaria, ninguna otra libertad es posible hasta que logremos ésta. Mientras seamos esclavos de nuestros agrados y desagrados no llegaremos más lejos.

 

Segunda Parte.-

 

Tenemos en nosotros un mecanismo necesario que es establecido en parte para el propósito de la transformación de energías y en parte para vencer la inercia natural que existe en los animales. En los animales, sólo el instinto urge en su mayor parte; comida, sexo, y curiosidad producen respuestas. Cuando el hombre es gobernado por estos mecanismos, no tiene libertad propia. Somos tan complicados en nuestra construcción y hay tantas consecuencias o resultados de nuestras respuestas hacia diferentes cosas, que tenemos la ilusión de tener libertad, y de que estamos de alguna manera  dirigiendo el curso de la actividad de nuestra conducta. Una de las primeras y más necesarias cosas en el estudio de sí mismo es liberarse de esta ilusión. El mecanismo del cual hablo es el de la polaridad. Este existe en todos nuestro centros. En nuestro centro motor tenemos la polaridad de los estados del cuerpo activo y pasivo, actividad y reposo, el ciclo diurno y los ciclos en todas nuestras acciones de tensión y relajación. Tenemos en nuestro centro instintivo la reacción de placer y dolor, sensaciones placenteras y no placenteras, y debido a que el centro motriz e instintivo están ligados uno al otro, hay una alternancia de actividad y reposo en el centro instintivo que es difícilmente distinguible una de la otra. Tenemos en nuestros sentimientos centros de polaridad de gusto y no gusto o disgusto, atracción y repulsión. Tenemos en nuestro proceso intelectual asentir o disentir, afirmación y negación. Esta es la distinción primaria que es introducida en el mundo existente.

Nosotros, como todo lo que existe, estamos sujetos a la acción de estas fuerzas polares. Tenemos en nosotros, como lo dije anteriormente, cierto mecanismo, que es por su propia naturaleza, polar. Es lo que llamamos el “ser” reactivo, reaccionar simplemente por deseo o aversión, por atracción o repulsión en todas las diferentes partes de nosotros. Esto forma en nosotros una clase de ser que entra en acción tan pronto como somos estimulados de alguna forma. Mientras no seamos estimulados, permanecemos en el nivel mecánico automático de existencia, solamente gobernado por nuestros propios hábitos y por las acciones del medio inmediato. Esto es lo que llamamos sueño, o estado de existencia mecánico, automatismo en el cual pasamos una parte mucho más grande de nuestras vidas de lo que nos damos cuenta. No hay daño en esto. Sin automatismo no podríamos existir. Sería imposible vivir. Sería anti-económico. De hecho imposible, porque no sería posible concentrar energía suficiente para hacer todo de manera consciente. Esto no es necesario porque gran parte de nuestra vida puede ser vivida automáticamente de manera adecuada.

Pero la transición a este estado polar ocurre cuando algo ataca nuestra atención, nos estimula o nos disgusta, o tenemos una sensación de dolor o placer o la curiosidad intelectual es estimulada. Este mecanismo fue proveído para generar fuerza. Es por medio de guardar los polos de nuestra naturaleza polar aparte que mantenemos fuerza en nosotros. Cuando estos polos se juntan la fuerza se disipa.

La primera cosa a realizar y entender acerca del estudio de lo que gusta y no gusta es que represente un estilo de vida, una actitud hacia la vida que está virtualmente ausente del mundo moderno. En un tiempo esto fue enseñado como algo normal para el hombre, digamos por el Buda, los filósofos estoicos. Es dicho en el Bhagavad Gita que un hombre normal no debe ser esclavo de sus gustos y no gustos. Al contrario. Debe conocer cómo hacer uso de las energías de gustos y no gustos y no permitir que estas lo usen.

Primero miren esto para ver si es posible llegar a una conclusión acerca de ello, si deseamos ser libres en relación a los gustos y no gustos o disgustos. Si deseamos ser libres hay caminos y medios de liberación, pero no es útil mostrárselos si conscientemente no desean ser libres. Uno tiene que hacerse a sí mismo la pregunta, ¿cómo puede uno no desear ser libre de esto? Y hay una respuesta grande y muy significativa a esto cuando uno descubre y ve qué es.

La sujeción a los gustos y disgustos realmente hace la vida de algunas personas miserable y a otros angosta y constriñe sus posibles respuestas al mundo. A pesar de esto hay algo en nosotros que se aferra a estas cosas y que nos identifica. Cuando oyes a la gente diciendo, como si fuera un mérito, que hacen las cosas que les gusta y no hacen las que no les gusta, o que saben con quién pueden llevarse bien y que son capaces de mantenerse a distancia de gente con la que no se llevan y acercarse a la que se llevan, como si fuera una marca de sabiduría, ¿qué significa? Esto significa: uno mismo cerrándose a muchas experiencia posibles. En el estilo de vida mecánico ordinario, decimos que fluimos con las cosas que aprobamos y evitamos las que desaprobamos. El gusto y disgusto en una clase de guardián, un vigilante que nos mantiene en prisión. Mientras seamos desalentados por esto nos mantenemos en la prisión de nuestra imaginación. Cuando somos lo suficiente atrevidos para pasar a través de ella, vemos que el vigilante no tiene ningún poder de pararnos y que podemos ser libres.

 

                                      Continua...