Es solamente la filosofía divina, la unión espiritual y psíquica del hombre y la

naturaleza, la que revelando las verdades fundamentales que yacen ocultas bajo los

objetos de los sentidos y la percepción, puede promover un espíritu de unidad y

armonía, a pesar de la gran diversidad de credos en conflicto. La Teosofía, por lo tanto,

espera y pide a los hermanos de la Sociedad, una gran tolerancia mutua y

condescendencia hacia los defectos de los demás, así como ayuda mutua en la

búsqueda de las verdades en cada aspecto de la naturaleza, tanto moral como físico. Y

este estándar ético debe ser aplicado sin vacilación en la vida cotidiana.

La teosofía no debe constituir meramente una colección de verdades morales, un

montón de ética metafísica, personificada en disertaciones teóricas. La Teosofía debe

ser práctica y, por lo tanto, tiene que ser despejada de elucubraciones inútiles, de

habladurías que a nada conducen y demasiada conversación. Que cada teósofo

cumpla con su deber, con lo que puede y debe hacer, y muy pronto las miserias

humanas, dentro y fuera de las áreas de cada Rama de su Sociedad, se verán

disminuidas visiblemente. Olvide su ego trabajando en bien de los demás, y la tarea

llegará a serle fácil y ligera.

No se enorgullezca del aprecio y el reconocimiento de su trabajo que le brindan

los demás. ¿Por qué debe cualquier miembro de la Sociedad Teosófica que se esfuerza

en llegar a ser un teósofo, valorar las opiniones buenas o malas de los demás, si está

consciente de que su labor es útil y beneficiosa para otras personas? El elogio y el

entusiasmo humanos son en todo caso pasajeros, tanto la risa de quien se mofa, como

la consecuente condena del observador indiferente que de seguro vendrán, y que

generalmente pesan más que el elogio y la admiración del amistoso. No desprecie la

opinión del mundo, ni provoque inútilmente la crítica injusta. Quédese más bien

indiferente tanto al abuso como al elogio de quienes nunca pueden saber cómo es

usted en realidad, y quienes, por lo tanto, deben hallarle impasible ante cualquiera de

los dos, sin poner jamás la aprobación o la condena de su Yo interno más alto que el de

las multitudes.

Aquellos de ustedes que han de conocerse a sí mismos en el espíritu de la Verdad,

aprendan a vivir solos aún en medio de las grandes multitudes que pueden

ocasionalmente rodearles. Busquen la comunión y el trato solamente con ese Dios

dentro de su propia alma. Escuchen solamente el elogio y la culpabilidad que esa

deidad les señala, que jamás yace separada de su Yo verdadero, porque es en realidad

Dios mismo, llamado la Conciencia Superior. Ponga sin demora sus buenas

intenciones en práctica, sin dejar jamás que ninguna de ellas se quede sólo como una

intención, y mientras tanto, no espere recompensa ni reconocimiento para lo bueno

que haya hecho. La recompensa y el reconocimiento están en usted mismo y le son

inseparables, y es su propio ser interno el único que puede apreciarlas en su grado y

valor verdaderos. Cada uno de ustedes tiene en su tabernáculo interno al Tribunal

Supremo el fiscal, la defensa, el jurado y el juez-- cuya sentencia carece de apelación.

Nadie puede conocerle mejor que usted mismo, toda vez que ha aprendido a juzgar a

ese Yo por la luz jamás vacilante de la divinidad interna su Conciencia Superior.

Permita entonces que las masas, que nunca pueden conocer su esencia verdadera,

condenen a los de afuera según sus propias falsas luces.

La mayoría del Areópago público se compone generalmente de jueces autodesignados,

que nunca han tenido una deidad permanente de ídolo alguno salvo sus

propias personalidades -- sus seres inferiores. Quienes en su andar por la vida tratan

de seguir su luz interior nunca se verán juzgando, mucho menos condenando, a los

más débiles. ¿Qué importa entonces que otros le condenen o le alaben; le humillen o

exalten en un pináculo? Ellos nunca le comprenderán de una forma u otra. Ellos

podrán incluso convertirlo en un ídolo, mientras se imaginen que usted es un espejo

fiel de sí mismos, y colocarlo en el pedestal o el altar que hayan creado para usted,

mientras usted los divierta o los beneficie. Usted no puede esperar ser para ellos más

que un fetiche temporal que ha relevado a otro fetiche apenas derrocado, y al que

luego le seguirá otro ídolo. Permita, por lo tanto, que quienes han creado a ese ídolo lo

destruyan cuando quieran, dejándolo caer por cualquier pequeña causa como mismo

lo alzaron. La Sociedad Occidental de ustedes no puede vivir más sin su Khalif de una

hora, incapaces de venerarlo por un período más largo, y cada vez que rompen un

ídolo y lo embadurnan de barro, no es el modelo, sino la imagen desfigurada creada

por su propia asquerosa extravagancia y llena de sus propios vicios, lo que esa

Sociedad destrona y rompe.

La teosofía sólo puede encontrar expresión objetiva en un código generalizado de

vida, completamente impregnado con el espíritu de la tolerancia mutua, la caridad y el

amor fraternal. Su Sociedad, como un cuerpo, tiene una tarea ante la cual, a menos que

ello se realice con discreción suprema, causará que el mundo del indiferente y el

egoísta se alce en armas contra ella. La teosofía tiene que combatir la intolerancia, el

prejuicio, la ignorancia y el egoísmo, escondidos bajo el manto de la hipocresía. Tiene

que dispensar toda la luz que pueda, de la antorcha de la Verdad que se le confía a sus

servidores. Debe hacer esto sin temor o vacilación, sin temer que la reprueben o

condenen. La teosofía, por su portavoz, la Sociedad, tiene que decir la Verdad ante el

mismo rostro de la Mentira; mantener al tigre en su guarida, sin pensar o temer malas

consecuencias, y ponerse a la defensiva de las calumnias y las amenazas.

vicio y hacer cuanto pueda para el desagravio de las injusticias, ya sea mediante la voz

de sus conferencistas escogidos, o por medio de la palabra impresa en los diarios y

publicaciones haciendo, sin embargo, sus acusaciones tan impersonales como sea

posible. Pero sus hermanos, o sus miembros, no tienen individualmente ese derecho.

Sus seguidores tienen, ante todo, que dar el ejemplo de una moral claramente trazada

y firmemente aplicada, antes de obtener ellos el derecho de indicar, aun en un espíritu

bondadoso, la ausencia de una unidad similar ética y de propósito en otras

asociaciones o individuos. Ningún teósofo debe culpar a un hermano dentro ni fuera

de la organización, pronunciar una sentencia en su contra o denunciarlo, porque él

mismo perdería el derecho a ser considerado como un teósofo. Como tal, tiene que

apartar su mirada de las imperfecciones ajenas, y más bien concentrar su atención

sobre sus propios defectos para corregirlos y ser más sabio. Que no muestre

disparidad entre lo que clama y su acción respecto de los demás, sino, en el caso de un

hermano, un vecino, o simplemente el prójimo, que ayude siempre al más débil que él

en el arduo andar por la vida.

El problema de la verdadera Teosofía y su gran misión es, primero, dilucidar

claros e inequívocos conceptos de ideas éticas y deberes, que mejor y más plenamente

satisfagan los sentimientos correctos y altruistas de los hombres y, segundo, modelar

esos conceptos para adaptarlos a las formas de vida cotidianas, para que éstos puedan

ofrecer una forma de aplicarlos con más acierto.

Tal es el trabajo común que se presenta ante todos los que están dispuestos a

actuar sobre la base de estos principios. Es una tarea laboriosa y requerirá un arduo y

perseverante esfuerzo, pero les llevará hacia el progreso, sin dejarles espacio para

aspiraciones egoístas fuera de los límites trazados... No se consientan personalmente

en hacer comparaciones poco fraternales entre la tarea que ustedes realizan y el trabajo

que sus hermanos o vecinos no hicieron o dejaron a medias. En los campos de la

Teosofía, a nadie se le confiere la tarea de limpiar un terreno más allá de lo que sus

fuerzas o su capacidad se lo permiten. No sean demasiados severos con los méritos o

la falta de mérito de quien busca ser admitido entre sus filas, porque la verdad acerca

del estado real de un hombre internamente sólo la sabe el Karma, y sólo puede ser

tratada con justicia por esa Ley que todo lo contempla. Hasta la sencilla presencia

entre ustedes de un individuo bien intencionado y que simpatice con ustedes, les

puede ayudar magnéticamente... Ustedes son trabajadores libres y voluntarios en los

campos de la Verdad y, como tal, no deben colocar obstáculos en los senderos que

llevan a ese campo.

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