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General: No mezclar a José Martí con el Tirano por favor
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| De: SadCHARLOTE (Missatge original) |
Enviat: 02/12/2005 06:03 |
Lealtad si ha leído y ha estudiado a José Martí , entonces debe saber que José Martí dijo un NO contundente al Socialismo.
¨…Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras:-el de las lecturas extranjerizas, confusas e incompletas, - y el de la soberbia y rabia disimulada de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse, para tener hombros en que alzarse, frenéticos defensores de los desamparados
José Martí
Creo que el pensamiento martiano hace una descripción exacta del tirano!!! | Red...: De verdad???, no lo sabía, será que no leo la interpretación de Martí que hacen los que viviendo en las entrañas del monstruo, lo halagan y alaban. Lealtad | Pues ya lo sabes , ya aprendiste que José Martí nunca fue socialista , y además de no practicar esa filosofía también la criticó contundentemente ,y no es problema de interpretación , José Martí, lo llamó por su nombre SOCIALISMO , o usted padece de dislexia al leer? me encantaría ver su interpretación , me gustaría verla entrar en contradicción con el Apóstol de Cuba; sería muy interesante ver desgastar sus nudillos en buscar palabras para contradecir al Apóstol ; como soy muy generosa y veo que usted le interesa el Pensamiento Martiano , la sigo educando , mire usted lo que dijo José Martí el día que murió Karl Marx. Karl Marx ha muerto. Como se puso del lado de los débiles, merece honor. Pero no hace bien el que señala el daño, y arde en ansias generosas de ponerle remedio, sino el que enseña remedio blando al daño. Espanta la tarea de echar a los hombres sobre los hombres. Indigna el forzoso abestiamiento de unos hombres en provecho de otros La Nación, Buenos Aires, 13 y 16 de mayo 1883. Obras Completas, tomo 9, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana 1975, páginas 388-389. Pero mi genrosidad es muy grande Ahora le voy a mostrar como describe José Martí el SOCIALISMO «Esa futura esclavitud es el socialismo» MARTÍ SOBRE EL SOCIALISMO
«Esa futura esclavitud --decía Martí--es el socialismo» Y añadía Martí, profetizando lo que pasaría en un estado socialista:
«Todo el poder que iría adquiriendo la casta de funcionarios, ligados por la necesidad de mantenerse en una ocupación privilegiada y pingue,lo iría perdiendo el pueblo que no tiene las mismas razones de complicidad en esperanza y provechos, para hacer frente a los funcionarios enlazados por intereses comunes. Como todas las necesidades públicas vendrían a ser satisfechas por el estado, adquirirían los funcionarios entonces la influencia enorme que naturalmente viene a los que distribuyen algun derecho o beneficio. El hombre que quiere ahora que el estado cuide de el para no tener que cuidar el de si, tendría que trabajar entonces en la medida, por el tiempo y en la labor que puduiese el estado asignarle, puesto que a éste, sobre quien caerían todos los deberes, se darían naturalmente todas las facilidades necesarias para recabar los medios de cumplir aquellas.
De ser siervo de si mismo, pasaría el hombre a ser siervo del estado. De ser esclavo de los capitalistas, como se llama ahora, iría a ser esclavo de los funcionarios. Esclavo es todo aquel que trabaja para otro que tiene dominio sobre el, y en ese sistema socialista dominaria la comunidad del hombre, que a la comunidad entregaría todo su trabajo. Y como los funcionarios son seres humanos y por tanto abusadores, soberbios y ambiciosos, y en esa organización tendrían gran poder, apoyadas por todos los que aprovechan o esperaron aprovechar de los abusos, y por aquellas fuerzas viles que siempre compra entre los oprimidos, el terror, prestigio o habilidad de los que mandan, este sistema de distribución oficial del trabajo comun llegaría a sufrir en poco tiempo de los quebrantos, violencias, hurtos y tergiversaciones que el espíritu de individualidad, la autoridad y osadía del genio y las astucias del vicio originan pronta y fatalmente en toda organización humana...El funcionario autocrático, abusará de la plebe, cansada y trabajadora. Lamentablemente será, y generá la servidumbre».
«La Futura Esclavitud», «La América» New York, Abril de 1884, La Habana 1975, páginas 388-392. | de las Obras Completas de José Martí También me encantaría leer su interpretación de la descripción exacta que hizo José Martí del socialismo y lo que ha hecho el asesino de Fidel Castro con mi pueblo , Convertirlo en su Esclavo!!!!. Lea a José Martí ,usted no lo conoce ,usted nunca lo ha leído , usted lo único que conoce de nuestro Apóstol es el estribillo gastado del Tirano de "viví en el Monstruo y le conozco las entrañas" Utilizando al nombre del hombre que más amor dio a la humanidad para sembrar ese odio contra el pueblo americano , que si se pudiera levantarse de su tumba , clavaría al tirano en el tronco más alto .....como escribió en su verso Banquete de Tiranos ,otro día cuando sienta deseo de nuevo de educarla en el pensamiento Martiano , le traeré pensamientos de Amor y Respeto que tuvo José Martí por el pueblo y la sociedad Americana en la que vivió gran parte de su vida. Pionera Arrepentida y Dolida |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 03/12/2005 16:00 |
José Martí
(1853—1895)
La futura esclavitud
(1884)
Tendencia al socialismo de los gobiernos actuales. –La acción excesiva del Estado. –Habitaciones para los pobres. –La nacionalización de la tierra. –El funcionarismo.
La Futura Esclavitud se llama este tratado de Herbert Spencer. Esa futura esclavitud, que a manera de ciudadano griego que contaba para poco con la gente baja, estudia Spencer, es el socialismo. Todavía se conserva empinada y como en ropas de lord la literatura inglesa; y este desdén y señorío, que le dan originalidad y carácter, la privan, en cambio, de aquella más deseable influencia universal a que por la profundidad de su pensamiento y melodiosa forma tuviera derecho. Quien no comulga en el altar de los hombres, es justamente desconocido por ellos.
¿Cómo vendrá a ser el socialismo, ni cómo éste ha de ser una nueva esclavitud? Juzga Spencer como victorias crecientes de la idea socialista, y concesiones débiles de los buscadores de popularidad, esa nobilísima tendencia, precisamente para hacer innecesario el socialismo, nacida de todos los pensadores generosos que ven como el justo descontento de las clases llanas les lleva a desear mejoras radicales y violentas, y no hallan más modo natural de curar el daño de raíz que quitar motivo al descontento. Pero esto ha de hacerse de manera que no se trueque el alivio de los pobres en fomento de los holgazanes; y a esto sí hay que encaminar las leyes que tratan del alivio, y no a dejar a la gente humilde con todas sus razones de revuelta.
So pretexto de socorrer a los pobres –dice Spencer– sácanse tantos tributos, que se convierte en pobres a los que no lo son. La ley que estableció el socorro de los pobres por parroquias hizo mayor el número de pobres. La ley que creó cierta prima a las madres de hijos ilegítimos, fue causa de que los hombres prefiriesen para esposas estas mujeres a las jóvenes honestas, porque aquellas les traían la prima en dote. Si los pobres se habitúan a pedirlo todo al Estado, cesarán a poco de hacer esfuerzo alguno por su subsistencia, a menos que no se los allane proporcionándoles labores el Estado. Ya se auxilia a los pobres en mil formas. Ahora se quiere que el gobierno les construya edificios. Se pide que así como el gobierno posee el telégrafo y el correo, posea los ferrocarriles. El día en que el Estado se haga constructor, cree Spencer que, como que los edificadores sacarán menos provecho de las casas, no fabricarán, y vendrá a ser el fabricante único el Estado; el cual argumento, aunque viene de arguyente formidable, no se tiene bien sobre sus pies. Y el día en que se convierta el Estado en dueño de los ferrocarriles, usurpará todas las industrias relacionadas con estos, y se entrará a rivalizar con toda la muchedumbre diversa de industriales; el cual raciocinio, no menos que el otro, tambalea, porque las empresas de ferrocarriles son pocas y muy contadas, que por sí mismas elaboran los materiales que usan. Y todas esas intervenciones del Estado las juzga Herbert Spencer como causadas por la marea que sube, e impuestas por la gentualla que las pide, como si el loabilísimo y sensato deseo de dar a los pobres casa limpia, que sanea a la par el cuerpo y la mente, no hubiera nacido en los rangos mismos de la gente culta, sin la idea indigna de cortejar voluntades populares; y como si esa otra tentativa de dar los ferrocarriles al Estado no tuviera, con varios inconvenientes, altos fines moralizadores; tales como el de ir dando de baja los juegos corruptores de la bolsa, y no fuese alimentada en diversos países, a un mismo tiempo, entre gentes que no andan por cierto en tabernas ni tugurios.
Teme Spencer, no sin fundamento, que al llegar a ser tan varia, activa y dominante la acción del Estado, habría este de imponer considerables cargas a la parte de la nación trabajadora en provecho de la parte páupera. Y es verdad que si llegare la benevolencia a tal punto que los páuperos no necesitasen trabajar para vivir —a lo cual jamás podrán llegar—, se iría debilitando la acción individual, y gravando la condición de los tenedores de alguna riqueza, sin bastar por eso a acallar las necesidades y apetitos de los que no la tienen. Teme además el cúmulo de leyes adicionales, y cada vez más extensas, que la regulación de las leyes anteriores de páuperos causa; pero esto viene de que se quieren legislar las formas del mal, y curarlo en sus manifestaciones; cuando en lo que hay que curarlo es en su base, la cual está en el enlodamiento, agusanamiento y podredumbre en que viven las gentes bajas de las grandes poblaciones, y de cuya miseria —con costo que no alejaría por cierto del mercado a constructores de casas de más rico estilo, y sin los riesgos que Spencer exagera— pueden sin duda ayudar mucho a sacarles las casas limpias, artísticas, luminosas y aireadas que con razón se trata de dar a los trabajadores, por cuanto el espíritu humano tiene tendencia natural a la bondad y a la cultura, y en presencia de lo alto, se alza, y en la de lo limpio, se limpia. A más que, con dar casas baratas a los pobres, trátase sólo de darles habitaciones buenas por el mismo precio que hoy pagan por infectas casucas.
Puesto sobre estas bases fijas, a que dan en la política inglesa cierta mayor solidez las demandas exageradas de los radicales y de la Federación Democrática, construye Spencer el edificio venidero, de veras tenebroso, y semejante al de los peruanos antes de la conquista y al de la Galia cuando la decadencia de Roma, en cuyas épocas todo lo recibía el ciudadano del Estado, en compensación del trabajo que para el Estado hacía el ciudadano.
Henry George anda predicando la justicia de que la tierra pase a ser propiedad de la nación; y la Federación Democrática anhela la formación de "ejércitos industriales y agrícolas conducidos por el Estado". Gravando con más cargas, para atender a las nuevas demandas, las tierras de poco rendimiento, vendrá a ser nulo el de estas, y a tener menos frutos la nación, a quien en definitiva todo viene de la tierra, y a necesitarse que el Estado organice el cultivo forzoso. Semejantes empresas aumentarían de terrible manera la cantidad de empleados públicos, ya excesiva. Con cada nueva función, vendría una casta nueva de funcionarios. Ya en Inglaterra, como en casi todas partes, se gusta demasiado de ocupar puestos públicos, tenidos como más distinguidos que cualesquiera otros, y en los cuales se logra remuneración amplia y cierta por un trabajo relativamente escaso; con lo cual claro está que el nervio nacional se pierde. ¡Mal va un pueblo de gente oficinista!
Todo el poder que iría adquiriendo la casta de funcionarios, ligados por la necesidad de mantenerse en una ocupación privilegiada y pingüe, lo iría perdiendo el pueblo, que no tiene las mismas razones de complicidad en esperanzas y provechos, para hacer frente a los funcionarios enlazados por intereses comunes. Como todas las necesidades públicas vendrían a ser satisfechas por el Estado, adquirirían los funcionarios entonces la influencia enorme que naturalmente viene a los que distribuyen algún derecho o beneficio. El hombre que quiere ahora que el Estado cuide de él para no tener que cuidar él de sí, tendría que trabajar entonces en la medida, por el tiempo y en la labor que pluguiese al Estado asignarle, puesto que a este, sobre quien caerían todos los deberes, se darían naturalmente todas las facultades necesarias para recabar los medios de cumplir aquellos. De ser siervo de sí mismo, pasaría el hombre a ser siervo del Estado. De ser esclavo de los capitalistas, como se llama ahora, iría a ser esclavo de los funcionarios. Esclavo es todo aquel que trabaja para otro que tiene dominio sobre él; y en ese sistema socialista dominaría la comunidad al hombre, que a la comunidad entregaría todo su trabajo. Y como los funcionarios son seres humanos, y por tanto abusadores, soberbios y ambiciosos, y en esa organización tendrían gran poder, apoyados por todos los que aprovechasen o esperasen aprovechar de los abusos, y por aquellas fuerzas viles que siempre compra entre los oprimidos el terror, prestigio o habilidad de los que mandan, este sistema de distribución oficial del trabajo común llegaría a sufrir en poco tiempo de los quebrantos, violencias, hurtos y tergiversaciones que el espíritu de individualidad, la autoridad y osadía del genio, y las astucias del vicio originan pronta y fatalmente en toda organización humana. "De mala humanidad —dice Spencer— no pueden hacerse buenas instituciones." La miseria pública será, pues, con semejante socialismo a que todo parece tender en Inglaterra, palpable y grande. El funcionarismo autocrático abusará de la plebe cansada y trabajadora. Lamentable será, y general, la servidumbre.
Y en todo este estudio apunta Herbert Spencer las consecuencias posibles de la acumulación de funciones en el Estado, que vendrían a dar en esa dolorosa y menguada esclavitud; pero no señala con igual energía, al echar en cara a los páuperos su abandono e ignominia, los modos naturales de equilibrar la riqueza pública dividida con tal inhumanidad en Inglaterra, que ha de mantener naturalmente en ira, desconsuelo y desesperación a seres humanos que se roen los puños de hambre en las mismas calles por donde pasean hoscos y erguidos otros seres humanos que con las rentas de un año de sus propiedades pueden cubrir a toda Inglaterra de guineas.
Nosotros diríamos a la política: ¡Yerra, pero consuela! Que el que consuela, nunca yerra.
La América, Nueva York, abril de 1884.
Tomado de las Obras Completas, tomo 15, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana 1975, páginas 388-392. Aquí les dejo el estudio completo que hizo el Apóstol de Cuba y sus reflexiones , aunque les guste o no!!! son sus reflexiones!! |
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De: matilda |
Enviat: 03/12/2005 16:00 |
Y en todo este estudio apunta Herbert Spencer las consecuencias posibles de la acumulación de funciones en el Estado, que vendrían a dar en esa dolorosa y menguada esclavitud; pero no señala con igual energía, al echar en cara a los páuperos su abandono e ignominia, los modos naturales de equilibrar la riqueza pública dividida con tal inhumanidad en Inglaterra, que ha de mantener naturalmente en ira, desconsuelo y desesperación a seres humanos que se roen los puños de hambre en las mismas calles por donde pasean hoscos y erguidos otros seres humanos que con las rentas de un año de sus propiedades pueden cubrir a toda Inglaterra de guineas.
Nosotros diríamos a la política: ¡Yerra, pero consuela! Que el que consuela, nunca yerra.
Para cuando una aproximación al análisis de texto???me parece que es una signatura pendiente.............. Una insistencia, considerar la posibilidad de no pauperizar el intelecto femenino, con tales muestras, vamos perdiendo con Félix 2 a 0, Félix por favor no metas a todas en la misma bolsa. Por supuesto que nos gustan las reflexiones de Martí, demasiado fino, tanto así que para algunos resulta incomprensible................. Yerra pero consuela! Que el que consuela nunca yerra! Matilda | |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 04/12/2005 12:00 |
carta personal a Fermín Valdés Domínguez de mayo de 1894 señala: ¨…Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras:-el de las lecturas extranjerizas, confusas e incompletas, - y el de la soberbia y rabia disimulada de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse, para tener hombros en que alzarse, frenéticos defensores de los desamparados…¨ José Martí (Tomo 3, 168) |
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De: alvermesalir |
Enviat: 04/12/2005 12:00 |
Marti siempre tuvo una vision politica,increible!!!...Acerto' cuando expreso' su opinion sobre el Socialismo.Lo que pasa es que Marti ha sido muy llevado y traido por los comunistas castristas...Y solo conocen y hablan del Marti que a ellos les conviene .el Marti que dijo que a los tiranos hay que quitarles las riendas del poder y que la patria es Aras y no pedestal ,etc...A ese Marti los castristas lo desconocen,a ellos solo les interesa el Marti que dijo "vivi en el monstruo y le conozco las entrañas...Si Marti hubiera vivido en las entrañas del monstruo comunista ,no le hubieran dado la oportunidad ni siquiera de abrir la boca para decirlo ni le hubieran permitido escribir ni la primera palabra de su pensamiento : Lo habrian fusilado apenas intentara escribir la primera letra ,y lo habrian acusado de ser un agente del imperialismo yankee o un asalariado de los cubanos exiliados. |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 05/12/2005 12:00 |
En sus cartas públicas y personales nuestro Apóstol también hace fuertes críticas al socialismo; estas cartas han sido muy poco divulgadas en mi país , por que al tirano no le conviene el pensamiento Martiano. En la carta al Director de La Nación del 9 de enero de 1890 plantea: , ¨…Cada pueblo se cura conforme a su naturaleza, que pide diversos grados de la medicina, según falte este u otro factor en el mal, o medicina diferente. Ni Saint-Simon, ni Karl Marx, ni Marlo, ni Bakunin. Las reformas que nos vengan al cuerpo. ¨ (Tomo 12, 378) Leiste , frente pequena , Karl Marx no es la medicina Todos los expioneros que hoy estamos en el exilio exijimos justicia por que el tirano nos hizo perder nuestra niñez entre consignas y odio.
La fascinación que siente el tirano por Hitler no me asombra , miren esa foto , parece una replica de los Jóvenes Nacionalistas fascistas |
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De: matilda |
Enviat: 05/12/2005 12:00 |
¨…Cada pueblo se cura conforme a su naturaleza, que pide diversos grados de la medicina, según falte este u otro factor en el mal, o medicina diferente. Ni Saint-Simon, ni Karl Marx, ni Marlo, ni Bakunin. Las reformas que nos vengan al cuerpo. ¨ (Tomo 12, 378) Justamente, si hay algo preciado en el pensamiento martiano es que , pionero,como Mariátegui, propone la idea de un socialismo americano, sui generis, como dice Mariátegui...."Ni calco ni copia", como dice Martí.." las reformas que nos vengan al cuerpo",lo cual significa otorgar el real valor a las condiciones latinoamericanas que se apartaban de los modelos dogmáticos europeos.Como Gramci para Italia, intentaba, adecuar al pensamiento latinoamericano las ideas revolucionarias para las transformaciones necesarias para América Latina.Un pensamiento sin duda revelador. Matilda |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 07/12/2005 11:59 |
Gambito no lo había leído , las interpretaciones martianas quien las ha dado es la "otra" no "yo"
¨… Son los rusos el látigo de la reforma: mas ¡no!, no son aún estos hombres impacientes y generosos, manchados de ira, los que han de poner cimiento al mundo nuevo: ellos son la espuela, y vienen a punto, como la voz de la conciencia , que pudiera dormirse: pero el acero del acicate no sirve bien para martillo fundador¨ (Tomo 9, 388-389)
José Martí Bueno al parecer Martí "odiaba" a ésos hombres impacientes y "generosos"......son la espuela ( instrumento para espolear el caballo y hacerlo arrancar)......y vienen a punto como la voz de la conciencia (qué conciencia sería ésa?)..que pudiera dormirse (por si se duerme) pero...sirve para acicatear..impulsar,mas no fundar,o sea, se requiere un molde "propio" que adopte y dfienda las mismas cualidades que menciona, de lo contrario estaría contradiciéndose..no le parece?? Matilda ¨… Son los rusos el látigo de la reforma: mas ¡no!,no son aún estos hombres impacientes y generosos, manchados de ira, los que han de poner cimiento al mundo nuevo: Como puede apreciar nuestro apóstol , da un NO rotundo a los rusos y sus ideologías pero "la otra" la interpreto en un una forma Bufonica e irrisorias.( causa que me estuve riendo por mas de tres horas) ¨…Cada pueblo se cura conforme a su naturaleza, que pide diversos grados de la medicina, según falte este u otro factor en el mal, o medicina diferente. Ni Saint-Simon, ni Karl Marx, ni Marlo, ni Bakunin. Las reformas que nos vengan al cuerpo. ¨ (Tomo 12, 378)
Justamente, si hay algo preciado en el pensamiento martiano es que , pionero,como Mariátegui, propone la idea de un socialismo americano, sui generis, como dice Mariátegui...."Ni calco ni copia", como dice Martí.." las reformas que nos vengan al cuerpo",lo cual significa otorgar el real valor a las condiciones latinoamericanas que se apartaban de los modelos dogmáticos europeos.Como Gramci para Italia, intentaba, adecuar al pensamiento latinoamericano las ideas revolucionarias para las transformaciones necesarias para América Latina.Un pensamiento sin duda revelador.
Matilda “La soluciones socialistas, nacidas de los males europeos, no tienen nada que curar en la selva del Amazonas.” José Martí Como ve la que tiene nececidad de buscar interpretaciones , es la "Cerebrito"
Que pena que renunció a seguir deleitándonos con sus Bufonicas interpretaciones Saludos Patria Y Vida Para Todos Los Cubanos "con todos y para el bien de todos" José Martí |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 07/12/2005 12:00 |
¨…Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras:-el de las lecturas extranjerizas, confusas e incompletas, - y el de la soberbia y rabia disimulada de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse, para tener hombros en que alzarse, frenéticos defensores de los desamparados…¨ José Martí (Tomo 3, 168) |
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De: matilda |
Enviat: 09/12/2005 12:00 |
Me dá mucha pena que Martí sea dilapidado de esta manera, tal vez si usted leyera Mariátegui,podría llegar a comprender lo que Martí decía. Resulta lamentable,que un pensador de su talla sea tironeado por un bando u otro desperdiciando su obra. Lo que le digo es, no puedo afirmar que Martí fuera comunista, puedo decirle sí con convicción, que él al igual que Mariátegui,pergeñaban un socialismo original para América, americanista, con características propias de nuestra idiosincracia y problemáticas autóctonas. Y con certeza le puedo decir yo, y una decena de estudiosos de su obra, que era antiimperialista. El tema me parece que para ustedes ,y comprendo desde donde viene- (apartando mi posición ideológica ya que no estoy de acuerdo,pero puedo razonar)-es que les resulta difícil concebir interpretaciones de un socialismo que no sea marxista o influído por el stalinismo,maoísmo etc, pero muchos pensadores de acuerdo a su época y a su contexto pudieron avistar los males del sistema y pensar en otras formas ( las que Marx hubiese despreciado, para su tranquilidad) de conformacion socialista, los utópicos o los que propiciaban sistemas mixtos, tales como los socialdemócratas de aquélla época en Alemania. En el caso de latinoamérica, se intenta pensar otra sociedad (esto quiere decir una sociedad diferente,no capitalista,no imperialista) pero salvando las originalidades americanas y buscando una salida propia. Que esto fuera posible, es harina de otro costal. Me parece que traer a Martí de los pelos para sanjar intereses personales no le hace ningún bien al pensamiento latinoamericano, al que tenemos que salvaguardar ,ya que creo yo ,son muchos los sapos que nos tenemos que deglutir en nombre del gran pensamiento "occidental". matilda |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 09/12/2005 12:00 |
Es la primera vez que usted escribe algo que llama poderosamente mi atención , como ha podida apreciar soy martiana y conozco algo del pensamiento martiano , Martí siempre fue antimperialista aunque no antiamericanista y lo dejó claro a través de toda su obra , , una cosa no tiene que ver con la otra , en eso coincidimos ; si no mostré respeto por usted fue por la forma vejatoria que usted ha utilizado para llamar a los cubanos que no están a favor de Castro llamándolos Gusanos , usted fue la que se quitó credibilidad ante mis ojos y reconozco que suelo ser irreverente y que mi irreverencia ayudó mucho en crear esos conflictos de incompatibilidad y poco respeto pero le garantizo que si yo veo en su actitud respeto por las personas entonces yo mostrare respeto por usted. No conozco ni he estudiado a Mariátegui por desgracia para mi , no estuve de acuerdo con el tirano y exponía mi forma de pensar abiertamente , era lo que ellos llaman 'Niña Apática" aunque siempre fui buena estudiante a los 16 años empezaron mis conflictos con el Gobierno y no me gustaba nada de lo que veía y es lo que humildemente he expuesto aquí ; por ser "Niña Apática" o "Elemnto no Grato" no tuve derecho a educación , las puertas de la universidad fueron cerradas para mi ,era hostigada por los CDR y fui sometida a actos de repudio , yo y mi familia que nada tenían que ver con mi forma de pensar ni con lo que yo podía expresar ,yo vi reflejado el terror en los ojos de mi abuela , yo vi el pánico reflejado en los ojos de mi madre ,yo vi la impotencia en los ojos de mi hermano , yo vi el odio contenido en los ojos de mi padre ,no me quedó otra alternativa que escapar con mi corazón roto y una sola idea , hacer todo lo posible para decirle al mundo que en Cuba se mata , se encarcela y no se respetan los derechos humanos. Usted me dice ahora que no es Fidelista ni consume esa ideología tan barbara , entonces digame por que no ha mostrado una gota de generosidad ante tanto dolor que tenemos los cubanos los de adentro y los de afuera ? la verdad no la he persibido , solo he persibido su férrea defensa a un sistema que usted sabe que es un fracaso que le ha costado muchas lágrimas a nuestras madres , muchos hijos muertos , muchos encarcelados , demasiados exiliados . y que todos los cubanos sufrimos los de adentro y los de afuera. Si puede ser tan amable de traerme escritos Mariátegui , me gustaría saber quien es y conocer su obra. saludos |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 10/12/2005 12:00 |
| El proletariado revolucionario ha perdido al más grande de sus conductores y de sus leaders. Al que con mayor eficacia, con mayor acierto y con mayor capacidad ha servido la causa de los trabajadores, de los explotados, de los oprimidos. Ninguna vida ha sido tan fecunda para el proletariado revolucionano como la vida de Lenin. El leader ruso poseía una extraordinaria inteligencia, una extensa cultura, una voluntad poderosa y un espíritu abnegado y austero. A estas cualidades se unía una facultad asombrosa para percibir hondamente el curso de la historia y para adaptar a él la actividad revolucionaria. José Carlos Mariátegui ¨ Ved esta gran sala. Karl Marx ha muerto. Como se puso del lado de los débiles, merece honor. Pero no hace bien el que señala el daño, y arde en ansias generosas de ponerle remedio, sino el que enseña remedio blando al daño. Espanta la tarea de echar a los hombres sobre los hombres. Indigna el forzoso abestiamiento de unos hombres en provecho de otros. Mas, se ha de hallar salida a la indignación, de modo que la bestia cese, sin que se desborde, y espante…¨ ¨…Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras:-el de las lecturas extranjerizas, confusas e incompletas, - y el de la soberbia y rabia disimulada de los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse, para tener hombros en que alzarse, frenéticos defensores de los desamparados
José Martí ¨… Son los rusos el látigo de la reforma: mas ¡no!,no son aún estos hombres impacientes y generosos, manchados de ira, los que han de poner cimiento al mundo nuevo: José Martí Solo la opresión debe temer al pleno ejercicio de la libertad. Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía. Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado. -José Martí Nada que ver!! |
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De: matilda |
Enviat: 10/12/2005 12:00 |
El traer parcializado a Mariátegui, no la va a yudar a comprender su obra, se sabe que su pensamiento era socializante.Hay quienes niegan que fuera marxista, lo que debería entenderse es que Marx escribió acerca del capitalismo, lo describió en sus formas mas profanas y profundas, analizó los males que acarreaba para todo el sistema social. Tampoco es necesario ser leninista para apreciar la obra de Lenin, el problema está en interpretar el leninismo como la política del stalinismo. Son obras muy importantes,pero Mariátegui hacía constar en su obra que en muchos casos sus paradigmas eran no aplicables a América Latica,porque estaban escritas en y para otro conflicto, si bien existen categorías universales, el contexto latinoamericano era y es particular. Nada de esto invalida la concepción de un socialismo sui generis, ni tampoco la admiración que cualquier ser pensante puede tener por un compendio de análisis muy concreto y hasta el momento insuperable, del capitalismo. Para que no existan ambiguedades, le confirmo que yo si soy marxista pero como creo en la desvirtuación de la teoría que se llevó a cabo, soy troskista, de allí mi crítica mencionada desde la izquierda,lo que no quiere decir fusilar ni nada de ésas dilaciones con las que se trata de tergiversar un tema tan urgente para nuestra realidad, como lo es el acoso del imperialismo,la subyugación de nuestros países , la explotación de nuestras gentes y recursos. Entiendo que existen diferencias entre Martí y Mariátegui, como entre cualquier otro pensador, pero también existen analogías,y es el caso en que cuando uno se pone el overol de pensar, pensar nuestra tierra y nuestra gente, en su futuro y en su presente y no deja por intereses mezquinos , de ver lo profundo de la injusticia , de la desigualdad, allí uno suma analogías y resta diferencias. No por ser muy necio uno ha de ser mas congruente, al final se verá lo que la gente quiere, pero para construir es necesario destruir los viejos pensamientos dogmáticos ,tanto de un lado como del otro y ser consecuente. No se puede estar con dios y con el diablo,porque uno de los dos no te lo permitirá,lo mas probable es que tengamos que construir algo ,"sui generis"?, donde prime la sinceridad de reclamar libertad, pero en todo su sentido, en su completa expresión.........libertad para opinar,pero también para no morirse de hambre,para educarse y curarse,no son polos antagónicos. No lo son cuando uno está dispuesto a interpretar que libertad no es igual a egoísmo,ni a privilegios,ni al quedarse cómodamente mirando la suerte de los demás. No se puede reclamar para uno,lo que uno no está dispuesto a brindarle a los demás,por más justificaciones que se encuentren. Concretamente me refiero aquí, al hecho de no vivir en contradicción, es lo que veo por acá, se niega obstinadamente lo que es a todas luces el accionar y la consecuencia del imperialismo.......y luego se rescata a Martí. Contradicciòn permanente diríamos los troskistas, cuando se niega, se ignora y se oculta...yo pregunto es éso lo que quería Martí??? No estoy afirmando que Martí quisiera lo otro,pero para traerlo a su lucha por lo menos deberían respetar lo que no quería en ambos extremos de la cuerda, para ser honestos (es la única manera de triunfar) y consecuentes y creíbles. Me dicen Martí era antiimperialista,pero, la culpa no es de los imperialistas, está bién, ................y la justificación? digo, mientras exista el imperialismo que corroe nuestros cimientos Martí siempre estará de la otra vereda,la de los antiimperialistas. saludos Matilda Mariátegui era un gran pensador,monumental, que pudo despegar del pensamiento europeo, no permita usted que sus prejuicios le priven de conocerlo. |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 11/12/2005 12:21 |
En realidad sentí mucha curiosidad por conocer a Mariátegui , empecé a buscar información sobre él y ganó mi respeto por su condición de hombre humilde y sin apenas educación , mostrando una total irreverencia por hombres que por tener títulos universitarios se llaman pensadores , dándome una lección que los pensadores no sólo se forman también nacen , aunque también un poco contradictoria , pues nos está dejando una enseñanza que asistir a una universidad en Busca de conocimientos no tienen gran relevancia , y no es fácil de aceptar , cuando nuestro apóstol nos deja como legado que la educación es lo primordial que tenemos los seres humanos para ser libres. No puedo hablar de su obra , pues no la conozco, pero si veo que abiertamente condena el caudillismo , entonces tendríamos que entrar en debate si los pensamientos de el Sr.Mariátegui apoyarían a un Caudillo en siglo 20 y parte del 21 y en dicho debate yo tendría pocos argumentos por que no conozco su obra , pero usted si la conoce y en un mensaje anterior me informó que usted no es solo Comunista sino que además es de extrema Izquierda , entonces me quedan dos pensamientos , o usted esta desvirtuando el pensamiento de Sr.Mariátegui y usándolo a favor de la ideología que usted practica o el Sr.Mariátegui en realidad era de extrema izquierda , siendo esta filosofía de vida un fracaso en la Historia como quedó demostrado con la caída del muro de Berlin y la Desintegración de la Unión Soviética.José Martí Antisocialista José Martí Antisocialista Pero más que un somero resumen de su biografía, quisiéramos resaltar una de las menos divulgada aristas de su personalidad: Su intuitiva desconfianza y temor de una sociedad bajo el signo de la incipiente teoría socialista y 1a casi profética visión que se deja entreleer en los dos más importantes artículos que dedicó, indirectamente, al tema. El primero de estos artículos, sobre la muerte de Carlos Marx, apareció en Nueva York en marzo de 1883; el segundo, una crónica acerca de un libro de Herbert Spencer, en abril de 1884. Martí a pesar de estar ocupado en cuerpo y alma a la causa de Cuba, no podía dejar de lado los temas de su tiempo y no es de extrañar que conociera de cerca la obra de los gurus socialistas de la época y aquellas que ya se habían convertido en artículo de fe para gran parte de las masas obreras. Ideas que ya hacían mella incluso en la intelectualidad cubana, aún dentro del mismo movimiento independentista donde un agitador socialista, Carlos Baliño, se reunía con los exiliados y escribía artículos, en el periódico "Patria". Sorprende, sobre todo, como José Martí supo ver la raíz del mal en la todavía naciente planta socialista. Es indudable que percibió el peligro en aquellos líderes proletarios de ideas mesiánicas que pretenderían erigirse en guías de las masas cuando aún no se había enterrado el cadáver de su fundador. Sólo unos años más sobreviviría un debilitado Federico Engels a su compañero de ideas. Comienza Martí su artículo poniendo el dedo en la llaga cuando distingue las marcadas diferencias entre los grupos obreros diciendo: "Hay entre ellos fanáticos por amor y fanáticos por odio"; para luego añadir, refiriéndose en una aparente alusión a la Internacional Socialista, fundada por Marx: "...Puesto que a todos los reúne un odio común. De aquí la flaqueza de sus instituciones y el miedo que inspiran", y más adelante, no puede evitar el referirse a los obreros norteamericanos, con una problemática un tanto ajena a la europea en ese momento, pero con peligro de sucumbir a los cantos de sirena de sus colegas allende el océano: "Más cauto fuera el trabajador de los Estados Unidos, si no le vertieran en el oído sus heces de odio, los más apenados y coléricos de Europa". Unas líneas más adelante deja por sentado la diferencia abismal que en materia de derechos alcanzados superan los de Norteamérica a los otros, ya en esa fecha: "En los de acá el buen sentido, y el haber nacido en cuna libre, dificulta el paso a la cólera. En los de allá, la excita y mueve a estallar, por que las sufre y la concentra, la esclavitud prolongada". Puestas en claro las diferencias y señalado el peligro, comienza a referirse al líder fallecido, a quien no niega una frase de reconocimiento cuando dice "Como se puso de el lado de los débiles, merece honor". Pero...(aquí un pero fundamental), "pero no hace bien el que señala el daño, y arde en ansias generosas de ponerle remedio, sino el que enseña remedio blando al daño". Y a continuación lanza un lapidario y definitivo juicio que creo yo resume la opinión martiana sobre la idea socialista: "Espanta la tarea de echar a los hombres sobre los hombres". ¿Qué terrible visión apocalíptica entrevió Martí detrás de las arrulladoras ideas de la utopía social? No hay duda que ya en ese momento supo ver 1a oreja peluda del lobo bajo la piel de oveja, pues anota: "Indigna el forzoso abestiamiento de unos hombres en provecho de otros. Más se ha de hallar salida a la indignación, de modo que la bestia cese, sin que se desborde, y espante". Quien conoce toda la trágica historia del socialismo y sus múltiples disfraces, no necesitará más para reconocer la clara visión del apóstol en este asunto: los Gulags de Stalin, Mao, Lenin y Castro en 1a historia reciente vienen a ser la demostración de que Martí identificó a la Bestia en su cuna y me atrevo a decir que casi con temor. Quien iba a decir que su amada Cuba, una de las más tristes víctimas de este engendro nacido de un parto antinatural, como él mismo lo califica al final del artículo, resumiendo: "...Pero anduvo de prisa (Marx), y un tanto en la sombra sin ver que no nacen viables, ni de seno de pueblo en la historia, ni de seno de mujer en el hogar, los hijos que no han tenido gestación natural y laboriosa." Este engendro, nacido de la cópula monstruosa de las viejas utopías obreras y la mente calenturienta de estos ideólogos en apariencia bienintencionados, ha sido la espada de Damocles que se ha cernido sobre la humanidad durante todo lo que va de siglo, de una u otra forma, con uno u otro disfraz, enfrentándose con su hermano gemelo -el fascismo-, más siempre arrastrando o destruyendo la vida o la libertad de millones de seres humanos. Un año más tarde volvería a tocar Martí el tema, esta vez comentando un libro del inglés Herbert Spencer, de sugerente titulo: "La Futura Esclavitud". Aquí ya enjuicia un poco más directamente la idea socialista, aunque sólo a través de las brevísimas glosas que comentan el libro: "Como se va por 1a excesiva protección a los pobres, a un estado socialista que sería a poco un estado corrompido, y luego un Estado tiránico". Más adelante, reconociendo la necesidad de reformas sociales, inevitables en el natural desarrollo de la humanidad, aclara siguiendo siempre la línea del libro: "Pero esto ha de hacerse de manera que no se trueque el alivio de los pobres en fomento de los holgazanes", y luego, "so pretexto de socorrer a los pobres, sácanse tantos tributos que se convierten en pobres a los que no lo son". Le llama aquí la atención el hecho de que la supuesta preocupación del Estado por las clases más desposeídas, no haría otra cosa que el hacerlas totalmente dependientes de este, al cual entregarían todos sus derechos a cambio de la satisfacción de las necesidades más elementales, renunciando así a su capacidad de autodeterminación aún en las más sencillas cuestiones. Este proceso de "zombización" sería la lógica consecuencia resultante de la dependencia del Estado, que estaría representado por el sistema burocrático más diabólicamente articulado que existiera jamás, pertrechado con todo un sistema ideológico que lo haría invulnerable. Esto queda claro cuando Martí recalca este asunto citando: "Como todas las necesidades públicas vendrían a ser satisfechas por el estado, adquirirían los funcionarios entonces la influencia enorme que naturalmente viene a los que distribuyen algún derecho o beneficio". Y luego precisa: "De ser esclavo de los capitalistas como se llama ahora, iría a ser esclavo de los funcionarios. Esclavo es todo aquel que trabaja para otro que tiene dominio sobre él; y en ese sistema socialista dominaría la comunidad al hombre". La época en que Martí vivió estuvo convulsionada por luchas obreras al calor del nacimiento de la idea socialista. Epoca histórica compleja cuyo análisis escapa lógicamente al espacio de esta breve reseña. Por otra parte, José Martí estaba demasiado ocupado en su esfuerzo por la independencia y en la preparación de la guarra como para dedicar demasiado espacio de su tiempo a polemizar sobre asuntos que estremecían más que nada a Europa y que, por supuesto, él ponía en un segundo plano en ese momento. Es una lástima que no dedicara más páginas a este tema, que indudablemente habrían puesto más luz sobre su oposición a las ideas socialistas y lo habrían inmunizado a la manipulación que el castrismo ha hecho de parte de su obra. Sin embargo, creo que basta con leer algo de su obra para darse cuenta de cuan lejos está el pensamiento martiano de cualquier coqueteo con 1a aberración socialista. Me gustaría terminar citando el final de la crónica del libro de Spencer, cuya sola lectura nos da una idea de qué pensaría Martí de una Cuba socialista: '...Y como los funcionarios son seres humanos y por tanto abusadores, soberbios y ambiciosos y en esa organización tendrían gran poder, apoyados por todos los que aprovechan o esperasen aprovechar de los abusos, y por aquella fuerzas viles que siempre compra entre los oprimidos el terror, prestigio o habilidad de los que mandan, este sistema de distribución oficial del trabajo común llegaría a sufrir en poco tiempo de los quebrantos, violencias, hurtos y tergiversaciones que el espíritu de individualidad, la autoridad y osadía del genio, y las astucias del vicio originan pronta y fatalmente en toda organización humana". La fracasada historia, por todos conocida, que siguió a los acontecimientos de 1917 en Rusia, con su bárbara secuela de crímenes, y el desastre de confusión espiritual y material en que el comunismo sumió a medio mundo a partir de entonces, con la vergonzosa complicidad de intelectuales y artistas e incluso a veces con el silencio vergonzante y la apatía de los políticos de occidente, ha sido la dolorosa confirmación de la pesadilla del Apóstol. José Martí y La búsqueda de un modelo para las Antillas El Mártir de Dos Ríos nunca sintió odio o rencor contra los anexionistas o contra cualquier otra persona. Años más tarde y siendo coherente con su doctrina de amor, sentenció:
짢En pueblos, sólo edifican los que perdonan y aman. Se ha de amar al adversario mismo a quien se está derribando en tierra. Los odiadores debieran ser declarados traidores a la república. El odio no construye짢 (Tomo 14, 496)
José Martí vivió muchos años en Estados Unidos y conoció perfectamente al modelo norteamericano de gobierno así como a la sociedad de ese inmenso, monstruoso, país; conocía sus virtudes y defectos. En su carta al Director de La Nación del 3 de junio de 1886 y continuando la disección de la sociedad norteamericana que realizaba en esos años, escribió sobre algo de esa sociedad que le provocó una gran admiración:
짢Nunca se ha visto cosa más hermosa. De este pueblo del Norte hay mucho que temer, y mucho que parece virtud y no lo es, y mucha forma de grandeza que está hueca por dentro, como las esculturas de azúcar; pero es muy de admirar, como que cada hombre se debe aquí a sí mismo el magnífico concepto de la libertad y decoro del hombre en que todos se mantienen y juntan, y produce espectáculos de viril y gigantesca indulgencia, o de pacífico y radical volteamiento, que en nada ceden al brío épico y resplandor marmóreo de la grandeza pública de Grecia.짢 (Tomo 10, 459)
Ya al inicio de esa carta había expresado: "La tolerancia en la paz es tan grandiosa como el heroísmo en la guerra." (Tomo 10, 459)
Martí, profundamente permeado de los ideales liberales que universalizó la Revolución Francesa y de la práctica de democracia, libertad, independencia y soberanía que observó en la sociedad norteamericana, no dudó en escoger lo mejor de ambas fuentes.
Martí era un hombre de paz y no de guerra. Para Martí, solamente la instauración de un ejemplar modelo republicano cubano podía servir de alternativa a los países antillanos para evitar la tentación que provocaba anexarse al modelo y sistema de los Estados Unidos; tentación en la que cayeron muchos cubanos antes y durante los primeros años de la Guerra Grande (iniciada en 1868) y que se prolongó de manera decreciente hasta esos años de finales del siglo XIX; Santo Domingo fue otro país que quiso ser anexado. Esa oportunidad, según Martí, no la desperdiciarían los Estados Unidos. En la carta a Federico Henríquez y Carvajal del 25 de marzo de 1895 ya había expresado esos objetivos.
¨… Pero aún puedo servir a este único corazón de nuestras repúblicas. Las Antillas libres salvarán la independencia de nuestra América, y el honor ya dudoso y lastimado de la América inglesa, y acaso acelerarán y fijarán el equilibrio del mundo...¨ (Tomo 4, 111)
Un modelo republicano, profundamente democrático y de culto a la dignidad plena del hombre, que no tuviera los defectos del modelo estadounidense, podía ser un modelo alternativo para Hispanoamérica, donde las dictaduras y los caudillos, como en ese momento Porfirio Díaz, se habían enseñoreado y se enseñoreaban sobre sus pueblos.
Volviendo a la posición antianexionista de Martí deseo añadir que una de las objeciones o argumentos martianos en contra de la anexión de nuestra América (짢 la del perro de presa짢) por la otra (짢la del arado짢) era la poca simpatia que los muchos habitantes del Norte tenían por sus vecinos latinos; hasta con respecto al independentismo, esa poca simpatia, tenía su importancia: Martí alertó a los cubanos de la época que había que ganarse el respeto del vecino, sin cuya simpatía era imposible alcanzar la independencia, y mucho menos mantenerla.
Sobre la indeferencia particular de los norteamericanos hacia los cubanos, se lee lo siguiente en el periódico Patria, órgano oficial del Partido Revolucionario Cubano, periódico fundado por José Martí, Delegado de dicho partido.
짢Los americanos, dijo, no deben juzgar los esfuerzos de Cuba desde el punto de vista de hoy. Ellos parecen desdeñar a Cuba porque Cuba no hizo lo que ellos hicieron hace un siglo, pero las colonias americanas tenían tres siglos de vida cuando arrojaron el yugo inglés, y Cuba solamente ha vivido cincuenta años en la cultura. Diez años de ellos gastados en una guerra infructuosa por la libertad. Pónganse los americanos en el lugar de sus antepasados, en 1776, y ellos comprenderán lo desigual de la lucha. La diferencia del idioma ha sido la causa de tantos errores acerca de la causa cubana. Es injusto que un país que ha vivido trescientos años desdeñe a la colonia militar de cincuenta años 짢 (Tomo 4, 333)
Y en otra parte de ese artículo se lee:
짢 El Delegado analizó concienzudamente, las diferencias de composición, carácter, sociedad, gobierno y tendencias de España y Cuba; demostró que Cuba es superior a España en civilización, en ideas de gobierno, en riqueza, y que no puede esperarse que una metrópoli que no sabe ni puede resolver sus propios problemas resuelva los de su colonia; explicó el por qué del fracaso de los autonomistas, y dijo que la recompensa que había recibido era ver los impuestos doblados, y los derechos desconocidos; expuso con claridad las razones por qué ni a este país ni a Cuba convenía la anexión, y sí la amistad y comercio entre las dos repúblicas.짢 (Tomo 4, 333-334) José Martí era antimperialista, pero ¿era Martí antinorteamericano? ¿Qué pensaba Martí del capitalismo y de la sociedad democrática que ve en sus largos anos de exilio desarrollarse en Norteamérica? Y ¿cómo pensaba José Martí que debían ser las leyes que rigiesen el comercio en general y las relaciones de una Cuba independiente con los Estados Unidos de América? En su largo exilio, Martí escribe sobre la Norteamérica que observa y vive en unos artículos publicados en The Hour, así como también habla de los temas que responden a las preguntas anteriormente formuladas, en los periódicos La América, La Nación y en The New York Herald. He aquí, de aquellos artículos suyos, unas glosas: "Allí ha sido también, en Madison Square, la feria que contamos ahora, la feria de ganado y de las lecherías, preparada en tres meses por unos cuantos ricos que merecen serlo, puesto que no tienen empacho en que los vean cuidando de su hacienda honradamente, que es como echar cimientos a la patria…" "Un país de periódico vivo, donde cada interés no bien asoma, ya tiene su diario, y en el acceso todos los interesados en común, de modo que no hay injuria ni sospecha sin voz y sin prensa que la publique y tribunal dispuesto a censurarla; un país, prendado, sí, de la libertad…" "Estoy, al fin, en un país donde cada uno parece ser dueño de sí. Se puede respirar libremente, por ser aquí la libertad, fundamento, escudo y esencia de la vida. Aquí uno puede sentirse orgulloso de su especie. Todos trabajan, todos leen…" "No es los Estados Unidos ciertamente, donde los hombres osarán buscar sementales para la tiranía". "…Así es la libertad la esencia de la vida. Cuanto sin ella se hace es imperfecto, mientras en mayor grado se la goce, con más flor y fruto se vive. Es la condición ineludible de toda obra útil. Esto, que en todo es cierto, ¿cómo no ha de serlo en el comercio y en la industria? … La protección ahoga la industria … altera y descalabra las leyes del comercio … Sólo la libertad trae consigo la paz y la riqueza". "Los Estados Unidos, por ejemplo, preferirían contribuir a la solidez de la libertad de Cuba, con la amistad sincera a su pueblo independiente que los ama, y les abrirá sus licencias todas…" "Al pueblo de los Estados Unidos mostramos en silencio, para que haga lo que deba, estas legiones que pelean por lo que pelearon ellos ayer, y marchan sin ayuda a la conquista de la libertad que ha de abrir a los Estados Unidos la isla que hoy cierra el interés español". Además de las proyecciones contenidas en estos dos últimos párrafos, extraídos de la carta que firma junto al Apóstol el general Máximo Gómez, fechada el 2 de mayo de 1895 y publicada por el The New York Herald, en esa misiva Martí y Gómez precisaban que, en la Cuba independiente, "al calor de la República firme", los "capitales desocupados" y las "muchedumbres ociosas" hallarían en la isla "la calma de la propiedad y un crucero amigo". El claro conocimiento de la vida y de la obra escrita de José Martí es el peor enemigo del autócrata Fidel Castro y uno de los valores fundamentales que deberán servir de brújula al pueblo cubano en su camino de reencuentro con la libertad, con el establecimiento de la verdadera soberanía y la independencia de la patria cubana. Así, ahora, para terminar, nada mejor que seguir recurriendo directamente, sin medias tintas, a la palabra de José Martí, con este párrafo, contenido en el sexto tomo, página 360, de sus Obras Completas (Habana: Editorial Nacional de Cuba,1963-l973), y que recoge el profesor e historiador cubano Carlos Ripoll, en su libro José Martí: Pensamientos : "Una revolución es necesaria todavía: la que no haga presidente a su caudillo, la revolución contra las revoluciones: el levantamiento de todos los hombres pacíficos, una vez soldados, para que ellos ni nadie vuelvan a serlo jamás". Libros consultados: La Gran Enciclopedia Martiana, Editorial Martiana Inc., Badalona, España y Biografia de José Martí, de Carlos Márquez Sterling, impreso por Manuel Pareja, Barcelona, España , Obras Completas (Tomos: 1, 2, 3,4, 9, 10,12, 13, 14, 15, 16, 18, 20 ), Editorial de Ciencias Sociales, Instituto Cubano del Libro, La Habana, 1975
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 12/12/2005 04:14 |
El Martí que enseñan en Cuba
Por: Jay Martínez
El Marti que han aprendido a conocer las nuevas generaciones de cubanos ha sido manipulado al gusto de los que en la actualidad ostentan el poder. Se le enseña a los niños y jóvenes que Marti es el autor intelectual del Asalto al Cuartel Moncada. Se inmiscuye en este hecho histórico las ideas del Maestro y se sacan conclusiones que en nada tienen que ver con los ideales humanistas del Apóstol. Los jóvenes cubanos han conocido a un Marti falso pues la realidad que hoy impera en la Isla nos demuestra que no se guían por los nobles ideales que inspiraron a este hombre sin par durante toda su vida.
Sí en Cuba se respetara el ideario martiano hoy no existiría una dictadura. Solo se destacan y propagandizan frases del Maestro que responden a los intereses mezquinos que hoy rigen en la Isla. Una de las más manipuladas es “viví en el monstruo y le conozco las entrañas”, frase que los opresores utilizan para justificar su odio a los Estados Unidos y justificar sobre todo, amparados en una falsa soberanía, la falta de libertades.
La imagen de que la Revolución Cubana es fruto del ideario martiano impera en las nuevas generaciones manipuladas sin piedad. Un Norte amenazador frente a una América sufrida y pobre se deja ver claramente en los libros de textos de los estudiantes cubanos. Se les enseña a odiar al Norte culpándolo de los males de América Latina, de la pobreza y fracaso de sus sistemas de gobierno.
El Marti que me enseñaron en Cuba coincidía perfectamente con los sentimientos antimperialistas que mis maestros intentaban inculcar en mi. Todo parecía encajar entre los pensamientos de Marti y lo que pregonaban en las actividades políticas a las que por obligación debíamos asistir. En mi mente infantil y un poco rebelde me molestaba que para cualquier acto político la figura que al instante se enarbolaba como baluarte del ideario socialista era el Maestro.
Recuerdo que una de las preguntas mas aburridas del examen de Historia de Cuba era “Demuestra con tus palabras el Antimperialismo en el ideario martiano”. Bastaba con repetir la jerga gubernamental para ganar las notas sobresalientes. Aprendimos a un Marta de frases y clichés que abarrotaba nuestras mentes ingenuas y hasta nos llegaba a producir cansancio.
No olvido cuando nos repetían que la Revolución Cubana había comenzado en el siglo antes pasado y que era la realización de las raíces revolucionarias del pueblo cubano. Me enseñaban a un Marti marxista catalogando sus análisis de dialécticos y profundos. La Revolución Cubana, argumentaban, debía su nivel, su conciencia, sus éxitos a las ideas de Marti. Si no éramos capaces de reconocer esta supuesta verdad entonces nuestra conciencia revolucionaria no estaba suficientemente desarrollada.
Me enseñaron que el Partido Comunista era el hijo legítimo del Partido Revolucionario Cubano fundado por Marti. Se decía que ya el Partido tenía más de medio siglo de experiencia y que todos los revolucionarios debíamos de sentirnos orgullosos de haber heredado a un Partido inspirado en el ideario martiano.
Pura manipulación. Nos enseñaron que éramos la nación con mayor grado de conciencia patriótica y resulta que lo primero que hace la revolución es eliminar cualquier vestigio de ideas disidentes. Nos impusieron la unanimidad para eliminar la innata diversidad humana. A pesar de haber sido una Revolución que se decía baluarte de los más altos ideales de Marti se mató el espíritu patriótico del pueblo y en su lugar se instauró el Credo Único y la unanimidad de criterios y opiniones.
El cubano dejó de ser persona para convertirse en una masa amorfa y sin sentido. Un hombre sin criterio propio es lo mismo que un hombre muerto. Nos obligaron a repetir consignas y manipularon nuestra historia a su antojo. Detrás de ideales aparentemente nobles se escondían las garras de una feroz dictadura unipersonal que ha costado mucha sangre de cubanos nobles.
Cuando llegué al exilio hace ya 24 años confieso que en mi la idea de un Marti comunista prevalecía. La influencia de I6 años en Cuba habían contribuido a que conociera a un Marti tergiversado. Hoy me regocijo en el Marti humanista por sobre todas las cosas. El Marti que no impone sus ideas y que promulgó una República Con Todos y para el bien de Todos. Ese es el Marti que hoy llevo en mi alma y al cual honraré por el resto de mis días. Les invito también a ustedes a honrarlo. !QUE VIVA CUBA LIBRE!!! MUCHAS GRACIAS.
"Una revolución es necesaria todavía: la que no haga presidente a su caudillo, la revolución contra las revoluciones: el levantamiento de todos los hombres pacíficos, una vez soldados, para que ellos ni nadie vuelvan a serlo jamás". José Martí |
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De: SadCHARLOTE |
Enviat: 14/12/2005 07:59 |
¿Del tirano? Del tirano dí todo, ¡dí más! y clava con furia de mano esclava sobre su oprobio al tirano. ¿Del error? Pues del error dí el antro, dí las veredas oscuras; dí cuanto puedas del tirano y del error. José Martí
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