Aplicación a la Economía

Entre esos axiomas o premisas obvias están, por ejemplo, que el hombre actúa para sustituir un estado de menor satisfacción propia por otro de mayor satisfacción, que la mente humana hace una evaluación de distintas alternativas simultaneas de acción para satisfacer metas a largo y corto plazo y elige una de ellas, que el ser humano beneficia a los demás incurriendo en un coste a cambio de un beneficio propio, etc. Esos mecanismos pueden ser estudiados en detalle por la EP. Todos esos mecanismos tienen matices ambientales. Por ejemplo, hablando de colaboración, la conducta depende del grado de compromiso a largo plazo entre los que colaboran, la posibilidad de fraude dependiendo de las posibilidades de ser castigado, etc.; dada la cantidad de factores externos y la variabilidad innata y de educación entre individuos, las conductas individuales y de grupo solo pueden determinarse de modo cualitativo y no cuantitativo, de acuerdo con el concepto cualitativo de la economía de la escuela Austriaca.

Dichos axiomas son obviamente verdaderos a nuestra apreciación mental porque han llevado a conductas exitosas durante generaciones y, por tanto, están grabados de forma innata. Mises mencionaba los axiomas obvios por si mismos para rebatir las objeciones del positivismo lógico, que solo admite la experimentación como fuente de datos. Pero si la EP esta en lo cierto, esos axiomas, paradójicamente, pueden considerarse como datos externos interiorizados por la evolución y, de esta manera, el punto de partida de Mises podría ser irreprochable también desde el punto de vista del positivismo lógico.

Esto es así porque, dentro de este marco, el modelo estándar de la psicología y la Sociología actual, en sus versiones extremas, es una enmienda a la totalidad de los axiomas de la acción humana tal como le enuncia Mises. La razón de fondo es clara: si la mente, salvo algún mecanismo general a aprendizaje, no tiene contenidos que no sean aprendidos culturalmente, obviamente en la mente humana no existe esa estructura lógica de axiomas evidentes por si mismos sino cualesquiera contenidos de una cultura particular. Esto no solo niega los postulados liberales sino que niega su misma metodología, el individualismo metodológico, porque el individuo virtualmente no existe como elemento de estudio.

Este modelo, con su relativismo moral y cultural ha permeado la opinión publica en la forma de puntos de vista acerca de la economía con ideas que se oyen a menudo, como, por ejemplo, "las multinacionales dictan lo que le debe gustar a la gente y lo que no". Este ejemplo, que une admirablemente bien las nociones al uso de la acción planificadora de los agentes económicos que modelan al individuo, sean los estatales o los privados, deriva directamente del modelo estándar de psicología.

(...)Pero, sin embargo, en el mundo actual hay sentimientos heredados de ese mundo primitivo que no confieren una capacidad de supervivencia, sino que, al contrario, no son adaptativos, aunque si lo fueran para nuestros antepasados homínidos. Probablemente la envidia es un sentimiento punitivo que castigaba a aquellos individuos que no compartían recursos con los demás en los grupos de cazadores recolectores. Esto debió dar una ventaja adaptativa. Pero ahora no vivimos en grupos nómadas y la envidia es generalmente contraproducente y rompe los mecanismos de colaboración en la sociedad actual. Mises identificó perfectamente la envidia como uno de los mayores obstáculos para la existencia de una sociedad libre.

¿Es ese sentimiento de compartición, negativizado con el nombre de envidia, la parte esencial y oscura del izquierdismo? ¿Que relación tiene la envidia y el izquierdismo con una mentalidad tendente a un regreso a lo tribal y colectivo?

Aquí se puede ver que las implicaciones de ciertas conclusiones de la EP y los descubrimientos que aguardan en ese campo pueden ser fundamentales para la política. En el horizonte está la posibilidad de llegar a la desideologización, a un enfoque realmente científico de todas las ciencias humanas.
El centro de psicología evolucionista, de la universidad de Santa Bárbara en California , que junto con la universidad de Los Ángeles en California es el núcleo mas importante de investigadores en esta nueva rama de la psicología. En esta web estás las referencias a los últimos trabajos, mas referencias, etc.