No hay dudas que de ella, le hablaron los cubanos Moncadistas, entonces exiliados. Mariana es la   madre de todos los cubanos, al decir de José Martí, a quien también, ella llamó hijo. 

“La madre que vio erguirse a su hijo, sangrando del cuerpo entero, y con diez hombres desbandar a doscientos. Y a los que en nombre de Cuba la van a ver, les sirve con sus manos y los acompaña hasta la puerta..”.2)

Mariana y Marcos, eran mulatos libres. Tuvieron trece hijos: dos mujeres y once hombres. Sus contemporáneos hablaron de ellos con respeto y admiración, por su honestidad, decencia, rectitud y laboriosidad.

Vivieron el siglo XIX cuando la esclavitud estaba en pleno auge y sobre los negros esclavos o libertos recaía el sostenimiento de la vida económica de Cuba y sufrían la discriminación racial. El tema de las conversaciones en el hogar de los Maceo Grajales  era acerca de la esclavitud, y la necesidad de independizar a la Patria del dominio español.

Los Maceo Grajales poseían una casa en la ciudad y otras en el campo. La economía desahogada les permitió tener tierras, ganado vacuno y caballar. Sus haciendas producían tabaco, madera, y frutos menores.

El historiador cubano, doctor Eduardo Torres Cuevas analiza que la familia  tenía una visión ética basada en el trabajo, en el esfuerzo personal,  la solidaridad, y en el rechazo a los vicios. Los hijos fueron formados en el concepto de honradez suprema, estricto concepto del honor, disciplina, y lealtad a la familia y a la Patria.

Marcos y Mariana tomaban las decisiones juntos, formaban un matrimonio fuertemente unido y Mariana brillaba por su capacidad organizativa, inteligencia y poder de decisión. Exigía la caballerosidad y el respeto en los varones; y la delicadeza y rectitud en las hijas.

Ernesto Guevara al referirse a Antonio Maceo, cita su valentía e intransigencia ante la injerencia de otro país en los asuntos de Cuba. Una de las reseñas se encuentra en un párrafo de su escrito La Piedra donde relató en profunda y emotiva prosa, sus añoranzas,   mientras recordaba, desde las selvas del Congo, a su  familia, a su  madre que agonizaba en Buenos Aires, en el fragmento referido a Maceo dice :

“Uno sobrevive a la especie, en la historia, que es una forma mistificada de vida en la especie: en esos actos, en aquellos recuerdos. ¿Nunca has sentido un escalofrío en el espinazo leyendo las cargas al machete  de Maceo?; eso es la vida después de la nada…”. 3) 

En su discurso sobre Antonio Maceo, pronunciado el 7 de diciembre de 1962, para destacar la valentía y disciplina del pueblo cubano durante La Crisis de Octubre lo calificó como un Maceo.

Este discurso, debe ser estudiado y analizado por las  nuevas generaciones, escogimos algunos fragmentos:

A través de estos años de recordación se ha visto desfilar ante su monumento siempre al mismo pueblo, pero en esta tribuna, representantes de muy diversas tendencias sociales. Hoy, que estamos en la tarea de la construcción del socialismo en Cuba, que empezamos una nueva etapa de la historia de América, el recuerdo de Antonio Maceo adquiere luces propias. Empieza a estar más íntimamente ligado al pueblo, y toda la historia de su vida, de sus luchas maravillosas y de su muerte heroica, adquiere el sentido completo, el sentido del sacrificio para la liberación definitiva del pueblo. Maceo no estuvo solo en esa lucha. Fue uno de los tres grandes pilares en que se asentó todo el esfuerzo de  liberación de nuestro pueblo. Con Máximo Gómez y Martí, constituyeron las fuerzas más importantes, las expresiones más altas de la Revolución de aquella época.

Cuando Maceo, con Panchito Gómez Toro – el hijo de Gómez- al lado, rendía su vida por la liberación de Cuba, ya Martí lo había hecho un año antes; ya la cabeza política más firme y más profunda de las fuerzas de liberación había dejado de pensar, y no se veían en el horizonte  los dirigentes capaces de llevar la guerra revolucionaria en Cuba hasta los extremos de liberación total de todos los poderes coloniales; más aún quienes fueron sus herederos ni siquiera tuvieron la penetración suficiente para comprender el alcance de los planes yanquis y toda la maligna maniobra que estaba encerrada en el Maine y en lo que siguiera.

Es así como aquella guerra de liberación, que formalmente terminara en el  98  y que llegara también a una culminación formal en 1902, con la independencia, no había acabado ni mucho menos.4)

En el discurso, el Che menciona dos momentos importantes en la vida de Antonio Maceo:

La Protesta de Baraguá, el trascendental  gesto en que Antonio Maceo, después de diez años de lucha,  no aceptó  la paz que ofrecía España, sin Libertad, sin dignidad  y sin la abolición de la esclavitud. Ese hecho, al decir de José Martí “es de lo más glorioso de nuestra Historia”5)

Y el otro momento es La Invasión de 1895: Antonio Maceo cruzó la Isla de una punta a  la otra, y llevó  el fuego revolucionario a provincias que no lo habían conocido en la anterior etapa de la guerra de liberación. 6)

Agregó que para hacer esto que hizo Maceo, se necesitaba un inmenso poder de organización, una inmensa fe en la victoria y en la capacidad de lucha de sus hombres, y un poder  de mando extraordinario  para ejercerlo día a día durante años de lucha en condiciones extremadamente difíciles, y que cuando murió en combate se había cumplido su tarea fundamental, porque la Revolución estaba encendida en todo el territorio de Cuba.

Al referirse al pueblo cubano y a las amenazas de los Estados Unidos,  durante la Crisis de Octubre, hecho en que el pueblo cubano estuvo amenazado  con el exterminio  a través del lanzamiento de la bomba atómica por el gobierno norteamericano, analizó:

“Hemos  pasado por la prueba más dura que puede pasar pueblo alguno, hemos estado frente a la destrucción atómica, hemos mirado al enemigo preparar su inmenso caudal de cohetes, de armas de destrucción de todo tipo, y hemos visto como apuntaba todo ese arsenal hacia Cuba, hemos oído sus amenazas y hemos visto sus aviones  surcando nuestros aires.

Y este pueblo digno de Maceo, de la estirpe de Maceo, de Martí, de Máximo Gómez, no tembló, ni siquiera  vaciló. Y el mundo moderno ha visto el espectáculo extraordinario de un pueblo entero que se preparaba  a la peor de las catástrofes con una moral increíble.

(…)

Nuestro pueblo todo fue un Maceo,  nuestro pueblo todo estuvo disputándose la primera línea de combate en una batalla que no presentaría  quizás líneas definidas, en una batalla donde todo sería frente y donde seríamos atacados desde el aire, desde el mar, desde la tierra, cumpliendo nuestra función de vanguardia del mundo socialista en este momento, en este lugar preciso de la lucha .

Por eso, sus palabras, sus frases tan queridas resuenan tan hondo en el corazón de los cubanos, y es de obligada recordación esa frase que está inscripta al costado del monumento: “Quien intente  apoderarse de Cuba, recogerá el polvo de su suelo anegado en sangre, si no perece en la lucha”. Ese fue el espíritu de Maceo y ese fue el espíritu de nuestro pueblo.7)    

1. Adys Cupull y Froilán González, Mariana Raíz del Alma cubana. Editora Política  1996. P.2

2.-idem P.44

3.-Ernesto che Guevara, La Piedra en "Memoria, Centro Pablo de la Torriente Brau, 1998. P.22 y 23

4.- Ernesto Che Guevara, Obras Escogidas Editora Ciencias sociales, 1991 T. II p 609.610

5.- Adys Cupull y Froilán González,  Ob. Cit. P.39

6.- Ernesto Che Guevara Ob. Cit p. 611

7.- Idem p. 612