Templarismo y Masonería 

Entre los años 1446 y 1486, y bajo los auspicios de William Sinclair, 
príncipe de Orkney, quedó construida la llamada Colegiata de San 
Mateo, -de estilo gótico tardío-, más conocida como Capilla de 
Rosslyn, pequeña población cercana a Edimburgo, Escocia. El templo 
presenta elementos arquitectónicos y ornamentales singulares, tallada 
profusamente la piedra de toda su construcción. Las representaciones 
de imágenes y motivos simbólicos, iconografía cristiana, hebrea, 
egipcia, y pequeñas recreaciones mitológicas, dotan al conjunto de una 
belleza sobrecogedora. Entre sus detalles decorativos coexisten formas 
vegetales, cálices, signos templarios y gran número de inscripciones 
masónicas. 

Las claves ocultas de este riquísimo conjunto artístico no han podido 
ser desveladas por evidencias documentales históricas, y así, la 
interpretación de los secretos de la capilla ha quedado al albur de 
autores e investigadores no académicos que atribuyen a la obra un 
origen Templario. 

Según dichos autores, con la disolución de la Orden del Temple a 
comienzos del siglo XIV, algunos caballeros franceses habrían logrado 
escapar de su implacable persecución, llevando consigo los bienes y 
secretos de la Orden. Estos caballeros habrían zarpado desde el puerto 
de La Rochelle, siendo acogidos por Robert the Bruce, rey escocés. 
Algunos años después, en 1314, los templarios, agradecidos, habrían 
servido a Bruce en la batalla de Bannockburn –guiados por Sir William 
Saint Clair, según ellos nuevo Gran Maestre templario–, derrotando a 
los ingleses, y consiguiendo así la ansiada independencia de Escocia. 

Robert Lomas, de la Universidad de Bradford, Inglaterra, uno de los 
principales estudiosos de la Capilla, afirma que Rosslyn es el puente 
histórico entre Templarismo y Masonería, y basa su aserto en dos 
argumentos primordiales: en primer lugar, evidenciando que la planta 
del pequeño templo es copia exacta de la del Templo de Herodes, 
destruido en el siglo I por los romanos, a lo que suma en su 
postulado, la similitud constructiva de Rosslyn con elementos 
arquitectónicos Herodianos. De hecho, llega a sugerir este autor que 
la pared oeste de la Capilla es en realidad un modelo del Muro de las 
Lamentaciones de Jerusalén. 

Y en segundo lugar, Lomas, apoya su tesis en el descubrimiento, dentro 
del templo, de una pequeña escultura, en una ventana del ala suroeste, 
que parece representar la ceremonia masónica de un candidato en su 
iniciación de primer grado. 

¿Casualidad? 

Se representa a un hombre sobre sus rodillas y entre dos columnas. Se 
encuentra con los ojos vendados y con una soga rodeándole el cuello. 
Sus pies adoptan una postura poco natural y mantiene una Biblia en su 
mano izquierda. El cabo de la cuerda que le cuelga es tomado por la 
mano de otro hombre que viste hábito de caballero templario. 

Lomas establece siete puntos de congruencia entre la estatua y la 
ceremonia masónica: 

1.- El hombre tiene los ojos vendados. Esta representación es inusual 
en estatuas medievales. No hay alguna más esculpida en Rosslyn con 
esta singularidad. 

2.- El figurante se encuentra apoyado sobre sus rodillas. Esta 
posición es habitual en esculturas del medioevo, y así, aparecen 
algunas más en la misma Capilla. 

3.- El hombre mantiene una Biblia en su mano izquierda. Existen en 
Rosslyn otras imágenes de parecidas características pero sin libro 
sagrado. 

4.- El protagonista lleva una cuerda alrededor del cuello. Esta 
característica es totalmente inusual, excepto en el caso de la imagen 
del ángel Shemhazai que lleva la soga en los pies. 

5.- El hombre mantiene una postura de pies que es usada actualmente 
por los candidatos en su iniciación masónica. Esta posición no aparece 
en otras figuras. 

6.- La ceremonia se desarrolla entre dos columnas, igual que en las 
Logias Masónicas actuales. Las columnas son muy abundantes en la 
ornamentación de Rosslyn. 

7.- El cabo de la soga del pretendido candidato es llevado por otro 
hombre que viste muy claramente el hábito templario. En la Capilla son 
numerosísimos los símbolos e imágenes de esta Orden. 

Estos argumentos fueron presentados por Robert Lomas en una 
conferencia ofrecida el 25 de agosto del 2000 en The Albert Halls, 
Stirling, Escocia, y fueron recibidos por la audiencia con general 
descreimiento e ironía. No cejó nuestro investigador en su empeño de 
defender sus tesis ante el público, y acudió a un curioso juego de 
probabilidades; así lo expuso Lomas: 

“1.- La probabilidad de que la figura aparezca con los ojos vendados 
es 0,5: sólo puede estar vendado o sin venda. 

2.- La probabilidad de que la figura se halle sobre sus rodillas es 
del 0,5; de nuevo, o está o no está sobre ellas. 

3.- La probabilidad de que la figura mantenga una Biblia en sus manos 
es también del 0,5; o la mantiene, o no la mantiene 

4.- La probabilidad de que la figura lleve una soga al cuello es del 
0,5; ninguna otra estatua en Rosslyn la lleva. De nuevo, vuelvo a dar 
a la hipótesis de nulidad la máxima posibilidad de éxito. 

5.- La probabilidad de que la figura se encuentre con los pies en 
postura masónica es del 0,5; como en los anteriores casos. 

6.- La probabilidad de que la ceremonia se desarrolle entre columnas 
por casualidad es, nuevamente, del 0,5; porque la alternativa sería no 
colocar dos columnas en ese lugar. 

7.- La probabilidad de que un templario mantenga el cabo de la soga es 
del 0,5; y es generoso este cálculo hacia la hipótesis de nulidad 
porque la cuerda podría ser sostenida por alguien que fuera o no 
templario. En las modernas ceremonias masónicas la cuerda que rodea el 
cuello del candidato es tomada por un masón experto 

Ahora debemos considerar la posibilidad de que todas estas siete 
probabilidades ocurran al mismo tiempo. Para calcular la probabilidad 
compuesta, tendremos que multiplicar las siete probabilidades juntas. 
De esta forma, la más alta probabilidad posible de que mi hipótesis 
sea nula es: 

(0,5)*(0,5)*(0,5)*(0,5)*(0,5)*(0,5)*(0,5) que resulta 0,0078 

Por lo tanto, sólo existen ocho posibilidades entre mil, de que estos 
elementos que vinculan Masonería y Templarismo lo sean por casualidad. 
Por esta evidencia, rechazo que mi hipótesis sea tomada por nula”. 

El promotor de Rosslyn, William St Clair, último St Clair Jarl de 
Orkney, fue descendiente directo de William de St Clair, último Gran 
Maestro del Temple escocés, quien sucumbió arrancando el corazón del 
rey muerto, Robert The Bruce, en su última cruzada a Jerusalén. La 
tumba del templario Sir William St Clair se conserva en Rosslyn. Sir 
William, constructor de la Capilla, es también ascendiente directo de 
Primer Gran Maestro Masón de Escocia, también llamado William St Clair 
(Sinclair). 

La Masonería especulativa nace en Londres en 1717. Las Constituciones 
de Anderson fueron redactadas como constitución de la Gran Logia de 
Londres y son consideradas como el documento de referencia del que 
parte la Masonería moderna o especulativa. Esta partida de nacimiento 
es el punto de inicio en el que comienza a escribirse la Historia de 
la Orden Masónica. Su devenir pretérito aún está por desvelar. 

Tumba de William Sinclair, Rosslyn.

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