El Fuego

En términos de física, materia convirtiéndose en calor y luz. Es el fuego mismo. El fuego ordinario, como el de nuestras estufas y chimeneas, el fuego es un elemento compuesto por la transición de  materia en energía ,  la materia puede ser el petróleo, la madera, el carbón, u otros materiales combustibles e inflamables.

Se llama fuego al conjunto de partículas o moléculas incandescentes de materia combustible (entiéndase también como  combustión), capaces de emitir calor y luz, producto de una reacción química de oxidación acelerada. Las llamas son las partes del fuego que emiten luz, mientras que el humo es el conjunto físico de las mismas que ya no la emiten. Las llamas consisten principalmente en dióxido de carbono, vapor de agua, oxígeno y nitrógeno. Si están lo suficientemente calientes, los gases pueden ionizarse y convertirse en plasma. Se le conoce también como lumbre o candela (en México,  Cuba, Puerto Rico y Venezuela).

La luz del sol es solo la simple cuestión de la luz derramada en el Espacio Sideral , sin la mezcla de ningún material aceitoso de la madera, o similar, empujado por el sol. Este material está unido por un vidrio ardiente, y empujado en cantidades bastante grandes contra cualquier cuerpo, lo penetra, lo cruza, y desacredita las partes de la misma manera que vemos la actuación de fuego ordinaria. Estas dos luces no actúan por los mismos medios. El fuego solar funciona solo, es empujado solo por esta estrella, también actúa en el vacío como al aire libre. Nuestro fuego ordinario solo funciona de acuerdo con las leyes del balance de licores. El aire más pesado que la llama lo empuja, de acuerdo con estas leyes, sin las cuales sería sin movimiento, y tal vez sin acción; porque no puede sobrevivir o actuar en un lugar vacío de aire. Los efectos de estas dos luces son, por lo tanto, un poco diferentes. Un metal fundido con un vidrio ardiente, y coagulado después, tiene los cerdos y los intersticios más apretados que el mismo metal que habría sido derretido por nuestro fuego ordinario, porque las partes que están enganchadas y que han penetrado en los intersticios de este metal, son más gruesas y han dejado pasajes más abiertos. También sucede que los solventes metálicos comunes actúan menos sobre estos metales fundidos por la luz solar que sobre aquellos que fueron por fuego común.

FUEGO. En términos de Chymie, también decimos todo lo que hace que la oficina de bomberos de primaria. Sin embargo, lo reducen a varios tipos, que son: Fuego natural innato en la materia, de los cuales cada individuo tiene una porción, que actúa más o menos, dependiendo de si está excitado por la luz solar o el fuego de cenizas, lo que implica poner cenizas en un florero, donde ponemos la embarcación que contiene los materiales en los que operamos, y mantenemos la luz vulgar debajo, que calienta las cenizas, y las cenizas de la nave con el material contenido. El fuego de ceniza tiene un calor promedio entre el fuego de arena y el baño de agua.

El fuego de arena no es otro que arena sustituida por cenizas. Su calor mantiene el medio entre el fuego de arena y el siguiente.

El fuego de filete, que pones en lugar de arena, cuando quieres tener un calor más intenso. Este incendio está muy cerca del llamado fuego abierto o fuego libre, es decir, que actúa inmediatamente sobre el florero que contiene el material en el que operamos; Esta es la luz de fusión, que es de dos tipos :

El fuego de las brasas y el de las llamas. Ambos se utilizan para fusiones, cementaciones, pruebas, calcinaciones, lampworks. Al de las llamas se le llama fuego vivo; Se utiliza especialmente para farolas.

Algunos también utilizan terrones de curtidor para tener un fuego suave y uniforme.

Los Filósofos Herméticos también tienen su fuego, al que tienen propiedades completamente opuestas al fuego elemental del que acabamos de hablar.

Riplée distingue cuatro tipos de fuego: natural, antinatural, antinatural y elemental.

Raymond Lulle sólo lo divide en tres: fuego natural, fuego antinatural y fuego antinatural; pero todos dicen que el fuego que llaman filosófico no es fuego común; y que todo el secreto del arte consiste en el conocimiento del material de la obra y del régimen del fuego.

Pontano dice que no proviene de la materia de la piedra; que es ingenioso, y que trabajó durante tres años en la verdadera materia, sin poder lograrlo, porque ignoraba el fuego filosófico, del que fue instruido leyendo el libro de Artephius (Clavis major). Christophe Parisien, en su tratado Arbore Solari, traza un paralelo entre el fuego vulgar y el fuego filosófico, donde marca todas las diferencias.

Bernardo, conde de Marche Trévisanne, conocido con el nombre de buen Trévisan. dijo en su tratado sobre la

Palabra Abandonada: hacer fuego no de brasas, ni de estiércol, sino vaporoso, digestivo, continuo, no violento, sutil, rodeado, envolvente, aéreo, cerrado, incomburante, cambiante.

Pontano dice que este mismo fuego es metálico y que participa del azufre.

Debemos distinguir entre los Sabios dos clases de fuego, el fuego innato de la materia y el fuego externo y excitante. También dan el nombre de fuego a su mercurio o agua celestial; y cuando hablan de esto último, dicen como Van-Helmont: los químicos vulgares queman y calcinan con fuego, y nosotros con agua. Es este fuego poderoso que no quema las manos y que manifiesta su poder cuando se excita desde el exterior.

Este fuego es lo que llamaban natural, porque está en la materia; y antinatural, porque es el agua la que convierte al oro en espíritu, cosa que el fuego común no puede hacer. Los filósofos también llaman fuegos antinaturales a todos los grabados comunes, en contraposición al agua que vivifica todo, mientras que los grabados destruyen la naturaleza.

El fuego de los Sabios se gradúa como el de los Químicos vulgares, pero de una manera muy diferente. El primer grado es el del sol en invierno; por eso dicen que hay que empezar el trabajo al final del invierno; el segundo es el de Aries o primavera; el tercero es el de junio; y el cuarto el de agosto. Dieron varios nombres a estos grados de fuego: Fuego Persa, Fuego Egipcio, Fuego Indio, etc. Incluso parecen contradecirse abiertamente. Cuando se dice, hay que aumentar el fuego con cada mutación de colores (Arn. de Villeneuve); el otro dice, siempre se necesita un fuego del mismo grado. Pero debemos saber que uno habla del fuego exterior, y el otro del fuego interior.

Cada reino de la Naturaleza tiene su fuego análogo, que debe utilizarse en las operaciones filosóficas. Cuando usan el término Popansis, se refieren al cocimiento que madura la materia por el calor natural;

Epsesis o Elixation, es por su mercurio y su calor húmedo: Optesis o Assation, es la cocción que se hace por calor seco Gastón el Doux.

SUPRESIÓN O FUEGO DE NITRÓGENO. Es el que rodea todo el barco.

FUEGO MATERIALES. Es el de las cenizas.

FUEGO DE VEGETALES. Es sarro. FUEGO DEL INFIERNO. Es un lugar moderadamente cálido.

FUEGO AZÓTICO. Ver FUEGO SECRETO DE SUPRESIÓN DE FUEGO. Es el del mercurio de los Sabios.

FUEGO Mojado. Es nitrógeno.

FUEGO SIMPLEMENTE DICHO. Es azufre.

FUEGO Y AGUA. Estos son azufre y mercurio.

FUEGO CENTRAL. Es el azufre de la materia.

Después de haber relatado algunos de los fuegos de los que hablan los Filósofos para acomodarse a la manera de pensar y actuar de los Químicos vulgares, es bueno advertir que no debemos dejarnos engañar por su aparente ingenio en este tema. ., y aunque Basilio Valentín nos dice que el fuego de los Filósofos es el fuego común, debemos entenderlo sólo como el fuego común a todos, es decir, como el fuego de la Naturaleza que está extendido en todos los individuos. y quién les da vida. Es fácil convencerse de esto cuando seguimos paso a paso a los Filósofos y los leemos atentamente; Para ello bastarán dos ejemplos. D'Espagnet dice, hablando de la extracción del mercurio de los Sabios: Muchos han buscado nuestro mercurio en el vitriolo y en la sal, algunos en la materia del vidrio, porque tiene un humor radical tan obstinadamente adherido y adherente a las cenizas, que produce sólo a la mayor violencia del fuego; pero nuestro mercurio se manifiesta por el suave fuego de la Naturaleza, que, en verdad, actúa mucho más lentamente. Añade incluso: huye del fratricidio, huye del tirano del mundo, del que tiene todo que temer durante el transcurso de la obra.

Philalethe se explica así en su obra que lleva el título: Enarratione metodica trium Gebri medicinarum, seu de vera Lapidis philosophici confectione. Después de haber hablado de los diferentes regímenes que debemos observar durante las cuatro estaciones filosóficas, vemos claramente por lo que acabamos de decir, que si bien existe una sola operación para la elaboración de nuestra piedra, a saber, una sola decocción con fuego natural, Sin embargo, el estado del calor varía de tres maneras.

Es bueno notar que hay un fuego excitante externo, es decir, que la materia debe conservarse en un grado de calor continuo; pero que este fuego sólo debe ser, como dice el Trevisano, una guardia fría, y el Autor del Gran Rosario recomienda un fuego externo de calor tan moderado que no debe exceder el calor interno de la materia.

Hagamos, pues, un fuego administrado. proporcionalmente al de la Naturaleza, un fuego sutil, aéreo, cerrado, encerrado, perseverante, constante, evaporador, digerido, húmedo, penetrante, alterador, apto para mezclar materiales y excluyente del frío.

FUEGO ARTIFICIAL. Es el mercurio disolvente de los Filósofos.

FUEGO CORROSIONANTE. Mercurio disolviendo a los Sabios.

FUEGO ANTINATURAL. Es lo mismo que Corroding Fire.

FUEGO HÚMEDO. Ver FUEGO ARTIFICIAL.

FUEGO. Muy a menudo los químicos dan este nombre a los aceites y licores fuertes, ardientes y ardientes. El Fuego de Venus es el aceite extraído del azufre del cobre. También se le llama

Ser o Esencia de Venus.

FUEGO . (SC. Herm.) Mercurio de los Sabios. Esto también debe entenderse respecto de la materia negra. Fuego extraño, Fuego de carbón, Fuego de estiércol, Fuego antinatural, Fuego podrido. Todas estas expresiones son alegóricas, y Filaletes dice que no significan otra cosa que la cuestión de los Filósofos empujados a la oscuridad.

FUEGO SAN ANTONIO. Algunos químicos todavía usaban estos términos para expresar el calor natural. Johnson.

FUEGO EXTRANJERO. Mercurio de los Sabios tras la unión de cuerpo y mente.

FUEGO INNATO. Ver FUEGO EXTRANJERO FUEGO HÚMEDO. Incluye también el calor del estiércol y el baño de vapor. A veces se confunde con

el baño María.

FUEGO DE FUTREFACCIÓN. V. CARACTERÍSTICA HÚMEDA.

FUEGO DE ALIMENTOS o ESTIÉRCOL. Es entonces cuando el jarrón que contiene el material se entierra en estiércol de caballo caliente. Este calor es de gran utilidad para la digestión de materiales y su putrefacción.

FUEGO DIGERENTE. Calor suave, puntual o húmedo, al que exponemos el material que queremos digerir, encerrado o no en un recipiente cerrado.

FUEGO DE CARBÓN. Es cuando el material se coloca solo, o en un jarrón, sobre brasas encendidas.

FUEGO DE LLAMAS. El calor más violento de todos, sobre todo si se excita con fuelles. Es entonces cuando exponemos el material desnudo, o en un jarrón, al calor de la llama. Se utiliza para calcinaciones y fusiones de materiales duros y compactos. Se utiliza más para farolas.

LUZ DE RUEDA. Aquí es cuando se entierra la vasija en carbón, de modo que queda rodeada por arriba, por abajo y por los costados. Lo encendemos poco a poco por abajo, y lo mantenemos cuando las brasas estén todas encendidas, añadiendo nuevas, a medida que se van apagando las demás, si la operación lo requiere.

TIRO LIBRE. Es aquel cuyo calor incide inmediatamente sobre la materia o el recipiente que contiene esta materia, en esto se diferencia de los baños.

FUEGO PREVENIDO o MEDIO. Es aquello que sólo se siente por la materia, o por el vaso que la contiene, por medio de otro vaso en el que está contenida. Baños de arena, baños de cenizas, etc. Son Incendios Medios, o prevenidos.

FUEGO DE LA NATURALEZA. Raíz o ingrediente principal del compuesto filosófico. Riplée lo llama Padre de la tercera menstruación. Es propiamente el azufre maduro y digerido del oro de los Sabios.

FUEGO DE LA TIERRA. Es azufre o flogisto.

FUEGO ANTINATURAL. Es uno de los principios materiales del complejo de los Filósofos. Es de la unión de este fuego con el de la naturaleza que resulta un tercero llamado fuego antinatural.

FUEGO ANTINATURAL. Resultado del encuentro del fuego de la naturaleza y el fuego antinatural de los Filósofos. Este fuego antinatural es la causa de la putrefacción, de la muerte del compuesto y de la verdadera y perfecta solución filosófica. Estos fuegos, por tanto, no son, como aseguran con razón los Filósofos, un fuego de brasas, de cenizas, de arena o de lámpara, sino que son propiamente este fuego de la naturaleza, etc. al que llaman su Fuego secreto, su Fuego filosófico. De estos fuegos debemos entender todo lo que Artefio, Pontano, Ripleo y todos los demás Filósofos han dicho sobre ellos; y cuando Pontano dice que proviene de otra parte que la materia, debemos entenderlo del fuego de naturaleza mineral y sulfurosa que se encuentra en el principio esencial, cuyo peso de la materia no aumenta.

FUEGO DE LÁMPARA. Agua o mercurio de los filósofos, y no el fuego de una lámpara ordinaria, como algunos han deducido de las palabras de Artefio, cuando dice: Tenemos propiamente tres fuegos, sin los cuales el arte no puede ser perfecto. El primero es la Lámpara de Fuego, que es un fuego aéreo continuo, húmedo, vaporoso, y hay artificio en encontrarlo. Se explica poco después en estos términos: el segundo es el fuego de las cenizas... o, mejor dicho, este fuego es este calor tan suave, que proviene del vapor templado de la lámpara. Filaleteo lo dice aún más claramente en su tratado que lleva por título: Manuductio ad rubinum cœlestem. Nuestra agua, dice, no es mercurio común, es agua viva, clara, brillante, blanca como la nieve, cálida, húmeda, aireada, vaporosa y digestiva. Es este calor de la lámpara el que, administrado suavemente y atemperado, rodeará la materia y la cocinará, hasta que, por calcinación, produzca el fuego de las cenizas. Es en estos fuegos donde el jarrón queda herméticamente cerrado. Esta agua es nuestra vasija, y en ella está nuestro horno secreto, cuyo calor debe ser moderado y administrado en proporción geométrica para que el trabajo tenga éxito.

FUEGO DE CENIZAS. Se requiere un segundo fuego, según Artephius, para la perfección del magisterio. Pero no debe entenderse como el Fuego de Cenizas de madera u otra materia, como el Fuego de Cenizas de los Químicos. Los Filósofos Herméticos lo entienden por el vapor suave y templado de la Lámpara de Fuego, que ven el artículo.

FUEGO EXTERNO. El fuego de los Filósofos, que ellos llaman externo, no significa fuego externo, sino fuego ajeno al de la materia del magisterio. De este fuego externo hablan cuando dicen que hay que dar fuego al fuego y mercurio al mercurio. Lo que Majer representó en sus Emblemas, por un hombre que sostiene una antorcha encendida la cual se acerca a un fuego encendido en una fragua, y por un Dios Mercurio que se va a unir a otro Mercurio. Este fuego es llamado por algunos Fuego Ocasional, Ignis ocasionalatus. Este fuego sirve también de alimento al niño filosófico.

FUEGO ALGIR. En términos de Alquimia, es el fuego más brillante que uno puede tener.

FUEGO ELEMENTAL. A veces los químicos lo confunden con azufre. Ruland.

FUEGO SIN LUZ. Es el azufre de los filósofos.

FUEGO DE CAZA. Es en Química, un incendio continuó hasta que la materia ya no destila nada.

LUZ DE LA CALLE. Ver

GENERACIÓN DE ALUMBRADO PÚBLICO. Es el fuego filosófico.

FUEGO CELESTIAL. Es el mercurio de los Filósofos, cuando se trata de la Ciencia Hermética. En Física, es el fuego solar.

FUEGO CELESTIAL CERRADO POR AGUA. Esto es mercurio filosófico.

FUEGO DE DRAGON. Ver FUEGO CELESTIAL. Se llama Dragón, porque devora todo lo que está corrupto.

FUEGO DE MATERIA. ¿Llamaron a su Quick Gold, a su Fuego secreto, a su Agente, etc.?

FUEGO DE LEÓN. Es el elemento Fuego, llamado AEher.

Solemos distinguir cuatro grados de calor en el fuego. El primero es el del baño, el estiércol o la digestión. Es el más suave, y lo que llamamos tibio. Se conoce por el tacto y por sus efectos. Por tacto es necesario que la mano pueda sostener el efecto del fuego sin sensación aguda; sólo debe causar una impresión suave y leve. De este tipo es el Fuego vaporoso de los Filósofos; lo comparan con el calor que sienten los huevos cuando la gallina los incuba, o con el que sentimos cuando ponemos la mano sobre la piel de un hombre sano. El segundo grado es el del baño de cenizas; es más animado que el de un baño de agua tibia o un baño de vapor; pero debe ser, sin embargo, tan moderado que al sentirlo con más fuerza no se alteren los órganos.

El tercero es un calor que no se debe poder soportar sin quemarse, como el de bañarse en arena o limaduras de hierro.

El cuarto es un calor tan violento como se puede dar; es el de las brasas y la llama, que separa, desune las partes de lo mezclado y las reduce a cenizas o fusión. Así es la farola.

Todos estos grados, sin embargo, tienen cada uno todavía sus grados de intensidad, y si los comparamos entre sí con respecto a los cuerpos sobre los que actúa el calor, lo que consideraríamos como el cuarto grado en relación con una planta, no sería más que el primero. en lo que respecta a los metales. Cuando además decimos que el primer grado es el del baño maría, también debemos tener cuidado de que el agua se calienta en diferentes grados: el primero es cuando empieza a enfriarse; el segundo, cuando humea y se siente notablemente; el tercero, cuando altera los órganos; y el cuarto cuando empieza a hervir, que es su mayor grado de calor, que según las observaciones ya no aumenta durante la ebullición. Estos grados son incluso más fáciles de observar en el petróleo que en el agua.

FUEGO FILOSÓFICO. Las propiedades de este fuego son tales: es con él que los Sabios lavan su materia, lo cual sólo dicen por semejanza, porque este fuego purifica su mercurio. Él hace todo y destruye todo. Congela la mezcla de piedras. Corrige el frío de la tierra y del agua, y les da una mejor tez. Él lava las impurezas del agua y elimina la humedad superflua de la materia. Sólo Él cambia la naturaleza y el color del agua y de la tierra. Vigoriza e ilumina el cuerpo cuando se mezcla con él. Este fuego se pudre y luego hace que broten cosas nuevas y diferentes. Cierra los poros del mercurio, le da peso y lo fija. Su virtud aguda y penetrante es tan activa que nada la iguala a la hora de purificar el cuerpo. Hace madurar todo el compuesto, lo refina y lo redefine. Elimina todo el veneno y mal olor del material, cambia la calidad de la piedra y aumenta su cantidad. Finalmente, es como un juez que discierne y separa los buenos de los malos. Cabe señalar, según Filalethes, que todo lo que acabamos de decir sobre el fuego se refiere a la medicina de primer orden.

FUEGO SAGRADO. Los caldeos adoraban al Fuego, y de allí tomó su nombre la ciudad de UR: allí guardaban perpetuamente un fuego. Los persas eran aún más supersticiosos a este respecto que los caldeos; tenían templos a los que llamaban Pirineos, destinados únicamente a preservar el Dulce Fuego. Los griegos, romanos y galos también tenían gran veneración por el Fuego. Su culto todavía existe hoy en la India y en varios países americanos. Algunos autores afirmaron que se debía únicamente al sol, cuyo calor vivificante animaba toda la Naturaleza. Los nombres más conocidos bajo los cuales se adoraba al Fuego son Vulcano y Vesta. Podemos ver lo que significaban entre los egipcios y los griegos este Dios y esta Diosa, en las Fábulas egipcias. y griego. reveló. Frijol. Es el nombre que algunos químicos le han dado a la tercera parte del peso de un escrúpulo. Alcoseri