La Carne se desprende de los Huesos, todo se desune
En la masonería, el fundamento del tercer grado reside en el mito de la muerte de Hiram.
Hiram está muerto, asesinado por sus hermanos, los tres malvados compañeros. Hiram Abiff se menciona brevemente en la Biblia en el primer “libro de los reyes”: el rey Salomón trajo a Hiram de Tiro, quien trabajaba el bronce. Hiram estaba lleno de sabiduría, inteligencia y conocimiento. Llegó con el Rey Salomón y realizó todas sus obras.
Los Ritouales masónicos desarrollaron el texto inicial creando la leyenda del asesinato. Una de las versiones más antiguas aparece en "la orden de los masones traicionados y su secreto revelado": Adoniram, o Hiram, a quien Salomón había dado la administración de las obras de su templo, tenía un número tan grande de trabajadores para pagar que no podría conocerlos todos; coincidió con cada uno de ellos en diferentes palabras, signos y toques para distinguirlos.
Sin revelar la ceremonia de exaltación a la maestría, se entiende que el asesinato de Hiram constituye el elemento principal. La Trama se centra con un verdadero talento, señalando todo lo que caracteriza a la humanidad: el amor, la pasión, el fanatismo, la envidia, los celos, la autoestima, el orgullo y la cobardía. La masonería revela a través del mito de Hiram que desea unir a los seres humanos independientemente de sus fortalezas y debilidades. Enseña a los hombres a dominar su naturaleza.
El compañero Jubelás atacó a Hiram con un martillazo en la Cabeza y le pidió la contraseña de los maestros, Hiram se negó con el pretexto de que no tenía 7 años simbólicos. Jubelós, el Francmasón , clavó un cincel en la sien , allí lo esperaba Jubelum, el oficial carpintero fenicio, para gRitoarle a su vez: si quieres pasar, dame la contraseña de los maestros. Hiram se negó por tercera vez y recibió el golpe fatal: la punta del Compás enterrada en el corazón. Cavaron un hoyo en el suelo, cubrieron el cuerpo y luego plantaron en el suelo una rama de acacia, debajo de la cual yacía la víctima. Se corrió la voz del asesinato y el rey ordenó que nueve maestros fueran en busca del cuerpo del maestro Hiram. Habían pasado 17 días: las búsquedas alrededor del templo habían sido infructuosas y los maestros exploraron el campo en vano. Encontraron un terreno recientemente excavado y comenzaron a rascar con las uñas. “Cambiemos la contraseña maestra”, dijo uno de ellos, “si la encontramos, la primera palabra que pronuncie uno de nosotros será esta”; Se hizo juramento y sus manos se unieron. Entonces se reconoció el cadáver, que yacía bajo la rama de acacia, símbolo de la vida indestructible. Cuando lo levantaron, la piel se desprendió de los huesos. Uno de ellos gRitoó “makbéinach”, que significa “la carne se desprende de los huesos, o hijos de la putrefacción”.
En Alquimia, la putrefacción (también conocida como "nigredo" o "negra noche del alma") es una etapa fundamental en el proceso de transformación de la materia y el espíRitou. Representa la descomposición y disolución de la forma antigua para dar lugar a una nueva.
Simbólicamente, la putrefacción implica:
Desintegración de la estructura antigua.
Liberación de impurezas y elementos innecesarios.
Preparación para la regeneración y renovación.
En el contexto alquímico, la putrefacción se asocia con:
La muerte del ego y la conciencia antigua.
La disolución de los patrones y hábitos limitantes.
La preparación para la iluminación y la transformación espiRitoual.
La putrefacción es la primera etapa del proceso alquímico, seguida por:
1. Nigredo (putrefacción)
2. Albedo (purificación)
3. Citrinitas (iluminación)
4. Rubedo (transformación y realización)
La putrefacción en Alquimia simboliza la transición necesaria para alcanzar la transformación y la iluminación espiRitoual.
En la mayoría de las tradiciones, el mito del homicidio ocupa un lugar destacado. Este es el caso entre los egipcios, donde Set mata a su hermano Osiris, como en el Antiguo Testamento donde Caín hace lo mismo con su hermano Abel. Los romanos regresan a sus raíces con Rómulo, asesino de su hermano Remo. Finalmente, en el Nuevo Testamento, son los mismos hermanos correligionarios quienes condenan a Jesucristo.
Durante la exaltación de la maestría, este escenario se reproduce de manera idéntica. Se acerca el venerable maestro. El segundo Vigilante exclama; “aquí está la acacia”. Después de que el venerable maestro ha identificado el cadáver, el segundo Vigilante lo mira; agarra el dedo índice de la mano derecha —el dedo a partir del cual se practica el tacto de aprendiz— y pronuncia la palabra sagrada del grado. Intenta así revivirlo invocando la energía interior, orientada verticalmente como la plomada. El dedo se le escapa, por eso está escRito “la carne deja los huesos”.
El primer Vigilante lo intenta por turno, agarra el dedo medio de la primera falange de la que se hace la petición de la palabra sagrada en grado de compañero y lo dice. Él también constata el fracaso de su intento: “todo está desunido”. Desunir es sinónimo de separar y romper. Es la ruptura, la dislocación, la destrucción de una obra en progreso. Una vez que la carne ha abandonado los huesos, sólo queda el esqueleto.
“La carne deja los huesos, todo se desune” este es el tema esotérico de este tablero en 3er grado. Esta frase es una observación del estado de putrefacción que puede recordar la sentencia de aprendizaje, donde simbólicamente es enterrado el neófito. La muerte destruye toda la artificialidad en uno mismo. La carne hecha polvo o cenizas en la tumba recuerda el mundo transitorio, de una vida pasajera.
En Masonería, la imagen de la carne que se desprenden de los huesos tiene un significado simbólico profundo. Se relaciona con la muerte del ego y la renovación espiRitoual.
Este símbolo se encuentra en el grado 17 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, "Caballero de Oriente y Occidente". Representa la separación entre lo material (la carne) y lo espiRitoual (los huesos).
Simbólicamente, la carne que se desprenden de los huesos significa:
La muerte del ego y la conciencia antigua.
La liberación de las ataduras materiales.
La revelación de la verdadera naturaleza espiRitoual.
La preparación para la resurrección y la renovación.
En este contexto, los huesos representan:
La estructura fundamental y eterna del ser.
La conexión con la tradición y la herencia espiRitoual.
La base para la reconstrucción y la regeneración.
La carne que se desprenden de los huesos también se relaciona con la idea de la "muerte iniciática", donde el iniciado deja atrás su vida anterior y se prepara para una nueva vida espiRitoual.
Este símbolo es un recordatorio de que la verdadera transformación requiere dejar atrás lo viejo y emerger renovado, como el Ave Fénix de la mitología.
El segundo Vigilante preside la columna B, femenina: representada por la luna en el ámbito de la logia, está predispuesto a notar lo que se refiere a la vida, su reacción es entonces natural, descubre el estado de putrefacción del cuerpo, símbolo carnal de la vida. ha dejado los huesos.
El primer Vigilante preside la columna J, masculino. Está representado por el sol; su correspondencia astrológica es el planeta Marte . Este simbolismo con connotación viril lo lleva a ser el responsable del orden de la logia y a simbolizar la fuerza. Entonces ve el desorden: todo se está desmoronando.
A través de este doble fracaso, el aspirante descubre que las enseñanzas recibidas durante los dos primeros grados no resultan suficientes para asimilar el mensaje que se le propone. Se necesitarán tres maestros para volver a soldar la cadena y devolverle la vida a Hiram. Se necesitan tres para transmitir la palabra del maestro, así como se necesitan tres compañeros para obstaculizar la continuidad de la transmisión. El venerable maestro, uniendo su energía a la de los dos Vigilantes, permite a Hiram pasar de la horizontalidad a la verticalidad a través de los cinco puntos perfectos de la maestría. Recordaré rápidamente estos 5 puntos. El primero consiste en un toque que se realiza tomando la muñeca derecha del otro formando una garra, para el segundo, que es peatonal, es necesario juntar el pie derecho desde el lado interior. El 3º, tocar la rodilla derecha doblada, luego juntar los pechos del lado derecho, y el 5º colocar la mano izquierda recíprocamente sobre el hombro derecho hacia atrás y presionar la mano en la espalda.
La inmortalidad pasa por la podredumbre: la germinación de las plantas está ligada a la descomposición. La nueva vida surge a través de la aniquilación. No se trata de una resurrección como la de Lázaro, que se encuentra reintroducido en la vida, sino al contrario de una nueva generación llamada palingenesia. (Esta palabra se usa muy poco, sólo dos veces en el Nuevo Testamento, se usa para renovación o renacimiento).
Son muchas las tradiciones que apelan al mito de la “muerte-resurrección”, del eterno retorno. Cuando el fénix sintió que su muerte estaba cerca, se expuso al sol hasta que los rayos lo consumieron. De la médula y los huesos surgió un huevo del que surgió un ave regenerada. Cuando Osiris completó su trabajo, enseñando el cultivo del trigo y la vid, Tifón lo mató salvajemente, desgarró su cuerpo en pedazos y los arrojó al Nilo. Al escuchar la noticia, Isis corrió hacia el río y, pacientemente, recogió lo que estaba esparcido. Osiris pudo así renacer a una nueva vida. Así como la descomposición del huevo filosófico de los alquimistas debe generar la piedra filosofal. La muerte es esencial y necesaria para la regeneración. Todo ser, todo objeto existente se desgasta, disminuye, envejece. Para regenerarse, toda realidad debe volver a lo “amorfo”, fundirse en él para encontrar la unidad primordial de la que proviene.
Privada de vida, la materia se descompone. Entonces toda forma orgánica se disuelve y los elementos se fusionan. La masa putrefacta contiene un germen cuya disolución favorece el desarrollo. Este foco de una nueva coordinación comienza por calentarse, debido a las energías allí almacenadas. El calor liberado repele la humedad y se envuelve en un manto de sequedad. Así se reconstituye la corteza terrestre que sirve de matriz al fuego que separa del agua. La tierra está cubierta de una exuberante vegetación gracias a la humedad.
La putrefacción es también el paso del reino vegetal al reino animal, del reino animal al reino mineral. Provoca la resurrección de los gérmenes minerales, vegetales y animales, haciendo luminoso el calor oscuro, los volátiles fijos en forma de sulfuro de hidrógeno, también en forma de animales como las mariposas.
Si tomamos un manojo de berros, los cubrimos con agua destilada y lo exponemos todo a una temperatura de 30°, al cabo de 8 días veremos bacilos en el líquido, al cabo de 15 días veremos gusanos, al cabo de otros 15 días la mosca doméstica. . Entonces las crisálidas darán a luz a la mosca doméstica de las polillas nocturnas o crepusculares. La misma serie la obtenemos con un trozo de carne, es la transición del reino vegetal al reino animal. Células vegetales transformadas en células animales. Cualquier cuerpo que se pudre absorbe oxígeno. Es la disociación de elementos atómicos. Varios otros ejemplos de regeneración que nos ofrece la naturaleza, como el árbol seco del invierno que reverdecerá después del solsticio de verano, del grano que se descompone en la tierra surgirá una planta joven; los racimos que se pudren con la ayuda del hongo parásito “botrytis”, meticulosamente seleccionados, darán paso al vino tinto ; así como de los restos de Hiram surgirá un nuevo iniciado. El espíRitou sobrevive a la materia. La reintegración aquí es puramente espiRitoual.
Existe en el cuerpo humano una partícula indestructible, representada simbólicamente como un hueso muy duro, y a la que el alma permanecería ligada después de la muerte. Este hueso se llama LUZ. Este nombre suele tener el significado de almendra. Así como el núcleo contiene el germen y el hueso la médula, la luz contiene los elementos virtuales necesarios para la restauración del ser. Esta restauración se realizará bajo la influencia del rocío celestial que revivirá los huesos secos. Este hueso al final de la columna vertebral se conoce como sacro.
En Masonería , la solidez del edificio no tiene nada que temer de la lluvia, el viento o los furiosos clamores del exterior; pero los trabajadores que trabajan mal y con mal humor comprometen a la empresa, a la que pueden incluso matar, si no posee suficiente poder para resistir la disolución. Éste es el peligro interno. Una institución esencial para el desarrollo de la humanidad también podría desaparecer, porque se beneficia de un espíRitou de vida eterna. Ella es la única que supo prever su propia decadencia y el modo de remediarla. Pero para resurgir más fuerte y gloriosa, la masonería debe protegerse contra el mal que determina su caída. Es un triple flagelo representado por la ignorancia, el fanatismo y la ambición. Estos son los compañeros indignos, que atacan al respetable Maestro Hiram, es decir a la tradición masónica personificada.
¿Qué buscan los maestros?, “la palabra perdida”; Tema central de la enseñanza iniciática, clave del conocimiento. Si se encuentra la palabra perdida, la gran obra estará cumplida. En otras palabras, nuestra evolución, la del mundo y de todos los seres, cae dentro del programa de la gran iniciación progresiva, cuyo iniciador toma el nombre de logos. Esta palabra griega que significa palabra, razón, verbo, en realidad se relaciona con la luz intelectual. “en el principio era la palabra” era el material con el que se iba a construir el universo. Aparece en forma de tetragrama hebreo inscRito en el delta luminoso. La palabra perdida corresponde al paraíso perdido.
Cuando se encuentra la tumba de Hiram, los maestros se esfuerzan por devolverle la vida a él y a la palabra.
Los asesinos de Hiram así desenmascarados, lamentablemente numerosos, la mayoría de las veces no saben lo que hacen, inmersos en la ignorancia masónica. Precisamente porque ignoran todo, censuran lo que está más allá de su comprensión.
Es aquí donde la masonería revela toda su herencia alquímica, ya que el 3er grado nos muestra que el objetivo esencial de cualquier sociedad iniciática es la transmisión. El maestro debe morir para poder resucitar en un discípulo, cosa esencial para que una orden iniciática cobre vida. La transmisión va de conocimiento en conocimiento. Es el que involucra a cada uno de nosotros y nos permite alcanzar la verdadera madurez. Apela a nuestra inteligencia del corazón.
Por tanto, empezaremos por nosotros mismos intentando erradicar nuestros vicios. Estaremos realmente a la altura el día que podamos mostrarnos educados, tolerantes y desinteresados. La Masonería enseña a los hombres a amarse unos a otros, a pesar de todo lo que los divide. Así es como el nuevo maestro masón que ha alcanzado la sabiduría puede finalmente viajar por el mundo de Oriente a Occidente , del Septentrión al Mediodía , y del Nadir al Zenit , para intentar reunir lo que está disperso.
Alcoseri
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