El candidato pasa entre las columnas y el Venerable invita a los Hermanos del Norte y del Sur, del oriente y del poniente a reconocerlo.

 

 

 

Pero es cierto, no sólo la iniciación formal es soportada por Mowgli tan pronto como la manada la acepta como miembro.

 

 

 

Tres animales cuidan de su educación iniciática: Akela (el lobo gris), Baloo (el oso) y Bagheera (la pantera negra).

 

 

 

Tres animales que simbolizan la belleza, la sabiduría y la fortaleza, los pilares tradicionales del templo masónico.

 

 

 

De ellos, Mowgli aprenderá todo lo que necesita para adaptarse a su nuevo contexto social masónico. La doctrina que se le da concierne a todos los aspectos de la vida, desde las reglas prácticas de comportamiento para la satisfacción de las necesidades diarias hasta los principios éticos de la existencia individual y social.

 

 

 

Los tres animales simbolizarían al Venerable Maestro, al primer vigilante y al segundo vigilante , dando los tres el punto de partida y llegada, motor y freno de todos los aspectos de la vida del bosque es la ley, la disciplina estricta que la naturaleza ha dado a la conservación de la especie.

 

 

 

El francmasón Kipling dedica páginas conmovedoras y solemnes, logrando que el cruel fatalismo de la supervivencia sea poéticamente aceptable, incluso si se trata de la muerte de los más débiles.

 

 

 

Nadie puede escapar de él con impunidad y, además, casi todos los animales lo aceptan con un realismo extremo como resultado de la vida misma.

 

 

 

La ley es como la liana gigante, dirá Baloo, eso le sucede a todos y nadie sabe cómo deshacerse de ella.

 

 

 

Tampoco no faltan referencias de construcción aquí.

 

 

 

De Baloo, es depositario de la sabiduría antigua, Mowgli aprende las "Palabras Sagradas Maestras" de todos los animales del bosque, verdaderas palabras de paso que confieren a aquellos que las conocen inmunidad y derecho mutuo de ayuda.

 

 

 

"Somos de la misma sangre, tú y yo" es la fórmula, seguida de un verso particular de la especie con la que están vinculadas las amistades.

 

 

 

Fuerte de este conocimiento, Mowgli supera con relativa facilidad las dificultades y los peligros de su nueva vida.

 

En algún momento la serpiente quiere atrapar a Mowgli, la serpiente representaría en este caso a la sugestión hipnótica  del mundo profano , donde la serpiente Pitón llamada Kaa, representa al  mundo siempre quiere devorar al iniciado.

 

 

 

Junto a los lobos, maestros de la madurez civil, algunos otros animales de alto rango: la pantera negra, el emblema de la fuerza coordinada por la inteligencia, el oso, depositario de la antigua tradición, finalmente Hathi el silencioso (El Fiscal u Orador de la Logia), es el elefante salvaje pero militarmente adiestrado, que Es un poco 'el resultado del orden.

 

 

 

A su alrededor, la masa de las bestias inferiores es incapaz de elevarse por encima del aura pasional  y del instinto, ignorantes de la Ley o sometidos pasivamente a ella sin comprender su significado moral.

 

 

 

Shere Khan, el tigre, violento y gordo, representaría a los Tiranos del Mundo, consciente de su fuerza bruta, pero carece de facultades de razonamiento, especialmente cuando está hinchado por la comida, o esta brutalizado cuando tiene hambre.

 

 

 

Tabaqui, el chacal, llamado leccapiatti, codicioso y aterrador, proxeneta y adulador, bueno solo para servir a los poderosos para alimentarse de sus sobras, res presentaría a los que creen ciegamente en un líder político o religioso.

 

 

 

Mao, el pavo real, toda cola y carcajadas, representaría el atractivo físico y no el espiritual.

 

 

 

Chil, el buitre, despiadado y macabro, representaría al avaro , al ambicioso.

 

 

 

Finalmente, la multitud de Bandar Logs, los monos, que el Autor coloca en el paso más bajo de la escala animal; Mentirosos y presumidos, vanos y chismosos, tienen líder loco que gobierna    a gritos (que son, para Kipling, los emblemas del espíritu de grupo, las masas , el populacho ), ni memoria ni iniciativa, sino solo palabras tontas y pequeñas manos rápidas de ladrones.

 

 

 

Cada uno de estos animales recuerda a un tipo de hombre, un aspecto particular de la decadencia humana pintado de forma sintética pero con una claridad extrema.

 

 

 

Sin embargo, el retrato mucho más incisivo y poderoso es el de Bandar Log la manda de monos, una imagen de indiferencia moral que ha escrito tantas páginas negras de la historia. En el idioma hindú, Bandar significa "mono" y log significa "gente", pero también puede usarse para el populacho, por lo que el término simplemente se refiere a "monos". Desde entonces, el término también viene a referirse a "cualquier grupo de personas que hablan de manera irresponsable"

 

 

 

Incluso hoy, cualquiera que mira a su alrededor observa con asombro y angustia a la multitud de personas sin memoria del pasado y sin habilidades de predicción, privados de intereses que superan sus necesidades animales inmediatas, ignorantes como presuntuosos, superficiales y habladores, carentes de cualquier idealidad. De cualquier filosofía, dispuesto a alimentarse de consignas y clichés.

 

 

 

Incapaces de concebir, individual y colectivamente, los problemas de la humanidad, el Bandar Log de Kipling que termina siendo víctima de la violencia fría e hipnótica de Kaa, la pitón.

 

 

 

La fuerza que prefiere el hermano francmasón Kipling no es la  muscular sino la intelecutal, o mejor dicho la fuerza espiritual.

 

 

 

El verdadero poder, tanto moral como físico, surge del espíritu de grupo organizado, el verdadero y más importante postulado masónico del Autor.

 

 

 

El espíritu del grupo, como el de los masones, que ha ordenado al mundo, entiéndase   como una tendencia asociativa y como una contribución de todos al trabajo colectivo, está implícito en la fatal expiración de la manada de Seeonee que ocurre cuando los lobos se abandonan a una anarquía negativa.

 

 

 

Aún mejor, se resume en el episodio de los perros rojos de Dekkan, terribles asaltantes que se lanzan a los pelotones de lado a lado para conquistar nuevos terrenos de caza.

 

 

 

La manada, inferior numéricamente, ganará la batalla, no sólo gracias a la estrategia y el coraje de Mowgli, sino también en virtud de la mayor cohesión moral y el concepto de defensa colectiva (cualidad de los masones libres) cuyo número de masones en logia será siempre ínfima comparada con los miembros de una universidad, un partido político, una religión etc. pero que aun siendo los masones pocos en número de miembros hemos sido capaces de grandes y determinantes cambios en la humanidad.

 

 

 

Batalla que es, sí, una batalla de supervivencia física (preservación de la soberanía sobre el territorio de caza) pero que, debido a la hábil mediación de Kipling, no carece de implicaciones morales como para que parezca casi la defensa de ciertos valores intelectuales o al menos de un nivel de la civilización.

 

 

 

Si el autor viviera en nuestros días, tal vez creamos que en este episodio encontraremos referencias precisas a los hechos de nuestra historia reciente; Tanto así es la relevancia de la narración.

 

Como les explicaba líneas arriba ,hoy vemos que los foros de la internet masónica en particular “Grupos de Masonería en Facebook y Grupos WhatsApp Masónicos ” que sería la más cercana referencia a la Selva descrita por el francmasón Rudyard Kipling en su libro, una Selva en que cada miembro en la particular sería el niño o la niña en medio de la Selva del foro , foros liderados por un francmasón llamado Alcoseri, que sería un líder entre capaz y a la vez incapaz de imponer orden, Alcoseri un personaje creado por Orlando Galindo García, un masón de entre miles , que se formó masón en una Logia Masónica como tantas, y que considera a las logias de todo el mundo  como auténticas Selvas habitadas por personajes con terribles egos , pero también por personas con gran luminosidad y consciencia de grupo.  

 

 

 

Pero volviendo al tema que nos ocupa, vemos que la fuerza del lobo (el Masón ) está en la manada, la fuerza de la manada está en el lobo, afirma la ley de los lobos de Seeonee.

 

 

 

Todo esto, aunque ahora adquirido e incluso obvio, no tendría nada de masónico y seguiría siendo una observación pura y simple del empoderamiento colectivo de las fuerzas individuales.

 

 

 

La advertencia masónica significa donde el peligro común, el temor común generan principios, incluso si son contingentes y transitorios, de igualdad y tolerancia.

 

 

 

"Todos tienen su miedo", dice Hathi el elefante del cuento. Sin embargo, cuando una calamidad amenaza al grupo explica el elefante,  a esto ni a ese animal, sino a la vida misma de toda la fauna del bosque, la ley prescribe la suspensión de los temores individuales ante el peligro colectivo.

 

 

 

Entonces, cuando la sequía seca el Selva y queda un solo charco de agua en todo el territorio de caza, se proclama la Tregua , y se prohíbe matar a alguien en el lugar del abrevadero (para que todos puedan calmar la sed sin correr el riesgo de emboscadas). Este charco de agua sería la Logia masónica, donde todos vienen a calmar su sed espiritual, donde   personas de diferentes razas, ideologías políticas y religiosas, de diferentes clases sociales etc. conviven en armonía.   Esta Tregua vivida en logias claro que se podría trasladar a los foros de la internet masónica, pero es obvio aún no hemos reconocido la urgencia de unir fuerzas en torno a un ideal superior y humanista, pero sabemos con el tiempo lo lograremos.

 

 

 

Los ciervos y los lobos, los búfalos y las panteras beben en el charco de agua codo a codo sin atacarse: el peligro común ha reprimido los instintos individuales de exaltar el espíritu colectivo.

 

 

 

"Eso  ~ observa Hathi ~ cuando hay un gran temor que se cierne sobre todos, como ahora, que los de la Selva pueden olvidar nuestros pequeños temores y reunirnos a todos en un solo lugar".

 

 

 

No es todavía, ciertamente, el tipo de igualdad que defendemos, que ignora los peligros y las necesidades para elevarse a los valores del idealismo más  puro.

 

 

 

Sin embargo, no es fácil para los animales (especialmente teniendo en cuenta que para ellos, matar y morir es parte del proceso  natural).

 

 

 

Sería necesario entender que masones y no masones estamos en el mismo barco, y juntos podríamos llevar a este planeta a ser un mejor lugar si nos organizamos, si pudiéramos unirnos de manera decisiva a enfrentar las necesidades y sufrimientos de la humanidad.

 

 

 

Esto fue dicho por el francmasón Kipling, con una visión extraordinaria y un profundo espíritu masónico, hace ya muchos años.

 

La referencia masónica a este obra resulta inevitable: la de considerar prioritaria la intención del autor de invitarnos a reflexionar sobre la dualidad selva~ civilización, es decir, naturaleza~sociedad humana masónica, encarnada por Mowgli, la verdad es que visualizamos que no hay tanta diferencia entre una Logia, el mundo profano y una selva, todo forma parte de un todo, un todo humano  que busca angustiosamente su identidad entre estos  mundos diferentes, pero a los que sólo una actitud equivocada puede convertir en totalmente antagónicos.

 

Al final Mowgli al ver a una mujer afín a él, entiende que tiene que vivir su vida en sociedad , en la civilización, volver al mundo de todos los días, que es parte del todo masónico es vivir en cuestiones del mundo de los no masones o profanos, y es así en cualquier parte ya sea en la ciudad, en el hogar, en el trabajo diario  es que podemos hacer buena masonería.

 Alcoseri