AGUA

 

Fuente de vida

 

Es al mismo tiempo fuente de vida, de purificación, de regeneración; El agua es la fuente   de todas las cosas y de toda la existencia. Se dice que el camino del agua es largo porque es el camino del despertar progresivo. Somos bautizados como niños   con agua y el iniciado es un niño de 3 años. La vía fluvial quema lo perecedero para quedarse sólo con lo esencial, dejamos los metales en la puerta del templo. Ya sólo conservamos lo esencial: nuestra mente y nuestro corazón. El camino del agua es el camino del despertar progresivo, es el camino de la humildad y está la copa de libaciones que recuerda al   iniciado sus compromisos, el dinamismo y   la vida, la capacidad de renovación que se enseña en el trabajo de la logia. Cuando los hombres se alejan de Dios, sufren el castigo máximo, el diluvio simboliza la purificación del mundo, el diluvio es la   destrucción y el establecimiento de un nuevo orden, la disolución de todos los elementos y la regeneración. Es al mismo tiempo fuente de vida, de purificación, de regeneración (muerte del profano y nacimiento del iniciado).

 

El agua contiene todo el potencial de creación. El iniciado debe ponerse en contacto con esta totalidad, la naturaleza del agua es fluidez y movilidad. Ella enseña   que la vida que lleva es movimiento y que lo sagrado no puede satisfacerse con la inmovilidad, y esta   elevación permite respirar; es el primer y último acto de   la vida.

 

El agua contiene la totalidad del potencial creativo; una de las tareas de una logia iniciática es poner al iniciado en contacto con esta totalidad. La naturaleza del agua es fluidez y movilidad, enseña   que la vida que lleva es movimiento.

 

El agua contiene vida, la transporta, la conserva y la regenera . El agua es el mediador entre el cielo y la tierra. El agua es un vector de transmisión y purificación, el agua es utilizada en la logia como el agua del bautismo, siendo un nacimiento por un renacimiento por el agua. Se crea un hermano, la purificación se realiza lavando las manos en un jarrón. La mano está conectada al corazón. Con sus manos el Masón  construye. La mano hace referencia a una de las capacidades de hacer visible lo que el corazón ha percibido, la mano está vinculada a la inteligencia del corazón con la que se debe utilizar cada una de las herramientas presentes en la logia para el bien común. El agua permite que el espíritu y los sentimientos irradien y eleva la materia hacia el espíritu a través del corazón. El agua es el camino lento hacia lo sagrado, es el camino de la humildad.

 

EL AIRE

 

La prueba del aire   es descubrir el pensamiento divino actuando en la creación .

 

El Masón  debe ser libre   como un pájaro. El aire nos invita a rechazar la inmovilidad. El aire se abre al misterio de la vida, el aire es el aliento de la vida, y permite recorrer los caminos de lo invisible, el viaje del masón es un viaje ascendente en el camino del cielo y el viaje hacia la inmortalidad. Viaje hacia el conocimiento y la gran sabiduría, el masón iniciado ve la luz y el espíritu del aire, que le enseña la fluidez y el movimiento permitiendo acceder a   lo maravilloso y unirse al aire luminoso que teje el alma del iniciado, el trabajo en la logia permite como El pájaro para volar hacia dios y soñar con la inmortalidad.          

 

La mente es el aliento cósmico. En el espacio sagrado del templo, el aire tiene su lugar, el aprendiz que tiene fe es consciente de que está en búsqueda del misterio de la vida y la creación.

 

Cada conjunto es similar a la creación original, inseparable de la purificación del aire. La capacidad de renovación de una logia iniciática garantiza la vitalidad de sus miembros, los hermanos son colocados en el templo ritualmente como el primer día, todo recuerda el nacimiento. La investidura y la entronización todavía están presente.                                                     

 

Aire, vector de sensaciones .

 

La respiración y el habla son uno.

Observar y caracterizar cómo el aire transporta sensaciones: olores (gases, perfumes), ondas sonoras y luminosas, ritmos estacionales, etc.

 

El alma, el cuerpo y el espíritu   del aprendiz necesitan aire para elevarse y alcanzar el firmamento y la sabiduría divina.

 

El aire es imaginario y simbólico.

 

La alegórica ave en el cielo siempre ha estado muy presente en las creencias en forma de divinidades, prácticas adivinatorias o símbolos. El alma puede ser como un pájaro cuando vuela para unirse a Dios.

 

El viento es el ejemplo supremo del poder y la purificación del aire. El aprendiz aprende a percibir la luz en el corazón de las tinieblas, la prueba del aire pone al aprendiz en contacto con lo invisible, el aire lleva vida y aliento, recibe el poder de unir lo alto y lo bajo, la prueba del aire   es un acto de construcción, participa en el nacimiento del aprendiz, el viento divino, el aliento divino es el vehículo. Y el aire por su naturaleza móvil es elusivo el alma y el espíritu se purifican. El aprendiz tiene los ojos vendados y por tanto se encuentra en contacto con lo invisible. El aprendiz percibe porque no ve. El aprendiz ha perdido el rumbo y aparece  el masón experto que  lo guía . El aire barre los malos pensamientos, los pensamientos profanos, es parte del renacimiento, con el tumulto que se hace, pensamos en la tormenta, la prueba del aire marca el sacudimiento de la conciencia que surge en el ser,.

El aire tiene una función de enlace entre el cielo y la tierra, a través del don del aire una logia iniciática recibe el poder de unir lo alto y lo bajo. El aprendiz está abajo, ¡debe querer y poder ascender!

El poder de unir lo alto y lo bajo, la prueba del aire, es precisamente un acto de construcción, el aire enseña la capacidad de elevación y abstracción; El aprendiz aprende para alinear su corazón con el de la logia y más precisamente con el corazón de sus hermanos,

 

Los fenómenos del cielo son manifestaciones de la acción de fuerzas divinas (rayos, meteoritos), pero el aprendiz que cree   no debe tener miedo.

 

El aire en la civilización

 

El aire es uno de los cuatro elementos y según las historias míticas, es, junto con el fuego, un elemento activo, un elemento masculino mientras que la tierra y el agua son elementos femeninos. Representa el mundo sutil entre el Cielo y la Tierra, entre los hombres y   los dioses. Es el elemento que llena a los seres, por lo tanto se asocia al aliento de vida. Símbolo de vida, invisible, universal y purificador.

 

El aire es símbolo de movimiento, libertad, sutileza, ligereza. El aire está asociado con la respiración, el aliento de la vida y, dependiendo de la religión, con el alma. Si el aire es invisible, nos hace sensibles a los vientos, a los olores, al calor. La sabiduría se eleva de la tierra al aire y nuevamente desciende a la tierra adquiriendo poder desde arriba y desde abajo.

 

El aire   llena el espacio entre el cielo y la tierra, si quieres alcanzar el espíritu, el cielo, tienes que utilizar el aire. El aire permite la circulación de la luz, es un agente conector de espacios. El aire lleva vida en su calidad de aliento divino. Dios está detrás del aliento de vida, el aliento es el vehículo.

 

EL FUEGO

 

Poder espiritual del fuego

 

Si podemos percibir tres elementos mediante el tacto, ocurre muy diferente con el calor del fuego. También sentimos calor sin tener contacto con él. Lo percibimos en nuestro cuerpo. El calor es interno, la tradición iniciática evoca el paso por el fuego como un nacimiento espiritual del ser, tradicionalmente el nacimiento por el fuego es el nacimiento a la conciencia creadora del universo y abre a la noción de inmortalidad, El fuego y el calor indican despertar, poner en movimiento, es poder espiritual. El bautismo, el segundo nacimiento, se realiza mediante el fuego; el espíritu está representado como una llama que se transmite. Pensamos en la expresión bautismo de fuego. Hablamos de la iluminación y el nacimiento del espíritu. En el Templo Masónico el fuego es el de las llamas de la velas en los 3 candeleros o pilares alrededor del Ara Sagrada . El fuego puede ser destructivo pero también creativo. El fuego permite la entrada a lo sagrado, atravesar el fuego sin quemarte te convierte en un ser aparte, debes pasar por el fuego para caminar por el camino que conduce a la luz, la masonería hace vivir esta prueba al novicio, permitiéndole integrarse a este nuevo cuerpo. Sentimos en el viaje iniciático del  primer grado un aliento cálido tocando  tu rostro y nos purificamos. Este calor es mágico, este fuego ilumina el templo y es maravilloso, el fuego transforma la muerte en vida, tocamos lo maravilloso. El novicio descubre el fuego creador y el calor que de él emerge participa en la obra de la  creación. El fuego en la oscuridad trae luz, el fuego prueba.

 

El juramento es una forma de encender el fuego, el fuego interior, enciende el destino del ser, este fuego interior lo alimentamos trabajando en la logia y en el templo.

 

El constructor del fuego

 

El trabajo y la participación en los oficios, la energía individual se ofrece a los hermanos del templo; El fuego tiene una naturaleza dual, puede calentar o quemar, durante la iniciación el fuego es positivo por lo que en el caso del fuego sagrado su finalidad es nutrir. El objetivo es combatir el fuego malo, con el fuego sagrado, porque el fuego sagrado es el fuego del alma. Debemos rechazar los fuegos de nuestro ego y de nuestras pasiones, debemos dominar   el fuego de las pasiones, rechazar los fuegos destructivos, los fuegos de los ignorantes y dar nacimiento al fuego positivo, constructivo. El fuego es amor eterno y fraternal. El fuego es dado al iniciado para que se constituya de esta fuerza de creación y entregue lo mejor de sí en toda gratuidad, construida por una logia iniciática, durante el momento creador, se produce el descenso de la luz por fuego en el corazón de la oscuridad, y del miedo a la oscuridad brilla este fuego material e inmaterial, fuego sacrificial, la luz del solicitante irradia más allá de su cuerpo. Internamente el fuego es nuestro padre, que todo lo sabe y todo lo ve, para la tradición cristiana el centro es el padre, donde arde el fuego sagrado y la luz es el hijo y el espíritu santo y la llama que los conecta.   Percibir   la luz en cada outfit permite el recorrido. El recorrido de una logia se realiza simbólicamente en cada reunión desde el mediodía hasta la medianoche, la hora del trabajo.

 

El fuego sería el elemento primario en el origen de toda la materia.

 

EL SIMBOLISMO DE LOS CUATRO

 

Toda sustancia presente en el universo estaría formada por uno o más de estos Elementos, en mayor o menor cantidad. A esto hay que sumarle cuatro cualidades accesorias que son por un lado caliente y frío (dos cualidades activas) y por otro lado seco y húmedo (dos cualidades pasivas).

 

CUATRO CUALIDADES

 

El Calor

El calor es generalmente un principio de energía, actividad e impulso.

 

EL FRIO

 

Por el contrario, el frío es un principio de pasividad y resistencia.

 

Lo SECO

 

Lo seco es un proceso de análisis, separación, individualización, contracción y repliegue en el detalle o en uno mismo. Se desarrolla en un ambiente rígido y frágil, yendo hacia los extremos.

 

Lo MOJADO

 

En cambio, lo húmedo es un proceso de síntesis, de conexión y de colectivización, de apertura a la globalidad y a lo colectivo. Se lleva a cabo en un ambiente de relajación y flexibilidad. Todos los materiales que constituyen el mundo estarían compuestos de cuatro Elementos:

 

El fuego es un fenómeno natural; En la naturaleza, puede ser consecuencia de un rayo o de una fermentación ( producción de gases inflamables y calor). Su domesticación por el hombre y su capacidad para conservarlo.  Por ejemplo, distinguimos tres tipos de fuego: la llama ardiente, la luz y los residuos incandescentes de la llama (brasas).

 

La conjunción de una cualidad activa y una cualidad pasiva que actúan sobre una materia prima indiferenciada genera uno u otro de los elementos. En este análisis, la tierra hereda las cualidades frías y secas (estas son las cualidades de la ceniza), el fuego es seco y caliente, el aire es caliente y húmedo (cualidades del aliento exhalado) y el agua es fría y húmeda.

 

Por otra parte, esta generación de elementos por interacción de cualidades elementales implica una dinámica de los elementos. La realidad no es fija: los elementos pueden transformarse entre sí. El fuego puede, pues, transformarse mediante la modificación de una de sus dos cualidades, ya sea en aire o en tierra; la tierra en llamas o en agua; agua en la tierra o en el aire; y este último en agua o fuego.

 

Aristóteles establece una correspondencia entre los sentidos y los elementos.

 

La vista, el color está ligado al fuego, el intermediario de los sonidos es el aire, el olfato se ejerce por medio de un medio que es el aire o incluso el agua, nada produce sensación de sabor sin humedad, el tacto está ligado a la tierra. Aristóteles da siempre la secuencia éter, fuego, aire, agua, tierra, y este es el orden que prevalecerá, siendo considerado entonces el éter (y no el fuego) como la materia de los astros y el elemento donde residen.

 

CUATRO PUNTOS CARDINALES

 

El entorno vital, la situación geográfica y el clima también están sujetos al juego de cualidades. Los cuatro puntos cardinales corresponden a los elementos así como a las complexiones y temperamentos . Así que el Este es cálido y húmedo, el Sur cálido y seco, el Norte frío y seco, y el Oeste frío y húmedo.

 

Estas consideraciones sobre los puntos cardinales han dado lugar pues a la construcción de una teoría explicativa de la geografía y de los climas . El norte tiene un clima frío y allí el agua se congela (el hecho de que sea sólida le quita su cualidad húmeda y explica por qué el norte es seco); Las regiones occidentales están formadas fundamentalmente por vastos océanos (por lo tanto, húmedas), y las regiones meridionales están formadas en gran parte por el vasto desierto africano del Sahara (por lo tanto, secas). En cuanto al Este , es tradicionalmente donde se sitúa el paraíso terrenal , donde nacen cuatro ríos (el Nilo , el Tigris , el Éufrates y el Ganges ), y donde reina un suave calor (húmedo a causa de los ríos). Notemos de paso que se trata de una visión del mundo muy centrada en Europa , debido a su origen griego al que se añadió en la Edad Media el relato bíblico del Jardín del Edén .

 

CUATRO ESTACIONES

 

La teoría de los cuatro elementos se aplica también al campo de la estructuración del tiempo, en la medida en que cada una de las cuatro estaciones corresponde a uno de los elementos clásicos. La primavera es cálida y húmeda como el aire , el verano caliente y seco como el fuego , el otoño frío y seco como la tierra , el invierno frío y húmedo como el agua .

 

CUATRO CATEGORÍAS DE SERES VIVOS

 

Así como el universo se divide en cuatro elementos, los seres vivos se clasifican en cuatro categorías; reinos  : mineral (las piedras se consideran parte de los seres vivos en la Edad Media , si no en la Antigüedad ), vegetal , animal y humano . Los animales mismos se dividen en cuatro categorías según su pertenencia a uno u otro de los cuatro elementos. En el pensamiento religioso de la Edad Media existía la idea de que cuanto más alto se sube al cielo , más se acerca uno a Dios , y que cuanto más bajo se desciende, más se acerca uno al diablo y al infierno . luego los pájaros comunes , simples pájaros que viajan en el aire , seguidos por los peces que nadan en el agua , para terminar en el fondo de la escala con los cuadrúpedos que viven en el elemento tierra . Dentro de la misma categoría animal, existe también una jerarquía de seres según el elemento al que están más próximos: las aves incapaces de volar y caminar sobre el suelo como el pollo son menos consideradas que las aves acuáticas como el pato , cercanas a lo acuático. elemento , en sí mismo menos noble que las aves del cielo abierto como el gorrión o el gavilán . (En la Edad Media , la cetrería , caza noble por excelencia, estaba reservada a la nobleza ). De manera similar, los peces de fondo, como el rodaballo, son inferiores a los peces de superficie y de corrientes rápidas , como el salmón . Las plantas también se asocian generalmente con la tierra , pero las especias con el fuego . Esta distribución entre los distintos elementos también existe en el caso de los minerales .

 

Así como el caos reina en el universo cuando los elementos están desequilibrados, conducirán al caos en la tierra en ausencia de sabiduría.

 

Los 4 elementos permiten al masón  iniciado tomar conciencia de que al ofrecerse al templo y a la logia, se acerca a la percepción del misterio y que la logia abre el camino hacia lo divino, es al masón que lo hace  saber cómo llegar allí y encontrar el Grial divino.

El Quito Elemento

 El concepto del quinto elemento varía según la tradición o la disciplina:

 

Tradición filosófica y alquímica

En la antigua Grecia, Aristóteles propuso la existencia de un quinto elemento, además de los cuatro elementos clásicos (tierra, aire, fuego y agua). Este quinto elemento se llamaba "éter" o "quinta esencia", y se consideraba la sustancia divina que componía los cuerpos celestes.

 

Tradición esotérica y ocultista

En la tradición esotérica y ocultista, el quinto elemento se asocia con el espíritu o la conciencia. Se considera que los cuatro elementos clásicos representan los aspectos físicos y materiales de la realidad, mientras que el quinto elemento representa la dimensión espiritual y energética.

 

En la cultura popular, el quinto elemento se ha popularizado gracias a la película "El quinto elemento" (1997) de Luc Besson. En esta película, el quinto elemento es una forma de energía pura y poderosa que se necesita para salvar el mundo.

 

En la Masonería, el quinto elemento se asocia con la conciencia espiritual y la conexión con la divinidad. A continuación, te presento algunas relaciones entre el quinto elemento y la Masonería:

 

En la Masonería, el quinto elemento se representa como el éter o el espíritu, que es la esencia divina que permea todo el universo.

El quinto elemento también se simboliza mediante el Ojo dentro del círculo, que representa la conexión entre la conciencia individual y la conciencia universal.

La estrella de fuego de cinco puntas es otro símbolo del quinto elemento en la Masonería, que representa la armonía y el equilibrio entre los cuatro elementos clásicos y el espíritu.

 

En las ceremonias de iniciación masónica, el quinto elemento se asocia con la iniciación al espíritu, que es la conexión con la conciencia espiritual y la divinidad. La iluminación es otro concepto relacionado con el quinto elemento en la Masonería, que representa la comprensión y la conexión con la verdad espiritual. El trabajo interior es fundamental en la Masonería, y el quinto elemento se asocia con este trabajo, que busca desarrollar la conciencia espiritual y la conexión con la divinidad.

 

Alcoseri