(viene de Parte I)

Mat 19:6 Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, ningún hombre lo separe.

Como vimos antes, en versículos posteriores se establecen excepciones a esta regla. Lo que Dios ha unido sólo Dios lo desune. Es Su potestad y es Su derecho. Dios es el que casa y Dios es el que divorcia. No el hombre (salvo infidelidad, como ya expusimos). No obstante, hay que hacer notar lo siguiente: aquí la palabra "hombre" hace alusión no sólo al marido (que pretende divorciarse) sino a cualquier "hombre" y no a la mujer. Siguiendo el contexto, se alude al marido que hasta ese momento daba *carta de repudio*, y que a partir de esta sentencia de Jesús ya no podrá hacerlo "por cualquier motivo", sino sólo por causa de infidelidad o de mutuo consentimiento con la esposa (lo que hoy se conoce como divorcio de mutuo acuerdo o por mutuo consentimiento, o no controvertido). E incluye también a todo otro hombre, incluyendo al sacerdote y demás terceros varones. Recordemos que la infidelidad no sólo comprende a la sexual. Es más, ni siquiera lexicográficamente la palabra tiene connotaciones sexuales como se le da hoy. Veamos esto. Según el diccionario:

fidelidad.

(Del lat. fidelĭtas, -ātis).

1. f. Lealtad, observancia de la fe que alguien debe a otra persona.

2. f. Puntualidad, exactitud en la ejecución de algo

De <http://lema.rae.es/drae/srv/search?val=fidelidad&submit.x=0&submit.y=0>

En tanto que :

fiel.

(Del lat. fidēlis).

1. adj. Que guarda fe, o es constante en sus afectos, en el cumplimiento de sus obligaciones y no defrauda la confianza depositada en él.

2. adj. Exacto, conforme a la verdad. Fiel traslado. Memoria fiel.

3. adj. Que tiene en sí las condiciones y circunstancias que pide el uso a que se destina. Reloj fiel.

4. adj. por antonom. Cristiano que acata las normas de la Iglesia. U. t. c. s.

5. adj. Creyente de otras religiones.

De <http://lema.rae.es/drae/srv/search?val=fiel&submit.x=0&submit.y=0>

Esa lealtad o fe no sólo es ni debe ser la sexual, sino de todo orden. Puede como dijimos, incluir o excluir la sexual.

Especialmente -en sentido amplio- lo es quien *es constante en sus afectos, en el cumplimiento de sus obligaciones y no defrauda la confianza depositada en él.*

Pero no necesariamente esos afectos, obligaciones y confianza deben ser sexuales, como de ordinario se lo interpreta. Pueden serlo o no. De hecho, he conocido parejas que se dispensan de la llamada *fidelidad sexual* y se habilitan, ya sea mutua o unilateralmente, a tener relaciones sexuales con terceras personas. En tanto, se guardan fidelidad reciproca en otros aspectos de la vida en común, para ellos (en sus personales escalas de valores) muy por encima del simple contacto físico, como -por ejemplo- la amistad, la simpatía, la paciencia, el buen humor, el diálogo, la contención, etc.. o, sencillamente, la sola presencia física, aunque sin contacto físico directo. Quizás la más importante es su fidelidad respecto a su rol de padres, la mayoría de las veces implícita y no explicita. Son fieles en el compromiso de educar mutuamente a sus hijos y darles lo mejor.

Aunque también se de casos en que el acuerdo de fidelidad es de orden material pero en un sentido diferente: monetario, económico, crematístico. Para muchísimos matrimonios y/o parejas estos valores son de una escala mucho más alta que meramente el sexo. Muchos son los matrimonios donde lo económico está muy por encima de lo sexual, y ponen la fidelidad económica por encima de la sexual.

"sino una sola carne”: obviamente se trata de una metáfora, ya que es física y materialmente imposible que dos cuerpos distintos y separados entre sí, sean -al mismo tiempo y durante todo el tiempo- *una sola carne*. El significado ha de ser metafórico y deberá leerse así: *sino (como) una sola carne* es decir, Cristo está estableciendo una comparación a modo de ilustración, para su siempre ignorante auditorio. Se refiere al compromiso de unidad, compañerismo y ayuda mutua entre los esposos, en tanto el vínculo dure. Indica un grado de unión muy fuerte, no unión física estrictamente (proximidad fisca sería mejor decir) sino unión de objetivos, de fines y propósitos. Nótese que en momento alguno se alude a los sentimientos afectivos, los que se dan por implícitos. Parece ser la imagen de lo que posteriormente se llamaría muy acertadamente sociedad conyugal.

El Comentario Bíblico del Diario Vivir dice al respecto:

*10.6, 9 Las mujeres se trataban como objetos. El matrimonio y el divorcio se consideraban como una transacción similar a comprar o vender tierra. Pero Jesús condenó esta práctica y aclaró la intención original de Dios: que el matrimonio produjera unidad (Gen_2:24). Jesús dignificó el ideal de Dios en cuanto al matrimonio y dijo a sus seguidores que vivieran de acuerdo con él.*

La última oración no es del todo exacta, porque Jesús no estaba obligando a todos a casarse. En realidad, lo que dignificó Cristo fue más a la mujer que al matrimonio en sí. O mejor dicho, al rol de la mujer dentro del matrimonio, o más precisamente si se quiere: elevó la dignidad de la mujer dentro del matrimonio judío.

Hoy en día la situación es bastante diferente a la de aquel tiempo. La mujer dejó de ser una *cosa* y tiene iguales derechos a los del hombre.

Al anterior respecto, el divorcio tiene dos sentidos o significados: el divorcio humano y el divino.

El divorcio divino no requiere intervención humana de ninguna índole para concretarse. Dios es amor:

· Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. (1Jn 4:7)

· El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. (1Jn 4:8)

· Y nosotros hemos llegado a conocer y hemos creído el amor que Dios tiene para nosotros. Dios es amor, y el que permanece en amor permanece en Dios y Dios permanece en él. (1Jn 4:16)

(Continúa en Parte III...)