“Quién es este hombre, que llega hasta
perdonar los pecados?”
Lc 7, 36-50
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
1.UN FARISEO INVITÓ A JESÚS A COMER CON
ÉL
Un fariseo
invitó a Jesús a comer con él, esto es un miembro del pueblo judío, que se
caracterizada por su rigor y austeridad en el cumplimiento de la letra de
la ley y en la atención a los aspectos externos de los preceptos
religiosos, también conocido hoy por nosotros como un hipócrita,
especialmente en lo religioso o en lo moral, ellos eran enemigos del Señor,
sin embargo este fariseo ha invitado a Jesús a su casa a cenar.
Todo el que
invite a Jesús a su casa para estar junto a él, tiene la esperanza de que
el Señor acceda, aún más, El quiere ser invitado por todos nosotros.
Jesús entró en
la casa y se sentó a la mesa. Seguramente por ser una invitado tan especial,
este fariseo de nombre conocido, Simón, había invitado a mucho otros
amigos, y Jesús se debe haber sentado a la mesa donde habrían otros
comensales, y sumemos a esto la mujeres de la cocina y los sirvientes y
otros que al enterarse de la presencia de Cristo fueron hasta allí.
2.SUPO QUE ESTARÍA JESÚS, Y CUAL FUE EL
INTERÉS DE IR HASTA ALLÍ
Entonces una
mujer, de la cual se dice que es una pecadora que vivía en la ciudad, al
enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con
un frasco de perfume.
Como se enteró
de esta cena, porque supo que estaría Jesús, y cual fue el interés de ir
hasta allí y como entró a la casa del fariseo, no solo demuestra lo
importante de la comida, es el invitado el que da el realce, dignidad y
resplandor. Quizás, los vecinos se agruparon a la puerta para ver pasar y
esperar ver entrar al invitado y en ese minuto ella pudo entrar a la casa,
porque le hacia ilusión acercarse a Jesús.
Estamos frente
a un hecho que hoy tendría una resonancia y divulgación tendenciosa,
alguien podría decir, sobre la libertad de que entrara una pecadora o una
prostituta a una comida, y más aún, se presenta con una
frasco de perfume.
3.SE PUSO A LLORAR A SUS PIES, LUEGO
COMENZÓ A BAÑARLOS CON SUS LÁGRIMAS
Y colocándose
detrás de Jesús, se puso a llorar a sus pies, luego comenzó a bañarlos con
sus lágrimas; los secaba con sus cabellos, los cubría de besos y los ungía
con perfume.
Esta actitud
de esta mujer debe haber causado asombro no solo del fariseo anfitrión,
también de lo invitados, que seguramente al verla se estaban
escandalizando, y muy asombrado por el comportamiento tan respetuoso y
amoroso de Jesús con la pecadora.
Seguramente la
pecadora sentía la mirada quemante de los fariseos, pero esta se
contrastaba con la sedante, amorosa y pacificadora mirada de Jesús.
4.SI ESTE HOMBRE FUERA PROFETA, SABRÍA
QUIÉN ES LA MUJER
Al ver esto,
el fariseo que lo había invitado pensó: "Si este hombre fuera profeta,
sabría quién es la mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una
pecadora!".
Este hecho
revela que el fariseo tenía bien identificada a la mujer, sabía que tipo de
persona era. Pero lo más importante que se demuestra, es que todo hombre o
mujer puede acercarse con confianza a Jesús, todo pecador es recibido por
Cristo.
Al ver que Jesús
se deja tocar por la mujer, ni el fariseo ni los comensales se atreven a
criticarlo de viva voz; el fariseo lo piensa por dentro, no reconociendo a
Jesús como profeta, sino solamente como maestro
5.¿CUÁL DE LOS DOS LO AMARÁ MÁS?
Pero Jesús le
dijo: "Simón, tengo algo que decirte". "Di, Maestro",
respondió él. "Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía
quinientos denarios, el otro cincuenta. Como no tenían con qué pagar,
perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos lo amará más?". Simón
contestó: "Pienso que aquél a quien perdonó más". Jesús le dijo:
"Has juzgado bien".
Jesús le llama
Simón, por su nombre, pero a la pecadora pasa a ser “cierta mujer”, sin
nombre, pero reconocida en el pueblo como pecadora. Pero dejemos en claro
que no necesariamente ha de ser prostituta, pues bastaba con ser esposa de
un recaudador de impuestos para ser designada como tal, también esta mujer
pudo entrar en al comedor, porque era costumbre que los no invitados
pudieran hacerlo para mirar, lo que llama la atención que entrase en casa
de un fariseo, eso significaría que este no fuese de los más estrictos e
intransigentes que rechazaban todo trato con la gente pecadora.
6.ENTRÉ EN TU CASA Y TÚ NO DERRAMASTE
AGUA SOBRE MIS PIES
Y volviéndose
hacia la mujer, dijo a Simón: "¿Ves a esta mujer?". Entré en tu
casa y tú no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los bañó con
sus lágrimas y los secó con sus cabellos. Tú no me besaste; ella, en
cambio, desde que entró, no cesó de besar mis pies. Tú no ungiste mi
cabeza; ella derramó perfume sobre mis pies.
Si Simón no le
dio agua para los pies, ella se los riega con lágrimas y se los seca con
sus cabellos. Si Simón no le mostró su amistad besándolo, ella le besa los
pies sin parar; si Simón no le ha echado ungüento en la cabeza, ella le
unge los pies con perfume, símbolo del amor. La “pecadora” sabe con quién
está; tal vez Simón no se ha dado cuenta; para éste, Jesús es sólo un
maestro, de dudoso comportamiento, pero no un profeta, capaz de dar vida.
7."TU FE TE HA SALVADO, VETE EN
PAZ".
El Señor, se
bebe haber enternecido, ¿como no conmoverse frente a un llanto de amor?,
entonces Jesús le dice: Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos
pecados, le han sido perdonados. Por eso demuestra mucho amor. Pero aquél a
quien se le perdona poco demuestra poco amor". Después dijo a la
mujer: "Tus pecados te son perdonados". Los invitados pensaron:
"¿Quién es este hombre, que llega hasta perdonar los pecados?".
Pero Jesús dijo a la mujer: "Tu fe te ha salvado, vete en paz".
Nos damos cuenta
como Jesús esta con todos los rechazados de esta sociedad, y aprendemos
también todo lo que se puede lograr con el amor, el amor salva, libera, el
amor a Jesús eleva, y el amor de Jesús, purifica de todas las manchas, un
amor que perdona todas las culpas y lo pecados y borra todas las faltas, es
el amor de Dios.
8.NO DEBEMOS AVERGONZARNOS DE LLORAR
NUESTROS PECADOS
Este Evangelio
nos enseña que no debemos avergonzarnos de llorar nuestros pecados y
nuestras faltas, nos hace ver que no debemos tener inconveniente en
arrepentirnos, y que podemos acercarnos como pecadores con toda confianza a
Jesús.
La pecadora
debe haber clavado su mirada en Jesús, implorando su misericordia,
reconociendo sus pecados, confiada totalmente en Jesús, y a esa mirada,
Jesús responde con la suya, que esta llena de compasión y comprensión,
respondiendo "Tus pecados te son perdonados"
Decía nuestro
santo Padre Juan Pablo II, “No tengan miedo de mirarlo a EL”, Dios Jesús,
nos esta esperando que le miremos para darnos su paz y amor.
"Acallado
el entendimiento, mire que le mira" (Santa Teresa de Jesús, V 13, 22)
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
SANTORAL
ALBERTO DE JERUSALÉN, OBISPO
Y LEGISLADOR+ 1214)
Nació
en Castel Gualtieri hacia la mitad del siglo XII
de la familia Avogadro o de los Condes de Sabbioneta.
En
la biografía que sobre él escribieron los Canónigos de Vercelli, a los que
perteneció, se le pinta así: "Fue muy amado de Dios y de los hombres,
y para referir sus virtudes y memorias no somos capaces, pero para que tan
ejemplares virtudes de varón tan excelso no pasen por alto y para que sean
modelo para generaciones futuras, nos decidimos a escribirlas".
Poco
sabemos con certeza de sus primeros años. Por la sabiduría que después
demostrará, puede afirmarse que frecuentó las mejores escuelas de su tiempo
en las que progresó maravillosamente, llamando la atención de cuantos
convivían con él, tanto maestros como condiscípulos.
Ya
de muy joven huyó del mundo y se retiró a un valle solitario donde había
una Monasterio de los Canónigos Regulares. El 1180 y fue elegido Prior de
los Canónigos Regulares de Santa Cruz de Mortara (Pavía). Como Prior de
aquel Monasterio dejó huellas muy profundas, a pesar de que sólo lo fue
durante cuatro años. Cuentan las Crónicas que era el primero en asistir al
rezo del coro v también a los trabajos del Monasterio. El trabajó con toda
su alma para que reinara la observancia y unión fraterna entre todos
aquellos buenos Canónigos.
El
año 1184 fue elegido obispo de Bobhia y al año
siguiente fue trasladado a Vercelli, gobernó la iglesia durante veinte años
con gran prudencia y sabiduría.
Los
Papas le encomendaron misiones muy delicadas entre reyes y príncipes de
diversas naciones y en todas demostró enormes cualidades de gran
diplomático y conciliador.
Al
renunciar el cardenal Godofredo al patriarcado de Jerusalén, los Canónigos
regulares del Santo Sepulcro eligieron como sucesor a San Alberto. Les
apoyó en esta elección el mismo rey de Lusiñán, AmalricoIl, y el 1205 el
Papa Inocencio confirmaba este nombramiento. En aquellas Letras decía el
Papa: "Aunque nos eres muy necesario en la región de Lombardía, pues confiamos plenamente en ti para que nos
representes incluso en los más difíciles asuntos "...
Al
anunciarles a los Prelados de la Tierra Santa el mismo Inocencio lll este nombramiento, les decía que les 'enviaba a
Alberto, varón probado, discreto y prudente como Iegado
suyo para la provincia eclesiástica de Jerusalén".
A
principios de 1206 llegaba a Tierra Santa, pero al no poder habitar en
Jerusalén, porque estaba ocupado por los sarracenos, fijó su morada en San
Juan de Acre, a pesar de que esta ciudad ya tenía su propio obispo.
Durante
estos años de Patriarca, continuó gozando de la confianza del Papa
Inocencio III, quien le encomendó muy delicadas misiones y de todas ellas
salió airoso este hábil diplomático.
Por
estos años, del l206 a 1214,
a petición de los eremitas del Monte Carmelo, les
entregó la Regla, llamada por ello "Regla de San Alberto', 'al
hermano B.y
demás eremitas que moran en el Monte Carmelo '. Es una preciosa Regla que
consta de 18 capítulos. Es un rico arsenal de Sagrada Escritura y de vida
religiosa. Viviéndola se santificaron grandes santos como Teresa de Jesús,
Juan de la Cruz, María Magdalena de Pazzi, Simón Stock, Teresa del Niño
Jesús, Edith Stein, Tito Brandsma, etc... Todos los carmelitas en todas sus ramas.
El
14 de septiembre, en Acción, mientras presidía una procesión, fue apuñalado
por el maestro del Hospital del Espíritu santo, al que había reprendido por
su mala conducta y depuesto de su cargo
Santoral preparado por la
Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
“recorría las ciudades y los pueblos, predicando y anunciando
la buena noticia”
Lc 8, 1-3
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.JESÚS RECORRÍA LAS CIUDADES Y LOS PUEBLOS
Este relato evangélico,
solo lo encontramos en Lucas. En él se da una descripción general sobre la
obra misionera de Jesús. Se describe que Jesús recorría las ciudades y los
pueblos, predicando y anunciando. Lucas detalla que lo acompañaban los Doce
Apóstoles, y que junto a ellos iban mujeres que habían sido sanadas de
malos espíritus y enfermedades, estas son: María, llamada Magdalena, Juana,
esposa de Cusa, intendente de Herodes, Susana y además de muchas otras, que
los ayudaban con sus bienes.
Es importante el
antecedente que aquí se comenta Lucas, los vivía, en ocasiones, de los
bienes que les ofrecían diversas piadosas mujeres, al tiempo que los
acompañaban en sus viajes apostólicos, sin duda para prestarles las
atenciones materiales mientras ellos se ocupaban del apostolado.
Eran motivos de gratitud
lo que las movía a ello: habían sido sanadas de malos espíritus y
enfermedades. Puede verse en esta escena el trato delicado de Lucas con las
mujeres, despreciadas en la antigüedad.
2.ANUNCIAR LA BUENA NOTICIA
En fragmento del
Evangelio, Lc 4, 38-44, Jesús nos dice: "También a las otras ciudades
debo anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios, porque para eso he sido
enviado". Y predicaba en las sinagogas de toda la Judea. Entonces por
segunda vez nos proclamaba la buena noticia del reinado de Dios. Ahora lo
hace recorriendo la ciudades y pueblos, acompañado de doce de sus grandes
amigos, sus discípulos, y algunas mujeres, todos a disposición del Señor,
compartiendo su andar, caminando por lugares duros, áridos, compartiendo
los sueños, las comidas, las alegrías y la penas, pero lo mas importante,
llenos de amor solidario y de servicio.
Esta fue la misión de
Jesús, proclamar la Buena Noticia del Reino de Dios, recorriendo ciudades y
pueblos, anunciado que el Padre Dios, quiere perdonarnos, y que El venia
como nuestro salvador. El proclama la salvación con sus palabras, con cada
una de sus acciones, con sus ejemplos, con sus milagros, con el Evangelio.
3.JESÚS HA DELEGADO EN NOSOTROS PREDICAR LA BUENA
NOTICIA
Hoy es nuestra tarea,
Jesús ha delegado en nosotros predicar la Buena Noticia, y el anuncio de la
salvación, haciéndola en el nombre de Cristo, con nuestro ejemplo personal
de vida, con un testimonio motivador, con nuestras actitudes aprendidas de
sus enseñanzas, recordemos cuando Jesús despidió a sus apóstoles,
“Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos,
bautizándolos en el nombre del Padre y de Hijo y del Espíritu Santo y
enseñándoles a cumplir todo lo que yo he mandado (Mt 28,19)
4.SERVIR AL SEÑOR
Este es el grupo que
acompaña a Jesús, mujeres que fueron perdonadas y ya no pueden vivir sin
Jesús, hombres que fueron liberados del pecado y ahora se entregan a Jesús,
se convierten en sus apóstoles, y recorren pueblo y aldeas.
Eso es lo que tenemos que
hacer, servir al Señor, servirlo con todo, acompañarlo, a todo lugar,
servirlo con todo nuestro talento, entregándole nuestro tiempo, sin
importarnos cuanto es el esfuerzo y el cansancio.
5.LOS AYUDABAN CON SUS BIENES
Dice el Evangelio:
“que los ayudaban con sus bienes”. Todo lo que tenemos viene de
Dios, todo lo hemos recibido de Dios, somos patrimonio del Señor, el es
dueño de todo y espera que cuidemos sus bienes y que sepamos utilizarlos
para trabajar por su reino. Todos podemos aportar con algún bien, sea
espiritual, laboral, dedicando parte de nuestro tiempo, cada cual sabe
según sus posibilidades, pero no dejemos de hacer algo. "Traed todo el
diezmo al tesoro, y haya alimento en mi casa. Probadme en esto, ha dicho
Dios, si no os abriré las ventanas de los cielos y vaciaré sobre vosotros
Bendición hasta que sobreabunde. ( Mal 3, 10.)
El Señor les
Bendiga
Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
SANTORAL
SAN JOSÉ DE CUPERTINO 1603-1663
Fray Asno, como se llamaba a sí
mismo, y como le llamaban los demás cuando no le colgaban sambenitos
peores. Porque era una calamidad, una de las personas más inútiles que se
había visto en cualquiera de los conventos por los que pasó; los
capuchinos, que tuvieron la debilidad de aceptarle, acabaron por deshacerse
de él, y los franciscanos, con quienes se quedó, se hacían lenguas de aquel
caso inaudito de bobería.
El niño José Desa - San José de
Cupertino -nació en la aldea napolitana de Cupertino. Nació en un establo,
ya que su madre, Francisca, tuvo que refugiarse allí, a causa del embargo
por no poder pagar la vivienda. Su madre lo educó con dureza y alguna noche
tuvo que dormir en el atrio de la iglesia como castigo. Esto le proporcionó
gran fortaleza de carácter.
Muy ignorante, a duras penas
sabía leer y escribir, cerrado de mollera y además torpe y de una manera
exasperante: todo se le caía, todo lo rompía, aprender los trabajos más
sencillos le costaba meses (se dice que le llevó mucho tiempo distinguir el
pan blanco del negro). Personaje simplón y ridículo, además de enfermizo y
enclenque.
Cómo pudo ordenarse fue un
milagro de la Providencia; Fray Asno sólo sabía obedecer, ser humilde,
paciente, enamorado de Dios y devotísimo de la Virgen. Pero si era negado
para los estudios, a su alrededor florecían prodigios que atraían a
multitudes y despertaban las suspicacias de la Inquisición. ¡Qué fraile más
raro!
¡Un hombre que estaba
continuamente en éxtasis y que en sus arrobos se elevaba en el aire ante
multitud de testigos! Oía pronunciar el nombre de Jesús o de María, y fray
José levantaba el vuelo, posándose a veces de rodillas sobre la rama de un
árbol, de donde volvía a bajar sereno e imperturbable.
«Si no hubiera existido, nadie
hubiera sido capaz de inventarlo», dice de él Ernest Hello. Es el funámbulo
de la santidad cuya falta de lastre humano le hacía habitual la levitación.
Patrón de los parias, de los que no sirven para nada, de los que no tocan
con los pies en el suelo, santo aéreo que con su vida quizá nos reproche
ser tan útiles, hábiles y listos como nos empeñamos en parecer. Celebraba
la Misa con extraordinario fervor. Era la admiración de todos. Al llegar la
hora de su muerte, de la que había recibido aviso, recibió el viático con
transportes de alegría.
Sus últimas palabras fueron para
la Virgen: Monstra te esse Matrem. Muestra que eres mi Madre. El 18 de
septiembre de 1663 entregó su alma a Dios. Contaban los frailes que aquel
perfume milagroso que indicaba su presencia en los conventos, se difundió
ahora y duró muchos años.
Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
El que mejor nos puede
explicar una parábola es el mismo Jesús, y el que mejor la entenderá, no es
el que sepa más de teología, y que se haya leído la Biblia muchas veces.
Para comprender las palabras de Jesús, se debe estar libre de toda
arrogancia en la contemplación de las cualidades propias, con menosprecio
de las de los demás, porque no entenderán el evangelio los que viven
seguros de poseer la verdad, sentados cómodamente en el sillón de la fe,
sin ningún compromiso con la justicia, sin interés por amar a su prójimo, y
sólo pueden entender lo que dé la razón a su modo de vivir, lo que les
convenga. No pueden entender las palabras de Jesús los que están cerrados a
"conocer los secretos del reino". Difícilmente entenderán el
mensaje de Jesús, aquellos no les interese vivir de acuerdo a sus
enseñanzas, sin embargo los que escuchan, y profundizan sus palabras y la
atesoran en el corazón y la ponen en practica, no la acomodan a su estilo
de vida, sino que buscan vivir a semejanza de Jesús, no solo las han
entendido de oído, sino que de corazón y mente.
2.PARA QUE MIREN SIN VER Y OIGAN SIN COMPRENDER
Pero cuidado con esos que
aparentan haber recibido bien las palabras de Jesús y que luego pierden de
a poco lo que han recibido, que mientras estuvieron bien estaban
comprometidos y luego por motivos inspirados por la soberbia o la vanidad
la abandonan.
“A los demás, en
cambio, se les habla en parábolas, para que miren sin ver y oigan sin
comprender", para estimularlos a pensar por sí mismos, para que el
corazón le encuentre sentido a la enseñanza, la parábola es la narración de
un suceso fingido de la que se deduce una enseñanza moral o una verdad y
tiene grandes ventajas. La verdad presentada de esta forma queda más
grabada en la memoria que una mera exposición didáctica, ninguna enseñanza
acerca de la misericordia del Señor hacia los pecadores arrepentidos habría
producido el efecto de la parábola del hijo pródigo (Lc. 15:11-32). Por
otra parte, cuando un profeta o predicador debía reprender a un personaje
importante que no fuera a aceptar su culpabilidad, podían usar una parábola
habilidosa para cautivarlos e iluminar su conciencia.
3.EL SEMBRADOR SALIÓ A SEMBRAR SU SEMILLA
“Como se reunía una
gran multitud y acudía a Jesús gente de todas las ciudades, él les dijo,
valiéndose de una parábola: "El sembrador salió a sembrar su semilla.
Al sembrar, una parte de la semilla cayó al borde del camino, donde fue
pisoteada y se la comieron los pájaros del cielo.”
Esta parábola nos narra de
un sembrador que sale a sembrar a voleo, el no ha escogido el terreno, y en
el voleo la simiente cae en lugares diferentes, entonces no le es fácil
saber si esta fructificará o no, además por ser terrenos distintos donde
cae esta, encuentra dificultades para crecer, es así como cae en cuatro
terrenos diferentes.
Parte de la semilla cayó
al borde del camino; esos pequeños caminos que atraviesan los campos. Los
pájaros, siempre al acecho, se la comieron. Lucas añade que antes fue
pisada por los caminantes. La conclusión es hacernos ver que se perdió.
4.HEMOS DE DISTINGUIR ENTRE ESCUCHAR Y ENTENDER.
El desarrollo de la
palabra debe pasar desde lo externo a ser algo interior, lo que exige
tiempo y un trabajo del individuo por el que se va identificando con unos
valores que deben llevarle, lógicamente, a un cambio de conducta. Si no se
llega a este cambio de vida, nos quedaremos en unos conocimientos que para
poco o nada nos van a servir. De ahí que Jesús nos hable de lo sembrado al
borde del camino. Es cuando la palabra queda al margen de la vida de la
persona, sin comprometerla. Estaremos en este grupo si rechazamos la
palabra abiertamente, y no integramos en nuestra vida, como los que adaptan
externamente al mensaje que escuchan, pero no lo asimilan interiormente por
no llegarles como algo válido para su vida, sino como una rutina social o
una imposición familiar; sin olvidar las resistencias que pueden surgir
dentro del hombre para no enfrentarse con los valores en uso en la
sociedad. Así son esa mayoría que se declara cristiana sociológicamente,
que se bautiza y hasta cumple con algunos ritos establecidos, pero
interiormente comparten los mismos criterios de vida que el resto de la
sociedad no cristiana. Escuchan sin entender, por ser terreno duro,
impenetrable, empedrado y machacado por la costumbre y la rutina. Todo lo
escuchan como ya sabido. La semilla cae sobre ellos, pero no puede
penetrar, esto es, rebota.
Toda religión que no es
fruto de la convicción personal termina creando el repudio, haciendo el ridículo.
Por esa razón Lucas nos dice que antes de ser comida por los pájaros fue
pisada por los hombres (Lc 8,5).
5.OTRA PARTE CAYÓ SOBRE LAS PIEDRAS Y, AL BROTAR, SE SECÓ POR FALTA DE
HUMEDAD.
Lo sembrado en terreno
pedregoso también se pierde. Al tener poca tierra, sin raíces profundas, el
sol la secó. Somos de este grupo si aceptamos la palabra sin profundizarla
y cuando nos vienen las dificultades lo dejamos todo. Pero también es
necesario destacar que muchos jóvenes en sus escuelas reciben inicialmente
su formación religiosa, muchos niños asisten a catecismo a fin de preparase
para su primera comunión o para la confirmación, y se saben ciertas cosa
que repiten y poco sienten, porque no les hemos enseñado a valorar lo que
han recibido, y no profundizan las enseñanzas porque les hemos dejado
permisivamente que le den mas importancia a otros valores que no son de
nuestra fe, no es como dicen algunos por falta de edad madura, porque los
retoños se deben cuidar y regar para crezcan fuertes y si no se hace así, seguro
que se secaran antes de crecer.
6.OTRA CAYÓ ENTRE LAS ESPINAS, Y ÉSTAS, BROTANDO AL MISMO TIEMPO, LA
AHOGARON.
Otra cayó entre las
espinas o las zarzas, que ahogaron la semilla al desarrollarse. La tierra
era fecunda y profunda, en ella la semilla podía haber germinado. Sin
embargo, también se secó. En este grupo podemos incluirnos si tenemos mucho
que dejar para poder ser cristianos: las riquezas, los criterios de clase,
los placeres, la posición social y por estos motivos nos apresuramos a
ahogar la simiente por miedo a las complicaciones que podrían ocasionarnos.
Aquí están los que pretenden engañarse compaginando los valores de Dios con
los que representa el dinero. Aquí se sitúan los que suelen gozar de buena
reputación y ocupar puestos preferentes en la Iglesia. ¿Estamos dentro de
estos?
Vemos cómo en tres
ocasiones falla la siembra. Lo que no quiere decir que se den claramente
estos tres tipos de personas. Suelen darse mezclados y coexistir en el
mismo individuo. Lo que importa destacar es que el reino es rechazado por
unos, por las razones que sean, y aceptado por otros; y que los que lo
aceptan lo demuestran con una vida a favor del pueblo, con una vida en la
que están presentes las bienaventuranzas.
7.OTRA PARTE CAYÓ EN TIERRA FÉRTIL, BROTÓ Y PRODUJO FRUTO AL CIENTO POR
UNO.
Sin embargo una parte cayó
en buena tierra y dio el fruto esperado, esto nos representa, solo si hemos
escuchado y entendido plenamente, y lo hemos puesto en práctica.
Porque sólo si la semilla
echa raíces dentro del corazón humano podremos hacer frente a las
dificultades que han de llegar inevitablemente. A este grupo pertenecen los
que entienden que, aunque hayan recibido el evangelio con corazón sincero,
las situaciones externas pueden cambiar y hacerles entrar en crisis.
Entienden que cada etapa de la vida tiene sus propias dificultades, que no
son seres ya hechos, sino en constante crecimiento, que las situaciones son
siempre distintas, que cada día trae sus propias inquietudes y dudas y que
diariamente deben plantearse lo que ayer parecía seguro.
Son los que reciben el
reino de Dios como una revelación, como una interpelación personal, como
una llamada constante a superarse. Son los que se dejan vaciar,
desenmascarar, desalojar de su seguridad y de su buena conciencia. Son los
que toman para sí cuanto se dice, los que están en actitud permanente de
conversión y de arrepentimiento, los que se han reconocido en los tres
grupos anteriores. El mensaje de Jesús no es aceptable sin más. Es
necesario estar libre de toda estima y ambición de poder y de tener;
hacerlo nuestro, carne de nuestra carne y espíritu de nuestro espíritu;
desprendernos de todo agobio por la subsistencia y del deseo de comodidad.
¿Escuchamos la palabra convencidos de estar ya en el buen camino y
aplicándolo sólo a los demás? ¿La escuchamos con entusiasmo y la dejamos
cuando nos exige esfuerzo y constancia? ¿Nos vemos con ánimo para irla
llevando de verdad a la práctica?...
8.EN TODO LOS CASOS, EL QUE MEJOR NOS PUEDE EXPLICAR UNA PARÁBOLA ES EL
MISMO JESÚS
Y una vez que dijo esto,
exclamó: "¡El que tenga oídos para oír, que oiga!" La parábola
quiere decir esto: "La semilla es la Palabra de Dios. Los que están al
borde del camino son los que escuchan, pero luego viene el diablo y
arrebata la Palabra de sus corazones, para que no crean y se salven. Los
que están sobre las piedras son los que reciben la Palabra con alegría,
apenas la oyen; pero no tienen raíces: creen por un tiempo, y en el momento
de la tentación se vuelven atrás. Lo que cayó entre espinas son los que
escuchan, pero con las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la
vida, se van dejando ahogar poco a poco, y no llegan a madurar. Lo que cayó
en tierra fértil son los que escuchan la Palabra con un corazón bien
dispuesto, la retienen, y dan fruto gracias a su constancia".
El Señor les
Bendiga
Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
SANTORAL
SAN JENARO +305
San Jenaro, obispo de Benevento,
padeció el martirio en Puzzol el año 305 junto con otros seis cristianos:
Festo, diácono; Desiderio, lector de la iglesia de Benevento; Socio,
diácono de Misene; Próculo, diácono de Puzzol, y dos seglares de esta misma
ciudad, Eutiquio y Acucio. Según el examen de sus reliquias efectuado en
1964, Jenaro parece que fue un joven (alrededor de treinta y cinco años),
de buena estatura. Fue decapitado a las afueras de la ciudad y su cuerpo se
depositó no lejos de Puzzol, pero en territorio de Nápoles, en Marciano.
Entre el 413 y 431 fueron transportadas sus reliquias a las afueras de
Nápoles, a las catacumbas que llevan su nombre y que son, sin lugar a
dudas, el más importante de los cementerios paleocristianos de los
alrededores de Roma. A partir de esta época se honraba ya a San Jenaro como
patrono protector de la ciudad de Nápoles, que ha acudido siempre a él en
el correr de los siglos en los momentos de peligro, en especial con ocasión
de las catastróficas erupciones del Vesubio. Hacia el año 831, un príncipe
Benevento se apoderó de las reliquias del Santo y se las llevó; pero en
1497 volvieron a Nápoles, en cuya catedral reciben veneración. Por ese
tiempo, hacía ya un siglo que se había producido el célebre «milagro de la
sangre de San Jenaro» (atestado desde 1389). Desde la Alta Edad Media, el
culto de este Santo Mártir - superó ampliamente las fronteras de la
Compañía alcanzando a todos los continentes. Uno de los parajes más bellos
del universo, la bahía de Río de Janeiro, da testimonio a la popularidad de
que goza en la América latina.
Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
“El que recibe a uno de estos pequeños
en mi Nombre, me recibe a mí”
Mc 9, 30-37
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
1.EL
HIJO DEL HOMBRE VA A SER ENTREGADO EN MANOS DE LOS HOMBRES
Jesús atravesaba la Galilea
junto con sus discípulos y no quería que nadie lo supiera, porque enseñaba
y les decía: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres;
lo matarán y tres días después de su muerte, resucitará.
Por segunda vez Jesús habla a
los apóstoles de su muerte y de su resurrección. Van camino de Jerusalén, y
quiere pasar inadvertido en su travesía por Galilea. Posiblemente quiere
dedicar este viaje a la instrucción de los apóstoles, por lo que deseaba
evitar manifestaciones tumultuosas de la turba.
Pero, aunque les habla de esto,
ellos no entendían estas cosas, pero temían preguntarle. La no comprensión
de ellos se explica porque no sabían compaginar a Jesús Mesías doliente con
un Mesías triunfante y victorioso en conquistas, conforme estaba en el
medio ambiente. Buena prueba histórica de la necesidad de reiterarles esta
predicción. Pero ¿por qué temían preguntarle? Ellos saben que las
predicciones del Maestro se cumplen, y tienen un presentimiento de aquel
programa sombrío — sobre El y sobre ellos — y evitan el insistir sobre él.
2.¿DE
QUÉ HABLABAN EN EL CAMINO?
Entrando en Cafarnaúm,
probablemente en casa de Pedro, les pregunta sobre las discusiones que los
apóstoles traían entre sí en el camino, así es como les dice; ¿De qué
hablaban en el camino? A su pregunta se callaron. Pues hablaban sobre quién
sería el mayor en los puestos del reino. Era un tema de ambición, acaso por
exigencia familiar, tan del estilo oriental (cf.Mc 10:35-45).
Es la mudez de los que se
sienten culpables de ambición, es la típica competencia por el prestigio y
por ejercer alguna autoridad sobre los demás, es el deseo de sentirse más
grande que otros, todo una diferencia con
Jesús,porque mientras él se
preocupaba de ser el Mesías –Siervo, sus discípulos especulan en quién
pudiera ser el más grande. ¡Jesús trata de descender, ellos de ascender!
3.EL
QUE QUIERE SER EL PRIMERO DEBE HACERSE EL ÚLTIMO
Entonces, sentándose, llamó a
los Doce y les dijo: El que quiere ser el primero debe hacerse el último de
todos y el servidor de todos. Y la enseñanza que les hace es doble. Con una
sentencia: el primero, que sea el último, naturalmente por la actitud de su
espíritu. Pero también se hace la enseñanza con una parábola en acción. La
grandeza a la que ha de aspirarse es a hacer las cosas por Dios. Así,
abrazó a un niño, poniéndolo en medio de ellos como símbolo de lo pequeño y
desvalido. Pero eso que es pequeño, si se lo protege en su nombre, se le
hace a El y al Padre que lo envió.
4.LA
IGLESIA, ES SERVIDORA DEL MUNDO
Los discípulos buscaban ser los
primeros, entonces Jesús les enseña una nueva norma de valoración y, esta
es para nosotros hoy , la Iglesia, es servidora del mundo, no es al
contrario, es decir, el mundo no esta para servir a la Iglesia, pero si la
Iglesia para el mundo. La iglesia esta para servir al mundo con un nuevo
sentido de la vida, al la Iglesia le interesa un mundo mejor, un mundo
donde exista y reine la justicia, la paz, un mundo de hombres buenos, un
mundo de verdad y de amor. Por eso la Iglesia esta interesada en servir y
no en ser servida.
La iglesia somos todos, somos
nosotros mismos, y debemos actuar como nos ha pedido Jesús, ser auténticos
servidores, útiles a los demás, interesarnos por nuestros hermanos, no es
fácil, pero eso es lo que nos instruyo con su ejemplo Jesús, No vine a ser
servido, sino a servir.
5.SER
PRIMEROS EN EL REINO DE LOS CIELOS, ES SERVIR
Dice Jesús; El que quiere ser
el primero debe hacerse el último de todos y el servidor de todos. Esta es
su enseñanza, y esta es nuestra oportunidad para cumplir nuestra misión de
servicio a nuestros hermanos.
Después, tomando a un niño, lo
puso en medio de ellos y, abrazándolo, les dijo: El que recibe a uno de
estos pequeños en mi Nombre, me recibe a mí, Ser primeros en el Reino de
los Cielos, es servir, es inclinarse ante algo tan pequeño como un niño, es
ver al Señor en todos y en ellos servirlo.
Dice Jesús; y el que me recibe
no es a mí al que recibe sino a Aquel que me ha enviado. Porque conocer a
Jesús, es conocer al Padre, amar a Jesús es amar al Padre, Servir a Jesús
es servir al Padre. Jesús dijo: Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a quienes el Hijo se lo quiera dar
a conocer. San Mateo, 11-27
6.UN
CORAZÓN LIBRE DE AMBICIÓN
“El que recibe a uno de estos
pequeños en mi Nombre” (Mc 9,37). “Por lo tanto,
el que se haga pequeño como este niño, será el más grande en el Reino de
los Cielos”. (Mt18, 4).
¿Por qué recibir los pequeños
en nombre de Jesús?, ¿Porque ser como un niño y hacerse pequeño? El niño es
un ser débil y humilde, que no posee nada, no tiene ambición, no conoce la envidia,
no busca puesto privilegiados, no tiene nada que decir en la codicia de los
adultos, el niño tiene conocimiento de su pequeñez y su debilidad. Es así
como nos hace saber Jesús, que el más humilde será el más grande ante el
Padre. “Bendito las almas de niños”, porque sus corazones están libres de
ambición.
El niño al igual que el pobre
recibe con alegría lo que se le entrega cuando su necesidad depende de los
demás. Ese es el sentido de ese “hacerse como los niños”, hacerse humilde y
sencillo de corazón, empequeñecido en la sociedad respecto a los puestos de
jerarquía, esa es condición de Jesús para seguirlo, “El que no renuncie a
si mismo, no puede ser mi discípulo”
7.EL
QUE ME RECIBE, NO ES A MÍ AL QUE RECIBE, SINO A AQUÉL QUE ME HA ENVIADO.
Un camino seguro de encuentro
co Nuestros Señor Jesucristo, y en El encontrarse con quien lo ha enviado, es
siempre el de la humildad.
Ciertamente, si Dios valoriza
enormemente la humildad, es porque es algo bueno, y no significa ser
humilde no tener auto estima, o no tener ideas de superación, o no amarse a
si mismo. Al contrario, la humildad da mucha fuerza, en especial porque
ella abre las puertas que Dios nos tiene para vivir en el Reino. “Soy manso
y humilde de corazón”, nos ha dicho el Señor.
“Saca todo afuera para que te rellenes de
humildad”, me aconsejo en una ocasión mi papa siendo yo muy joven y pasando
instantes de soberbia. ¿Y que se debe echar afuera?, la idea de que uno es
mártir de las circunstancias, tener demasiados sentimientos de culpas, vivir
buscando las simpatías de los demás, andar pretendiendo ser líder de todo,
querer estar en todo para que otros piensen de ti como un gran colaborador.
Hay una especie de soberbia en
querer nosotros subir más alto, pues demasiado hace Dios permitiendo que nos
acerquemos a él, siendo lo que somos (Santa Teresa de Jesús, V 12, 4; CN
2).
SAN ANDRÉS KIM TAEGON Y COMPAÑEROS
1839-1846 y 1862-1867
La
ceremonia de canonización de San Andrés Kim y sus 102 compañeros coreanos
fue la primera ceremonia de canonización en tener lugar fuera de Roma desde
hacía más de setecientos años. Los mártires eran representativos de los más
de diez mil cristianos muertos en Corea por su fe cristiana. San Andrés
Kim, primer sacerdote nativo de Corea, fue decapitado en 1846. No fue sino
hasta 1882, sin embargo, cuando la persecución religiosa finalizó
formalmente en Corea.
La
libertad de escoger nuestras creencias religiosas sin coacción alguna es
parte de nuestros derechos de nacimiento. A través del don del libre
albedrío, Dios le permite a cada uno de nosotros que haga sus propias
elecciones. A veces tomamos decisiones que nos alejan de Dios, y a veces
hacemos elecciones que nos acercan a Él, pero el derecho a escoger es
siempre nuestro.
Hacer
elecciones puede a veces ser difícil. Todos apreciamos la posibilidad de
elegir, pero lo bueno en exceso ya no es tan bueno. Por ejemplo, vas a comprar
una camiseta y te enfrentas, literalmente, a un montón detrás de otro de
posibilidades de elección. Color. Tejido. Precio. Estilo. Las posibilidades
parecen tan ilimitadas, que puedes verte tentado a no tratar siquiera de
clasificarlas.
Lo
mismo puede pasar con la religión. Si estás en proceso de tomar una
decisión, no te dejes llevar por la retórica bella o los edificios de lujo.
En cambio, pide a Dios la gracia y sabiduría de reconocer la verdad cuando
la veas. Luego pide el valor para actuar.
Santoral preparado por la
Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
Jesús vio a un hombre llamado
Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo:
Sígueme. La escena sucede en Cafarnaúm. Por eso no está a las órdenes de
Roma sino de Herodes Antipas. Cafarnaúm era un buen puesto aduanero.
Personas o sociedades pagaban, anticipadamente, al fisco un impuesto global
en tasas. En la estimación popular eran tenidos en desprecio los cobradores
de impuestos Todos los publícanos eran unos ladrones, decían algunos, Para
los judíos había, además, otros motivos de desprecio. Y eran su trato
habitual con los gentiles, que les hacía ser transgresores de las
disposiciones legales rabínicas, por lo que eran gentes impuras; y los consideraban
traidores al pueblo de Dios. En el Talmud eran tenidos como ladrones y
criminales. Mateo pertenecía a este mundo de gentes.
2.SÍGUEME, LE DIJO JESÚS
Estaba sentado en su mesa de
recaudación cuando pasaba Jesús. Sígueme, le dijo Jesús. Y, al punto, le
siguió definitivamente. Mateo al escribir este relato, quiere destacar
Mateo la eficacia de las palabras de Jesús.
Jesús cuando se detiene ante la
mesa de cobrador, le mira con afecto, el sígueme de Jesús, no solo le llega
a los oídos a Mateo, le llega justamente a donde van las palabras de
Cristo, al corazón. Igual que a nosotros, Jesús se detiene a mirarnos con
afecto, y también nos habla a nuestro corazón, su suave voz es además una
insistencia permanente en nuestra conciencia, voz que nos invita a
seguirlo, aceptarlo y a la cual debemos guardar fidelidad.
3.HOMENAJE DE GRATITUD A JESÚS
Mateo, acaso, como homenaje de
gratitud a Jesús y acaso como despedida de sus compañeros o subordinados,
ofreció un banquete en su casa. Asistieron a este banquete junto con sus
discípulos, muchos publícanos y pecadores.
La expresión de Mateo de
pecadores no se refiere, en la época de Jesús y desde el punto de vista de
los fariseos, a los que quebrantaban la ley moral ni la ley judía (Thorah),
sino al que no se somete a la interpretación que de (la Ley) dan los
fariseos. A estos pecadores se les acusaba de traer sobre el pueblo todos
los males.
4.“¿POR QUÉ SU MAESTRO COME CON PUBLICANOS Y
PECADORES?”
Este asistir Jesús con publícanos
y pecadores a un banquete levantó en los fariseos y escribas una fuerte
censura. Como la comida es un acto de sociedad, solamente se celebra entre
los que se tienen por amigos. Así se comprende que los fariseos echaran en
cara a Jesús en especial que comiera con publícanos y pecadores. Si no
hubiera hecho más que saludarlos o hablarles, pase; ¡comer con ellos era
demasiado! Era aquello, como dice irónicamente San Jerónimo, un verdadero
festín de pecadores.
El momento de esta interpelación
de los fariseos a los discípulos, naturalmente, no es en el momento del
banquete. Pues ni ellos asistían a comer con pecadores, conforme a la
prohibición que ellos mismos se hicieron, ni se hubiesen atrevido a hacer
esta protesta allí mismo.
Fue poco después cuando se
presentó la oportunidad, acaso muy probablemente buscada por ellos, para
atacar directamente a Jesús. La pregunta que hacen es insidia y censura.
Mateo, ponen la censura dirigida abiertamente a Jesús: ¿Por qué su Maestro
come con publícanos y pecadores? Si Jesús, según los fariseos, iba a la
intimidad de un banquete con publícanos y pecadores, quebrantaba las
prescripciones legales que los rabinos habían hecho sobre esto, y era ello
no tener celo de la Ley. Y el que así trataba con pecadores, ¿sería él justo?
Este era el ataque intentado y la censura insidiosa que dejaban flotando
sobre El. Es el procedimiento de celadas y sospechas que los fariseos
hicieron en diversas ocasiones sobre Jesús.
5.NO SON LOS SANOS LOS QUE TIENEN NECESIDAD DEL
MÉDICO, SINO LOS ENFERMOS.
La respuesta de Jesús no es
directamente a los fariseos, aunque, en el fondo, a ellos va dirigida. Es
la respuesta que da cuando los discípulos le hacen llegar la crítica de los
fariseos.
La respuesta de Jesús es tan
contundente como finamente irónica, a causa del fariseísmo al que alude. No
son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Era
la justificación de su conducta. Si el médico no repara en el contagio para
ir a visitar a los enfermos corporales, mucho menos había de repararse en
traspasar unas fronteras artificiosas, creadas la mayoría de las veces por
la seca vida religiosa del fariseísmo. El que venía a salvar, que era curar
las almas, tenía que ir a donde estaba el mismo mal para curarlo.
Esta conducta de Jesús, aparte de
ser la misericordia volcada en caridad, era la pedagogía lógica. ¿Cómo
atraería el fariseísmo a los publícanos y pecadores? Estos, sin convicción
o preparación en la Ley, ¿cómo cambiarían de conducta, si nadie se acercaba
a ellos para enseñársela y para estimularlos? El fariseísmo era, como
actitud, soberbia, inhumana y antipedagógica.
6.YO QUIERO MISERICORDIA Y NO SACRIFICIOS
Dice Jesús: Yo quiero
misericordia y no sacrificios, palabras del profeta Oseas en las que Dios
proclama, por el profeta, que prefiere la misericordia al sacrificio (Os
6:6). Era ella una buena crítica profética contra el materialismo
farisaico. El sacrificio valía por el espíritu que llevaba, no por la
materialidad del rito. Y el fariseo era sepulcro blanqueado. Y Jesús, como
médico de almas, les hace ver con el profeta que su obra es obra de
misericordia espiritual.
Dice el Señor; Porque no he
venido a llamar a justos, sino a pecadores. Esta tercera sentencia va a
resultar una ironía contra los fariseos. El vino a llamar a todos a su
reino, resulta una ironía contra los fariseos, porque ellos se tenían a sí
mismos por justos (Lc 18:9) 22.
Mateo se levanto y lo siguió,
pero dejándolo todo, condición indispensable para seguir a Jesús, lo sigue
además con sinceridad, es así, como el Señor elige los sentimientos
interiores del hombre, no por lo exterior o lo que se aparenta.
El Señor les
Bendiga
Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
SANTORAL
SAN MATEO APOSTOL Y EVANGELISTA
Autor: Jesús Marti Ballester
JESÚS EMPEZABA
A LLAMAR DISCÍPULOS.
El Reino de Dios no es obra
exclusiva de él. Se ha dignado trabajar en equipo, participar a los hombres
tan gran dignidad. Ha querido que compartamos los sudores con él como
quiere que llevemos la cruz con él. Los elegidos le acompañaban por los
pueblos de Galilea y del mundo y participaban sus más íntimos secretos. Ya
tenía seis elegidos, frutos de su oración al Padre: los dos hijos de Jonás,
los Bar-Jona, los dos hijos del Zebedeo, Felipe y Bartolomé; todos pobres,
sencillos, rudos e ignorantes. Vivieron junto al Verbo de vida, escucharon
sus palabras, recogieron sus latidos. Eran simples pescadores galileos.
Ningún sacerdote, ningún escriba, ningún fariseo, ningún rabino. Hubo, en
cambio, un publicano; despreciable y odioso. Los evangelistas dan a San
Mateo el nombre de Leví, sólo Marcos lo llama, "hijo de Alfeo".
Posiblemente Leví era su nombre original y adoptó el mismo el nombre de
Mateo cuando se convirtió en seguidor de Jesús. Era galileo predicó la
doctrina de Cristo en oriente, pero nada cierto se sabe de ese periodo de
su existencia. La Iglesia también lo venera como mártir, aunque hasta la
fecha, se desconocen las causas y el lugar de su muerte.
LOS PUBLICANOS
Los .publicanos del Evangelio no
tenían la categoría propia de los recaudadores de Roma. Eran simples
subordinados, cobraban, vigilaban y exigían en nombre de las grandes
compañías, que por estos empleados extendían sus redes en todo el Imperio.
Todos eran mirados con desprecio y ojeriza. Nadie escogía ese oficio, o muy
mal tenía que estar para ganarse la vida ejerciéndolo. Por eso tenían que
buscar a gente sin prestigio que perder y sin escrúpulos que sufrir. Gente
con entrañas duras, para que no se apiadasen de las lágrimas ni de la
miseria. Dice un escritor de aquella época, que eran lobos de la sociedad;
y según Marco Tulio, los más viles de los hombres.
SACRILEGOS
En Judea, el cobrador tenía un
estigma más infamante aún, porque el pago del tributo a los romanos estaba
prohibido por la Ley, era un sacrilegio; el que colaboraba en ese
sacrilegio, hacía traición a su patria, se vendía a los gentiles. Jerusalén
era una teocracia. Es el pueblo de Dios. Al ser invadida por los romanos,
Jerusalén deja de pertenecer a Dios convertida en provincia romana,
gobernada por el emperador de Roma. Así es como la condición de los
publicanos sólo podía compararse con la de los criminales y las prostitutas.
Por eso una de las acusaciones que dirigían contra Jesús, es que andaba con
los publicanos y comía con ellos. Y no solamente comía con ellos, sino que
sacó de entre ellos a uno de sus apóstoles.
EN CAFARNAUM.
“SIGUEME”
Fue en Cafarnaún, después de sus
primeras excursiones a través de Galilea, después de su encuentro con la
Samaritana. Situado Cafarnaum en un cruce de caminos, centro de las
contrataciones entre Tiro y Damasco, entre Séforis y Jerusalén, Cafarnaún
era un centro mercantil, residencia de mercaderes y traficantes, de
tenderos y comisionistas, y, punto estratégico para los cambistas y los
recaudadores, oficina importante de los publicanos de Galilea.
Baja Jesús hacia el puerto. Ha
visto a Leví, sentado en el telonio, banco de la recaudación de la
contribución, se acerca y le dice: "Sígueme." Y él, dejándolo
todo, se levantó y echó a andar con el Señor. La llamada la hace el Señor.
“No me habéis elegido vosotros, soy yo quien os he elegido".
Nuestra vocación desciende de Dios. Seámosle fieles, que es una llamada de
predilección. Para Leví fue una llamada inesperada y su respuesta fue una
adhesión tan espontánea como la de Pedro, una aceptación súbita, completa,
definitiva. Leví deja un negocio lucrativo, una ganancia segura y
creciente. Se había hecho rico, y pudo ofrecer un banquete de despedida a
todos sus amigos y a sus compañeros nuevos; un banquete presidido por el
Señor. Pero la plata había terminado para él, y había dejado los rimeros de
siclos y de dracmas y el mostrador donde temblaban los agricultores y
artesanos de Galilea. Jesús había subyugado su corazón, y ya sólo recogerá
palabras de vida y tesoros de verdad. Ni siquiera será él quien lleve la
bolsa del colegio apostólico.
Odiaba su pasado. Ya no se
llamará Leví, sino Mateo, don de Dios. En actitud humilde sigue a Jesús por
los caminos, admira a Pedro, que había sido un pescador honrado, mira a
Juan con envidia porque halló al Nazareno tan joven. Camina en silencio,
casi avergonzado de si mismo; no habla, ni se exhibe, ni promete.
Escucha atento las parábolas del
Salvador, y la rumia y las pesas, con el cuidado que antes ponía en pesar
los dineros. Más tarde las recogerá en un libro; escribirá la historia de
aquellos dos años de vida misionera; una historia en que él se oculta, como
antes se ocultaba entre el grupo de los doce. Sólo una vez hablará de si
mismo, y precisamente para decir que era publicano; para recordar la
dignación infinita de Jesús al levantarlo desde el abis¬mo de la miseria
hasta las cimas de la gloria.
EVANGELISTA
Además de apóstol, Mateo fue
evangelista. A él le debemos, según San Papías, discípulo de los discípulos
de Jesús, la más antigua recopilación de dichos y hechos memorables del
Señor, que constituirán el primer Evangelio. Antes de separarse de sus
compañeros para predicar en tierras lejanas la doctrina que había escuchado
con tanta avidez, quiso dejarnos un gran tesoro. Debemos estar agradecidos
a este recaudador amable. Acostumbrado a los números, hecho a extender
letras y recibos, era casi un letrado al lado de Pedro, y tal vez se
distinguía también entre los demás por sus relatos de la vida de Jesús, por
la facilidad de la palabra, y por el arte de llevar el evangelio a las
inteligencias y a los corazones de los hijos de Israel. Pero un día tuvo
que alejarse, como los demás, y entonces fue cuando los primeros cristianos
de la Ciudad Santa consiguieron de él que les dejase por escrito lo que con
tanto gusto le habían oído exponer de viva voz. Así explica Eusebio el
origen de la primera historia de la vida de Cristo.
LA LENGUA
MATERNA DE JESUS
Mateo la escribió en la lengua
de sus compatriotas, en arameo, la lengua en que Cristo había pronunciado
sus discursos y sus parábolas. Hoy sólo tenemos la traducción griega, un
griego correcto y casi clásico: pero delata su origen semita, desde las
primeras palabras, desde las genealogías del primer capitulo.
Entre los ritmos de los oradores
del ágora saltan de vez en cuando las palabras rudas de los pescadores del
lago de Genesaret -raca, córbona, gábbata-: y cuando nos parece oír a un
discípulo del Museo alejandrino, nos encontramos sumergidos en aquella
Judea orgullosa de sus tradiciones mosaicas y de su ciudad sagrada, en
aquella Jerusalén orgullosa de su templo y de sus sacerdotes, en aquel
templo donde se pagaba el diezmo de la menta y el comino, donde los
descendientes de Aarón se paseaban arrogantes, ostentando sus filacterias
de pergamino ante la multitud devota que les rodea y les aclama:
"Rabbi, rabbi." Es la Jerusalén de Agripa y de Gamaliel, la que
vivía ya entre los primeros presagios de la tormenta, pero aún no presentía
el castigo del deicidio. La memoria de Cristo estaba fresca todavía: apenas
quince años habían pasado desde que expiró en la cruz, cuando el antiguo
publicano recogía en un libro sus hechos y sus discursos.
CONSERVAR LA
DOCTRINA
El único objeto que le guiaba
era fijar la predicación oral, que, al dispersarse por el mundo los
Apóstoles, podría perder la uniformidad y aquella autoridad que habla
tenido hasta entonces. Lucas, Marcos y Juan, se propondrán la misma
finalidad. Los tres escribirán la vida de Jesús, reproduciendo la enseñanza
apostólica y recogiendo las expresiones consagradas durante quince años.
Esto explica sus concordancias y divergencias.
El Cristo de San Mateo, se nos
figura menos familiar que el de San Marcos, tan indulgente siempre frente a
la rudeza de sus discípulos: En Lucas aparece el Salvador dé los hombres; y
Juan nos dará a conocer más tarde el Verbo de Dios. Juan es el revelador de
la vida interior de Jesús y empieza a destacar la familia de Jesús que en
su Evangelio aparece ya con el nombre de la Iglesia. Jesús, Dulce y humilde
de corazón, no extingue la mecha humeante, ni remata la caña cascada, pero
resiste a los hipócritas y los desenmascara. Mateo nos dice que el Mesías
es un legislador superior a Moisés, que habla en su propio nombre y con
autoridad divina: es el Hijo único de Dios, a quien Israel ha desconocido,
perdiendo así sus privilegios para transmitírselos a la Iglesia. Esta tesis
hace al primer Evangelio el más didáctico entre los sinópticos. Se trata de
demostrar el gran hecho histórico de que el profeta condenado unos años
antes por los judíos como blasfemo por usurpar el nombre de Hijo de Dios,
era realmente el Mesías, de quien estaban llenos todos los libros del
Antiguo Testamento. Como consecuencia, los soberbios habían sido rechazados
y los humildes escogidos para continuar la obra del Crucificado y
extenderla por todas las naciones. La preocupación apologética se
manifiesta en el afán de señalar la realización de los oráculos proféticos
en la vida de Jesús.
DIFERENTES
ESTILOS
Pero lo que San Mateo se
propone, ante todo, es enseñar, recogiendo fielmente los discursos de su
Maestro.
No tiene el realismo expresivo
que Marcos sabe dar a su narración, ni la gracia conmovedora de San Lucas,
ni la mirada penetrante de San Juan, pero es más abundante; nos ha
conservado más palabras de Jesús, palabras sencillas y directas, y tan
vivas, que nos parece oírlas con el acento, con la entonación que tenían al
salir de los labios del Hombre-Dios. Sin el sentido cronológico de Lucas,
Mateo tiene en la composición una lucidez que no tiene Marcos; menos vida,
pero más orden, más lógica, más claridad.
Antes de que Cristo le llamase a
ocupar uno de los primeros puestos en el reino de los Cielos, según su
expresión favorita, debió de ser apreciado por sus jefes por el cuidado y
la regularidad con que llevaba sus cuentas y sus papeles.
Mauricio aparece en el santoral
con el apelativo de «soldado», y a diferencia de san Jorge es un militar de
infantería, siempre de a pie. Era africano, jefe de la Legión Tebana que se
reclutó en la Tebaida, en el Alto Egipto, y a menudo los pintores le
presentan como un negro de rizados cabellos.
Su legión fue destinada al norte
de los Alpes, a Agaune en, Valais, hoy Saint-Maurice, no lejos del lago de
Ginebra, para someter a una tribu rebelde, y allí se produjo el conflicto
de conciencia que hizo mártires a Mauricio y a sus compañeros: al negarse a
sacrificar a los dioses, primero fueron diezmados y por fin exterminados.
Estos coptos probablemente
blancos (no hay que olvidar el equívoco que asociaba el nombre de Mauricio
a la Mauritania, a los moros) van a morir a la Helvecia, y dejarán como
emblema a lo que hoy es Suiza la insignia de la Legión Tebana, una cruz
blanca sobre fondo rojo.
Es inútil discutir si fue toda
una legión o una unidad mucho más pequeña, por ejemplo, una cohorte, eso
son minucias indignas de aquellos soldados de la fe que por ella aceptan la
muerte, y que simbólicamente están en las raíces cristianas de la Suiza
actual (como no podía ser menos, san Mauricio es patrón de la Guardia Suiza
del Papa).
Para nosotros siempre serán los
personajes viriles, graves, serenos, infinitamente persuasivos en los
gestos de su coloquio, del gran cuadro que el Greco pintó para el Escorial,
y que no gustó a Felipe Il, tal vez por estimar anticuado el procedimiento
de pintar en el mismo lienzo diversas escenas del martirio; al fondo, los
soldados ofrecen su cuello al verdugo, y en primer término Mauricio explica
a los demás con lo que imaginamos una sencilla y profunda elocuencia las
razones de morir. En la altura, una apoteosis de ángeles les baña de
gloriosa luz.
Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
“Fueron
entonces de pueblo en pueblo, anunciando la Buena Noticia y sanando
enfermos en todas partes”
Lc 9, 1-6
Autor:
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.JESÚS CONVOCÓ A LOS DOCE
Este relato evangélico lo
encontramos también en san Mateo y san Marcos, con algunas pequeñas
diferencias en amplitud o matices, es una misión que va a tener lugar por
la región de Galilea. Se refiere sólo a los Doce Apóstoles, a los que envía
de dos en dos según el evangelio de san Marcos, en este relato no es seguro
si esta misión se realiza con el envío simultáneo de los Doce o los va
enviando, turnándose, por grupos La finalidad que les da es la de predicar,
es decir también preparar el Reino de Dios. Es la finalidad para que los
eligió en el sermón del Monte (Mc 3:14). Y como credenciales les dio poder
sobre todos los demonios. Era ésta una prueba, al hacerlo en su nombre, del
advenimiento de Reino mesiánico. Aquí es el anuncio de la venida o
proximidad del Reino.
2.EL APÓSTOL DEBE CONFIAR EN LA PROVIDENCIA
Para esta misión reciben unas
cuantas instrucciones. No llevarán nada para el camino, ni dos túnicas, ni
pan, ni dinero, ni morral o alforja para guardar estas cosas, ni bastón. El
apóstol debe confiar en la Providencia y no tomar pretexto para otros
fines. El apóstol tiene derecho a su sustento. Pero no sería confiar en la
Providencia , sino temeridad, el no preocuparse de lo necesario. Por eso,
estas palabras de Cristo les hablan del espíritu con que han de partir, más
que de la material realización de estas palabras. Precisamente en otra ocasión,
y aludiendo a ésta, les mandará proveerse de todo (Lc 22:35-36).
3.LA NOTA DE AUSTERIDAD
Es el espíritu de pobreza con que
se deben conducir, por eso le pide que no lleven encima dinero. En aquellos
tiempos, se guardaba usualmente el dinero en los pliegues de su cinto o en
un pequeño bolsillo anejo al mismo. Y hasta lo hacían en un pequeño
escondrijo de su túnica o de su turbante. Dice que tampoco deben llevar un
morral de viaje para su camino, con eso les dice ni provisiones para el
camino, Tampoco debían llevar duplicidad de vestidos, ni dos túnicas, ni
calzado, ni bastón. De los escritos rabínicos se desprende que los judíos
tenían la costumbre de vestir dos túnicas (Lc 3:11), y de las mujeres se
cita que usaban tres, cinco y hasta siete. No deben llevar calzado (san
Mateo), sandalias (san Marcos). Esto acentúa la nota de austeridad. Ni
bastón, que era un vulgar palo cogido para apoyarse o defenderse.
4.NO DEBEN TENER APEGO A LO QUE NO SEA NECESARIO
El pensamiento de Jesús no es que
se prescinda de todo esto que se enumera, sino que con ello se acusa el
espíritu que ha de informar a los misioneros. No deben tener apego a lo que
no sea necesario. El mismo les dice en otra ocasión: Cuando los envié sin
bolsa, sin alforjas, sin calzado, ¿les faltó alguna cosa? Nada, dijeron
ellos. Y les añadió: Pues ahora el que tenga bolsa, tómela, e igualmente la
alforja, y el que no la tenga, venda su manto y compre una espada (Lc
22:35-36). Es, pues, el espíritu de pobreza lo que arriba se recomienda a
los apóstoles y no precisamente la materialidad de su ejercicio, lo que
normalmente sería estar, por temeridad, al margen mismo de la providencia
de Dios.
5.Y HAN DE IR ASÍ, PORQUE EL QUE TRABAJA MERECE SU
SUSTENTO.
A su trabajo le es justo un
salario conveniente en justicia, dirá Lucas (1 Tim 5:17ss; 1 Cor 9:7-14).
Así se pueden entregar de lleno al apostolado. Es la recomendación que
Jesús mismo hace a los setenta y dos discípulos en su misión Palestina.
Después de haber buscado alojamiento digno, les dice: Cuando entren en una
ciudad o en un pueblo, busquen a alguna persona respetable y permanezcan en
su casa hasta el momento de partir. Es decir, permanezcan en esa casa y
coman y beban los que les sirvan, porque el obrero es digno de su salario
(Lc 10:7). Dios sabe proveer por los medios de su Providencia, incluidos
los recursos humanos.
6.SI NO LOS QUIEREN RECIBIR, AL SALIR DE LA CIUDAD
SACUDIRÁN EL POLVO DE LOS PIES
Quédense en la casa donde se
alojen, hasta que se vayan de aquel sitio les pide el Señor, es decir en la
casa que se hospeden no la abandonarán si no es para partir del pueblo. Es
una razón de exigencia ambiental, que supondría una ofensa para el que les
hospeda. Pero, si no los quieren recibir, al salir de la ciudad sacudirán
el polvo de los pies en testimonio contra ellos. . Lo que quiere decir es
que si no los reciben, o no les escuchan sus palabras al pedir alojamiento
como apóstoles de Jesús, entonces, saliendo de aquella casa o ciudad o de
cualquier lugar, sacúdanse el polvo de sus pies en testimonio contra ellos.
Estaba en las concepciones judías
que, si uno venía de viaje de regiones gentiles y no se purificaba al
entrar en Israel, la profanaba con el polvo que traía de esas regiones. Por
eso estaba obligado a sacudir sus vestidos y zapatos antes de entrar en
Israel. Gesto que materialmente usaron Pablo y Bernabé en Antioquía de
Pisidia cuando los judíos levantaron una persecución contra ellos.
7.HEMOS SIDO ELEGIDOS POR CRISTO, QUIEN NOS LLAMO A
LA FE
Recordemos que los apóstoles,
somos todos los miembros de la Iglesia, obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos
y laicos, aunque lo hagamos en distintos frentes y de diferentes maneras,
todos estamos encargados por Jesús a proclamar su Reino, apostolado es toda
actividad efectuada por los cristianos que tiende a propagar el Reino de
Cristo en el mundo y Jesús es la fuente y el origen del apostolado de la
Iglesia , y la eficacia y la fecundidad de nuestra tarea depende
fundamentalmente de nuestra unión con Cristo.
Hemos sido elegidos por Cristo,
quien nos llamo a la fe, nos dio su mensaje evangélico, somos depositarios
de el, y somos apóstoles con la misión de transmitirlo al mundo.
Y no lo hemos recibido para
guardarlo para nosotros, es para compartirlo con todos los demás, porque
todos estamos llamados a la salvación. Es así, hemos sido destinados a
difundir el Reino de los Cielos, esa es nuestra misión, somos misioneros
porque la misión es la forma concreta de manifestarle a Dios nuestro
reconocimiento por haber sido llamados a ser en el mundo testigos de su amor.
Heredero espiritual de San
Francisco de Asís, el Padre Pío de Pietrelcina ha sido el primer sacerdote
en llevar impreso sobre su cuerpo las señales de la crucifixión. Él ya fue
conocido en el mundo como el "Fraile" estigmatizado. El Padre
Pío, al que Dios donó particulares carismas, se empeñó con todas sus
uerzas por la salvación de las almas. Los muchos testimonios sobre su gran
santidad de Fraile, llegan hasta nuestros días, acompañados por
sentimientos de gratitud. Sus intercesiones providenciales cerca de Dios
fueron para muchos hombres causa de sanación en el cuerpo y motivo de
renacimiento en el Espíritu.
El Padre Pío de
Pietrelcina que se llamó Francesco Forgione, nació en Pietrelcina, en un
pequeño pueblo de la provincia de Benevento, el 25 de mayo de 1887. Nació
en una familia humilde donde el papá Grazio Forgione y la mamá Maria
Giuseppa Di Nunzio ya tenían otros hijos.
Desde la tierna edad
Francesco experimentó en sí el deseo de consagrarse totalmente a Dios y
este deseo lo distinguiera de sus coetáneos. Tal "diversidad" fue
observada de sus parientes y de sus amigos. Mamá Peppa contó - "no
cometió nunca ninguna falta, no hizo caprichos, siempre obedeció a mí y a
su padre, cada mañana y cada tarde iba a la iglesia a visitar a Jesús y a
la Virgen. Durante el día no salió nunca con los compañeros. A veces le
dije: "Francì sal un poco a jugar. Él se negó diciendo: no quiero ir
porque ellos blasfeman". Del diario del Padre Agostino de San Marco in
Lamis, quien fuè uno de los directores espirituales del Padre Pío, se
enteró de que el Padre Pío, desde el 1892, cuando apenas tenía cinco años,
ya vivió sus primeras experiencias carismáticas espirituales. Los Éxtasis y
las apariciones fueron tan frecuentes que al niño le pareció que eran
absolutamente normales.
Con el pasar del tiempo,
pudo realizarse para Francesco lo que fue el más grande de sus sueños:
consagrar totalmente la vida a Dios. El 6 de enero de 1903, a los dieciséis años, entró como
clérigo en la orden de los Capuchinos. Fue ordenado sacerdote en la
Catedral de Benevento, el 10 de agosto de 1910. Tuvo así inicio su vida
sacerdotal que a causa de sus precarias condiciones de salud, se
desarrollará primero en muchos conventos de la provincia de Benevento.
Estuvo en varios conventos por motivo de salud, luego, a partir del 4 de
septiembre de 1916 llegó al convento de San Giovanni Rotondo, sobre el
Gargano, dónde se quedó hasta el 23 de septiembre de 1968, día de su
sentida muerte.
En este largo período el
Padre Pío iniciaba sus días despertándose por la noche, muy antes del
alba, se dedicaba a la oración con gran fervor aprovechando la soledad y
silencio de la noche. Visitaba diariamente por largas horas a Jesús
Sacramentado, preparándose para la Santa Misa, y de allí siempre sacó las
fuerzas necesarias, para su gran labor para con las almas, al acercarlas a
Dios en el Sacramento Santo de la Confesión, confesaba por largas horas,
hasta 14 horas diarias, y así salvó muchas almas.
Uno de los acontecimientos
que señaló intensamente la vida del Padre Pío fuè lo que se averiguó la
mañana del 20 de septiembre de 1918, cuando, rogando delante del Crucifijo
del coro de la vieja iglesia pequeña, el Padre Pío tuvo el maravilloso
regalo de los estigmas. Los estigmas o las heridas fueron visibles y
quedaron abiertas, frescas y sangrantes, por medio siglo. Este fenómeno
extraordinario volvió a llamar, sobre el Padre Pío la atención de los
médicos, de los estudiosos, de los periodistas pero sobre todo de la gente
común que, en el curso de muchas décadas fueron a San Giovanni Rotondo
para encontrar al santo fraile.
En una carta al Padre
Benedetto, del 22 de octubre de 1918, el Padre Pío cuenta su
"crucifixión": “¿Qué cosa os puedo decir a los que me han
preguntado como es que ha ocurrido mi crucifixión? ¡Mi Dios que confusión
y que humillación yo tengo el deber de manifestar lo que Tú has obrado en
esta tu mezquina criatura!
Fue la mañana del 20 del
pasado mes (septiembre) en coro, después de la celebración de la Santa
Misa, cuando fui sorprendido por el descanso en el espíritu, parecido a un
dulce sueño. Todos los sentidos interiores y exteriores, además de las
mismas facultades del alma, se encontraron en una quietud indescriptible.
En todo esto hubo un total silencio alrededor de mí y dentro de mí; sentí
enseguida una gran paz y un abandono en la completa privación de todo y una
disposición en la misma rutina.
Todo esto ocurrió en un
instante. Y mientras esto se desarrolló; yo vi delante de mí un misterioso
personaje parecido a aquél visto en la tarde del 5 de agosto. Éste era
diferente del primero, porque tenía las manos, los pies y el costado que
emanaban sangre. La visión me aterrorizaba; lo que sentí en aquel instante
en mí; no sabría decirlo. Me sentí morir y habría muerto, si Dios no
hubiera intervenido a sustentar mi corazón, el que me lo sentí saltar del
pecho.
La vista del personaje
desapareció, y me percaté de que mis manos, pies y costado fueron
horadados y chorreaban sangre. Imagináis el suplicio que experimenté
entonces y que voy experimentando continuamente casi todos los días. La
herida del corazón asiduamente sangra, comienza el jueves por la tarde
hasta al sábado. Mi padre, yo muero de dolor por el suplicio y por la confusión
que yo experimento en lo más íntimo del alma. Temo morir desangrado, si
Dios no escucha los gemidos de mi pobre corazón, y tenga piedad para
retirar de mí esta situación....”
Por años, de cada parte
del mundo, los fieles fueron a este sacerdote estigmatizado, para
conseguir su potente intercesión cerca de Dios. Cincuenta años
experimentados en la oración, en la humildad, en el sufrimiento y en el
sacrificio, dónde para actuar su amor, el Padre Pío realizó dos iniciativas
en dos direcciones: un vertical hacia Dios, con la fundación de los
"Grupos de ruego", hoy llamados “grupos de oración” y
la otra horizontal hacia los hermanos, con la construcción de un moderno
hospital: "Casa Alivio del Sufrimiento."
En septiembre los 1968
millares de devotos e hijos espirituales del Padre Pío se reunieron en un
congreso en San Giovanni Rotondo para conmemorar juntos el 50° aniversario
de los estigmas aparecidos en el Padre Pío y para celebrar el cuarto
congreso internacional de los Grupos de Oración. Nadie habría imaginado
que a las 2.30 de la madrugada del 23 de septiembre de 1968, sería el
doloroso final de la vida terrena del Padre Pío de Pietrelcina. De este
maravilloso fraile, escogido por Dios para derramar su Divina Misericordia
de una manera tan especial.
“A Juan yo lo mandé decapitar. ¿Quién
es entonces éste, de quien oigo semejantes cosas?”
Lc 9, 7-9
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
1.TEMÍA EL GRAN PRESTIGIO DEL BAUTISTA.
El Herodes del que se habla en
este fragmento del Evangelio, es Antipas, hijo de Herodes el Grande. En una
ocasión, Herodes Antipas viajó a Roma y allí conoció Herodías,
que era mujer de Filipo, hijo de Herodes el Grande. Y uniéndose la ambición
en ella, que no soportaba la vida oculta de su marido, y la pasión en
Antipas por Herodías, se acordó una unión ilegal
y el llevar con ellos a la hija de Herodías,
llamada Salomé. Para esto se puso como condición a Herodes repudiar a su
mujer legítima.
La presencia de Antipas y Herodías, trajo el escándalo. El adulterio de Antipas
iba abiertamente contra la Ley, que prohibía estas uniones incestuosas. La
voz apostólica del Bautista sonó repetidas veces contra aquel adulterio.
Antipas temía un levantamiento popular, pero también temía el gran prestigio
del Bautista. En los manejos de primera hora contra el Bautista estaba ya Herodías, “que le odiaba y quería matarle, pero no
podía” (Mc) por temor al pueblo.
2.TENÍA LA OBSESIÓN POR EL BAUTISTA
Este Antipas era un claro y
agudo neurótico. Tenía la obsesión por el Bautista. Juan Bautista fue
encarcelado, precisa Lucas, “por lo de Herodías y
por todo lo malo que había hecho” Antipas, y que el Bautista censuraba.
La oportunidad para la muerte
del Bautista fue bien calculada por Herodías.
Llegó el día del cumpleaños de Herodes y se preparo un suntuoso banquete.
En él bailó la hija de Herodías, Salomé. En la
antigüedad semita no eran bailes de sociedad, sino representaciones
coreográficas de situaciones, que, en principio, podían ser muy dignas Pero
en este ambiente es muy fácil suponer la licencia. La escena agradó a
todos, máxime en aquel ambiente, y Antipas, en la euforia del mismo, juró
dar a Salomé lo que le pidiese. Salió a consultar con su madre, y ésta le
manda pedir la cabeza del Bautista.
3."ÉSTE ES JUAN EL BAUTISTA; HA
RESUCITADO DE ENTRE LOS MUERTOS
Porque Juan le decía “No te es
lícito tenerla”, Herodes había encarcelado a Juan Bautista, con este
encierro, Herodes hijo de quien mando a matar a los niños en Belén, quería
acallar una verdad.
Herodes sintió un gran
remordimiento por el crimen que cometió ordenando decapitar a Juan, por eso
cuando conoció la fama de Jesús, le hizo pensar "Éste es Juan el
Bautista; ha resucitado de entre los muertos, y por eso se manifiestan en
él poderes milagrosos", porque el pecado lleva consigo el
remordimiento que golpea fuerte la conciencia del que comete la falta, no
le hace vivir tranquilo ni conocer la paz. “La mentira destruye el alma, la
verdad la fortalece”
4.LO QUE HERODES NOS SABÍA, QUE ES EL QUE
TENÍA QUE VENIR
Lo que herodes nos sabía, que
es El que tenía que venir, El que bautiza no con agua, sino con el fuego
del Espíritu-Amor (Lc 3,16); El hijo amado de
Dios, sobre el que desciende en el bautismo el Espíritu, como paloma que se
refugia en su nido ( 3,21-22); El que, lleno de Espíritu Santo, es tentado
por el diablo en el desierto, como lo fue en su día el pueblo en el éxodo
hacia la tierra prometida, pero superando las tres tentaciones que asaltan
a cada mortal por el desierto de la vida (4,1-3); El que anuncia una
amnistía de perdón universal para todos sin excepción y, a cambio, recibe
amenazas de muerte por parte de sus paisanos en Nazaret (4,14-29); El que
habla con autoridad, y no como los escribas, dando órdenes a los espíritus
inmundos que salen (4,31-40); El que invita a Pedro y a los suyos a pescar
obteniendo resultados sorprendentes (5,1-11); el que cura al leproso y no
queda impuro; el que hace levantarse del lecho al paralítico (2,1-12),
imagen de la humanidad postrada por el pecado; el que llama a Leví, escandalizando a la clase farisea
(5,27-32); El que se autoproclama El esposo e invita a sus seguidores a
entender la vida como una fiesta de bodas, de amor fecundo alegría (5,33);
El vino nuevo que requiere odres nuevos (5,36-40); el señor del sábado que
pone en el centro de atención de su vida el bien del hombre por encima de
la observancia del precepto de descanso (6,6-11) y El que proclama un orden
nuevo basado en la pobreza o austeridad solidaria para poder ejercer con
libertad el amor sin límites, el perdón, la generosidad (6,20-46) e invitar
a todos a construir la casa sobre roca. No es de extrañar, ante tanta
novedad y capacidad de subversión, que todos, hasta Herodes, se pregunten
quién es ése que rompe los moldes del pasado y coloca a sus seguidores en
la puerta del futuro, que no es otra sino la del amor sin medida.
5.HABLAR EN NOMBRE DE JESÚS, TRANSMITIR
SU MENSAJE
Herodes como representante del
poder es soberbio, altivo y exigente, quiere que todos se postren ante el y
cedan a sus caprichos, incluso el Profeta de Israel, aquel que aún no sabía
quien era, pero que por eso mismo había excitado en el una gran curiosidad
de verlo actuar, aun quizás poder presenciar algún milagro.
Como cristianos, siempre
estaremos expuestos a ciertos Herodes por ser
profetas, pero proyectaremos la Palabra de Dios, que es profética, porque
impulsa el bien, a la justicia y al amor.
Todo cristiano seguidor de
Cristo debe asumir como profeta y hablar en nombre de Jesús, transmitir su
mensaje, que por ser de justicia, amor, paz, libertad, se oponen al poder
de los Herodes de hoy, de los poderes de hoy, de las ambiciones, por ello,
nos criticarán, nos juzgarán, nos condenarán, y dirán muchas cosas de
nosotros, y se preguntaran como Herodes, ¿quién es éste del que oigo decir
semejantes cosas?".
Mirar al mundo
con los ojos de Dios y amar lo que vemos con el corazón de Dios, alejarnos
paulatinamente de nuestros propios esquemas y abrirnos a lo que Dios nos
quiere decir.
Herodes decía: “A Juan lo hice decapitar. Entonces, ¿quién es éste
del que oigo decir semejantes cosas?”.Y trataba de verlo.
Herodes está confuso: ¿quién es
éste del que oigo decir semejantes cosas?”.Y trataba de verlo. El
relatoempieza con opiniones como es
Juan, que ha resucitado, otros decían que es Elías, que se ha aparecido, y
otros que es uno de los antiguos profetas que ha resucitado. Muchas
suposiciones de quien es Jesús, como también muchas equivocaciones, me
parece que este tipo de personas no entendían bien quien era Jesús o no se
dieron cuenta que Jesús es una novedad, es alguien a quien no se puede
comparar y no se puede identificar con otro.
Este error es repetitivo hoy en
día, hay gente que ve en Jesús ciertos personajes, esto es una forma muy
liviana de mirar al Señor, mejor dicho es no saber ni querer ver.
Herodes trataba de ver a Jesús,
trataba de conocerlo, reunirse con el e informarse personalmente de quién
es. Pero ¿de qué le valdría?. En Efecto, se reunió
con Jesús durante la pasión, pero no logró comprender nada de Jesús.
Necesidad de conocer a Jesús
El mundo de hoy, esta cada vez
más necesitado de conocer y estudiar no solo quien es, si no que es Jesús,
a que vino y por que vino al mundo. El conocer y estudiar sobre Jesús, no
es un privilegio de los teólogos, es una necesidad de todos, porque Dios lo
envió para que nadie se quede si la posibilidad de salvarse y llegar a la
vida eterna.
Jesucristo es la Palabra, el Verbo
encarnado e Hijo de Dios, Jesús es nuestro salvador,Cristo es el redentor, el es nuestra fe,
a esa fe nos adherimos y la hacemos nuestra total esperanza.
Cada uno de los sucesos
relevantes del nacimiento,la vida,
las obras, la pasión, la muerte y la resurrección de Jesucristo, debe
empapar nuestro corazón. Todo aquello que se refiere a su persona, con
especial dedicación a su obra de salvación, no puede ni debe estar oculto,
y menos debe ser muy difícil de comprender o de explicar. Cristo es un misterio
que tiene una explicación lógica, que se comprende y se cree por la fe, en
el se resume todos los artículos de la fe, es decir la Santísima Trinidad,
ya que Él es Dios, el Hijo del Padre, el Espíritu Santo.Los designios, es decir el plan que Dios
que se propuso realizar y las obras de El, se ha
realizado en Jesús,en el plan de su
voluntad salvífica.
Como conocer a Jesús
A Jesús se le puede conocer
externamente e internamente, no hay nada oculto hoy día, la historia es un
método para llegar a conocerlo. Además existen muchos y rápidos elementos
para conocer muy bien la realidad visible de la vida de Jesús, tenemos
mucha información accesible, investigaciones técnicas y científicas,
fotografías de lugares, películas, mapas etc. Sin embargo, hemos de comprender,
que solo mediante la Revelación divina y la fe, podemos trascender lo
externo y llegar con certeza y verdaderamente quién es realmente Jesús,
leemos en san Mateo 11, 27 “Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a quienes el Hijo se lo quiera dar
a conocer”, también leemos en san Juan 6, 44 “Nadie puede venir a mí si no
lo atrae el Padre que me envió”
Jesús, como persona se encargo
de hacer respetar los derechos de los hombres de su tiempo en la tierra, lo
hizo en las sinagogas frente a los fariseos, en calles y plazas, defendió
con firmeza los intereses del Padre, es decir, El en su momento de mayor
intensidad, fue la fuerza y perfección, mediador y plenitud de toda la
Revelación. Así es como Jesús, no es un relato o una historia que quiere
hacerse pasar por verdadera o que solo existen en la imaginación de los
hombres, en otras palabras, no es un mito, El es Dios hecho hombre que
vivió en un contexto histórico concreto, y los acontecimientos de su vida, son
reales, comprobables. Sin embargo, para conocer a Cristo, es necesario, es
imprescindible saber de su amor y hacer una vida que nos asemeje a El.
De Corazón
Pedro Sergio
SANTORAL
NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED
Con el voto solemne especialísimo de
consagrarse a libertar a los cristianos prisioneros de los sarracenos,
quedándose personalmente como rehenes en vez del cautivo, cuando no
bastaran los rescates, se crea en Barcelona, a primeros de agosto de 1218,
la Orden de Nuestra Señora de la Merced para la redención de cautivos.
Es su fundador y primer
religioso San Pedro Nolasco; y con él, el dominico San Raimundo de Peñafort y el Rey Jaime I de Aragón, que juntamente con
su apoyo, les distingue sobre el hábito blanco con el escudo del reino.
Los tres fundadores siempre
proclamaron que aquella iniciativa no había sido suya sino de una merced y
una inspiración de la Reina y Madre de Misericordia.
Y a través de esta su Orden,
redentora como su Hijo, Nuestra Señora de la Merced multiplica tanto sus
misericordias a lo largo de los siglos, entre los prisioneros de los
sarracenos, que su invocación se difunde también entre quienes padecen el
todavía más trágico cautiverio del alma.
Y llega a hacerse en la
cristiandad un nombre familiar: el de Santa María de las Mercedes.
El culto a Nuestra Señora de
la Merced se extendió muy pronto por Cataluña y por toda España, por
Francia y por Italia, a partir del siglo Xlll. El
año 1265 aparecieron las primera monjas
mercedarias. Los mercedarios estuvieron entre los primeros misioneros de
América. En la Española o República Dominicana,
por ejemplo, misionó Fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina).
Barcelona se gloría de haber
sido escogida por la Virgen de la Merced como lugar de su aparición y la
tiene por celestial patrona. '¡Princesa de
Barcelona, protegiunostraciutat!".
En el museo de Valencia hay un
cuadro de Vicente López en el que varias figuras vuelven su rostro hacia la
Virgen de la Merced, como implorándola, mientras la virgen abre sus brazos
y extiende su manto, cubriéndolos a todos con amor , reflejando así su
título de Santa María
Santoral
Preparado por la Parroquia de la sagrada Familia de Vigo
PETICION DE ORACION
Amigos, hoy les escribo, para
pedirles oración por amigos que pasan momentos muy difìciles,
de salud, y quienes me han pedido los colocara en cadena de oración. RamònNuñez.(en
terapia), Martha Reuzi.(cáncer - p/acrecentar su fe) PochiBenbenuto (cancer - p/tener fortaleza), Raquel Ceroleni
(cancer -p/tener fortaleza p/soportar el
tratamiento de rayos y quimioterapia), Agradezco a todos el acompañamiento
y que el Señor los bendiga!, teresita saporittis [teresitasapo@yahoo.com.ar]
La Pagina de la Misa Diaria, esta
preparada y es enviada por Pedro S.A. Donoso
Brant, desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por la Iglesia y a Nuestro
Señor Jesucristo. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este
servicio, dando gracias a nuestro Dios Padre que tanto nos ama.
ESTA PERMITIDO EL
RE-ENVIO, LA COPIA YLA PUBLICACION DE
ESTA PAGINA, SOLO DEBE INDICARSE EL AUTOR Y LAS FUENTES DE ORIGEN
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responsabilidad de Caminando con Jesús. Este es un servicio gratuito, no
recibe ningún tipo de ayuda económica y no la busca, gratuito hemos
recibido mucho, gratuito queremos dar todo lo mejor que podamos, pero sin
en esa publicidad no podría llegar hasta sus correos este servicio.
Lo primero que debemos observar
en este relato, es que Lucas dice que Jesús estaba orando solo. En los
Evangelio leemos que en muchas ocasiones Jesús ora, y siempre antes de los
acontecimientos más importantes de su vida, es así como lo hizo cuando Juan
lo bautiza o cuando pasó la noche orando en el monte antes de elegir a los
Apóstoles, en la transfiguración, en el Huerto de los Olivos, y en especial
en la cruz, y pidiendo perdón por los que no saben lo que hacen. Como lo
hizo Jesús, debemos orar y siempre.
2."¿QUIÉN DICE LA GENTE QUE SOY
YO?".
Luego Jesús le pregunta a sus
discípulos, "¿Quién dice la gente que soy yo?".
Jesús no lo ignoraba por su
conocimiento sobrenatural, pero también lo que pensaba la gente de El lo
sabía, como los apóstoles, por el rumor popular. ¿Por qué les pregunta
primeramente a ellos lo que piensan de El las gentes?
El contacto de los apóstoles
con las muchedumbres a causa de la predicación y milagros de Jesús les
había hecho recibir toda clase de impresiones en torno a esto. Las que
recogieron eran éstas: Jesús, para unos, era Juan Bautista, sin duda
resucitado, como sostenía el mismo Antipas. Pues esta opinión había cobrado
cuerpo entre el pueblo, ya que Lc mismo dice que
Antipas estaba preocupado con la presencia de Jesús, puesto que algunos
decían que era Juan, que había resucitado de entre los muertos (Lc 9:7).
Para otros, Jesús era Elías. Lc recoge en otro lugar esta creencia popular. Jesús
era, para diversos grupos, Elías, que había aparecido (Lc
9:8). Según la estimación popular, Elías no había muerto, y debía venir
para manifestar y ungir al Mesías.
3.PARA MUCHOS ERA ALGÚN PROFETA DE LOS
ANTIGUOS
Por último, sin saber a ciencia
cierta quién sea, para muchos era algún profeta de los antiguos, que ha
resucitado (Lc). Era el poder milagroso de Jesús
el que los hacía creer en la resurrección de un muerto (Mt 14:2; Mc 6:14).
No deja de extrañar el que los
apóstoles no citen, tomado de la opinión de las gentes, el que El fuese o
pudiese ser el Mesías.
Después de oír lo que las
gentes pensaban de El, se dirige a los apóstoles para preguntarles
abiertamente qué es lo que, a estas alturas de su vida y de su contacto de
dos años con El, han captado a través de su doctrina, de su conducta, de
sus milagros. Era un momento sumamente trascendental. Si no fuera que Jesús
tenía un conocimiento de todo por su ciencia sobrenatural, se diría que
esperaba impaciente la respuesta de sus apóstoles.
4.ESTO SUCEDE PORQUE NO CONOCEMOS BIEN A
JESÚS.
Los tres sinópticos no dicen la
respuesta que hayan podido tener éstos. Sólo recogen la respuesta que le
dirigió Pedro cuando tomó la palabra y dijo: El Mesías de Dios.
La presencia de Jesús era
alabada por algunos y cuestionada por otros. Nos preguntamos ¿Por que será
que la presencia de Jesús era cuestionada?, o ¿Por qué se sigue
cuestionando hoy a Jesús?, la respuesta de ayer y de hoy es una sola, la
presencia de Jesús hace debatir al mundo.
Tenemos que reconocer que Jesús
es un interrogante, así se nos plantea frente a muchas realidades de
nuestra vida, y ante eso reaccionamos de muy distintas formas,
especialmente cuando vemos que el Evangelio nos contradice a ciertas
respuestas que nosotros creemos que deben ser así, y esto sucede porque no
conocemos bien a Jesús. En efecto, conocer a Jesús en forma intima, para
algunos resulta difícil, y para otros es muy fácil.
El que quiera descubrir,
encontrar y hallar a Jesús, tiene que hacerlo con mucha fe, solo así puede
ser capaz de penetrar en el profundo misterio que encierra Jesús.
5."TÚ ERES EL MESÍAS DE DIOS"
“Pero ustedes, les preguntó,
¿quién dicen que soy yo?”. Pedro, tomando la palabra, respondió: “Tú eres
el Mesías de Dios”.Se le llama Mesías, a la persona en quien se ha puesto
una confianza absoluta y de quien se espera la solución de todos los
problemas.El nombre de Mesías
proviene del hebreo mashiah este significa
ungido, para indicar el carácter de su dignidad, así es como este término
se le aplicaba al rey de Israel, que era ungido con aceite, de este modo,
se destacaba su investidura, como fue aplicado a el rey David y a su
dinastía. Sin embargo nosotros utilizamos Cristo, porque en la traducción
al griego fue Cristos y de esa forma paso al latín como Chistus.
En Jesús, se cumplen las
esperanzas mesiánicas de Israel, los judíos lo sabían, En Zacarías 4, 14
leemos: Y él dijo: “Estos son los dos que fueron ungidos con aceite y que
Están delante del Señor de toda la tierra. El Edificará el templo de Dios.
Tendrá gloria, se Sentará en su trono y Gobernará. Habrá un sacerdote junto
a su trono, y Habrá consejo de paz entre ambos.”
En san Lucas, 4, 16-21, leemos:
Llegó a Nazaret, donde se había criado, y el sábado fue a la sinagoga, como
era su costumbre. Se puso de pie para hacer la lectura,y le pasaron el libro del profeta Isaías.
Jesús desenrolló el libro y encontró el pasaje donde estaba escrito: El
Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para llevar buenas nuevas
a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos, y a los ciegos que
pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos y proclamar el año
de gracia del Señor.Jesús entonces
enrolló el libro, lo devolvió al ayudante y se sentó, mientras todos los
presentes tenían los ojos fijos en él. Y empezó a decirles: “Hoy les llegan
noticias de cómo se cumplen estas palabras proféticas”.
Unidos los que profetizo
Zacarías, el Evangelio de san Lucas y las Profecías de Isaías,el Mesías que Dios enviaría para
instaurar definitivamente el Reino, debía ser ungido por el Espíritu del
Señor, como rey, sacerdote y profeta.
EL HIJO DEL HOMBRE DEBE SUFRIR MUCHO
Jesús le dijo: "El Hijo
del hombre debe sufrir mucho, ser rechazado por los ancianos, los sumos
sacerdotes y los escribas, ser condenado a muerte y resucitar al tercer
día".
Jesús paso frente a muchas
personas que no se dieron cuenta quien era, y cuando comenzó a darse a
conocer, sufrió todo tipo de contradicciones, fue perseguido, azotado,
humillado, extendió sus brazos sobre la cruz y fue sepultado, pero no todo
terminó en el sepulcro, porque resucitó al tercer día.
Jesucristo fue destinado a
morir por lo hombres pero al mismo tiempo a resucitar por todos los hombres
y la obra y misión de Jesús no terminó ahí, el resucito triunfante e inició
una vida gloriosa y celestial.
Nuestra vida debe proyectarse a
la salvación, a nuestra resurrección y glorificación con Cristo, en Cristo
y por Cristo.
El Señor les Bendiga
SANTORAL
SANTA TERESA COUDERC 1805-1885
El lema de Santa Teresa Couderc pudo haber sido: “Si no puedes decir algo
bonito, entonces no digas nada en absoluto.” Bien sabe el cielo que tuvo
suficientes motivos para hablar en su defensa. No sólo fue aislada de la
comunidad de monjas que había fundado, debido a falsas alegaciones sobre su
salud y capacidades, sino que fue obligada a hacer el trabajo manual más
duro de la comunidad a lo largo de trece años. Durante ese tiempo, nunca
respondió a sus acusadores sino que, en cambio, hizo lo que se le pidió con
paciencia e indulgencia. Al final de su vida, su aguante fue recompensado
cuando fue restaurada a la comunidad y reconocida públicamente como su
fundadora.
Algunas personas no han
aprendido a mantener sus bocas cerradas. Sus cerebros parecen estar unidos
directamente a sus lenguas. Escupen cualquier cosa que irrumpe en sus
cabezas, sin apenas consideración de las consecuencias. Aprender a gobernar
nuestra lengua puede ser una de las lecciones más difíciles que cualquiera
de nosotros tenga que aprender. Nuestra lengua nos mete en más problemas
que ninguna otra parte de nuestro cuerpo. «Por grandes que sean los barcos
son dirigidos por timones muy pequeños en cualquier curso que el impulso
del piloto pueda decidir. La lengua es algo así. Es un miembro pequeño,
pero con grandes pretensiones», dice Santiago. Si podemos aprender a
mantener nuestra boca cerrada cuando nuestras palabras serían dañinas o
perjudiciales, habremos avanzado un largo camino en el aprendizaje del
control de nosotros mismos y la autodisciplina que todos deseamos tener.
Santoral Preparado por la Parroquia de
la sagrada Familia de Vigo
"El Hijo del hombre va a ser
entregado en manos de los hombres".
(Lc 9,
43b-45)
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
1.“EL HIJO DEL HOMBRE VA A SER ENTREGADO
EN MANOS DE LOS HOMBRES"
Jesús quiere dejar en claro su
futuro inmediato, esto es la muerte y anuncia que los poderosos se unirán
para acabar con su vida.
No es fácil para los discípulos
comprender esto que les dice Jesús, ya que ellos ven en esto un fracaso de
la misión de su maestro. En efecto, el Mesías debía mostrarse siempre y en
toda ocasión glorioso y conforme a la razón, victorioso.
Es por eso que ellos no
alcanzan a comprender el significado de la expresión “El Hijo del hombre va
a ser entregado en manos de los hombres", especialmente incomprensible
porque ser entregado a los hombres era sinónimo de ser entregado a la
muerte. Pero la muerte no es el final, sino la pascua o paso hacia la vida
definitiva.
2.PERO ELLOS NO ENTENDÍAN ESTAS PALABRAS
Los discípulos, sin embargo, no
entienden esta forma de hablar de Jesús. En efecto ellos no entendían estas
palabras: su sentido les resultaba oscuro, de manera que no podían
comprenderlas, y temían interrogar a Jesús acerca de esto. Duro lenguaje y
no menos dura realidad, que ellos no están dispuestos a aceptar. Por eso
les posee el miedo que les impide hablar y preguntar.
La pasión en el Mesías es un
hecho extraño, absurdo u opuesto a la opinión o al sentir general de los
discípulos, esto es el Mesías sufriente era contradictorio.
3.DISPUESTO A SUFRIR POR VIVIR SEGÚN LAS
ENSEÑANZAS DE JESÚS
Hoy nos preguntamos muchas
veces, porque nos parece extraño que así sea, de que Dios permita que sus
hijos sufran, si es Dios, si es el Padre, ¿Cómo puede permitir el
sufrimiento?
El que está dispuesto a sufrir
por vivir según las enseñanzas de Jesús, tiene garantizado el consuelo para
su dolor, pero el que no está dispuesto a sufrir ni a llorar, algo natural
en nuestra vida, se quedará sin el consuelo divino.
No ha de verse en la tristeza y
en el sufrimiento, algo como una gran desgracia si somos cristianos y
confiamos en Cristo, ya que el nos ha animado que nuestra recompensa será
mayor.
4.ACEPTAR LA VOLUNTAD DEL PADRE
La pobreza, al trabajo
esforzado, al desprendimiento de los bienes materiales, a la generosidad,
el asumir la Cruz, el dolor por Jesús, el transformarse en Cristo, amar la
Cruz, el aceptar la Voluntad del Padre, es camino al encuentro con el
Señor.
El momento sublime del dolor es
para el cristiano aquel en el que, apoyado sólo en la fe, se siente
abandonado del mundo y solo con su dolor. Entonces, aunque también se queja
diciendo: ¿por qué me has abandonado?, confía a la vez y exclama seguro: en
tus manos encomiendo mi espíritu.
No tengamos miedo de los planes
de Dios, no tengamos miedo de aceptarlos, tengamos fe en El, tengamos
esperanza en su Divina Providencia, nadie como El vela por nosotros, en
nadie encontraremos una acogida tan paternal como la de El, que ese sea el
fundamento de nuestra fe y esperanza.
¿Qué sabe quien no sabe padecer
por Cristo?, (San Juan de la Cruz)
El Señor les Bendiga
SANTORAL
SANTOS COSME Y DAMIÁN ¿303?
Cuando el papa Félix IV
(526-530) tomó la audaz iniciativa de introducir el culto cristiano en
pleno Foro romano - transformando en templo un antiguo edificio - creyó que
no podía hacer cosa mejor para que su decisión resultara popular que
dedicar la nueva basílica a los Santos Cosme y Damián, cuyo culto se había
extendido por todas las riberas mediterráneas. ¿Hay, por lo demás, alguna
otra noticia acerca de estos dos mártires de Cyro,
junto al Alepo?.
Nada, fuera de sus nombres y
del fervor del culto que los rodea. Hasta tal punto florecían los milagros
sobre sus tumbas que su leyenda nos los presenta como médicos, que
desempeñaban su profesión gratuitamente. Para quien peregrina a Roma,
permanecen en el recuerdo, gracias al mosaico absidial de su basílica, como
las dos admirables figuras que ofrecen, bajo Pedro y Pablo, sus coronas a
Cristo que se adentra por un camino de gloria; los mediadores de gracia, en
los que el pueblo puede depositar siempre su esperanza - spessalutis - como reza la
inscripción del siglo VI. Dentro del formulario de la Misa, llama la
atención la oración sobre las ofrendas, que es propia de los Santos Cosme y
Damián: hace hincapié en la relación que media entre el martirio cristiano
y el sacrificio de Cristo, el «testigo fiel» (Ap
1, 5): «Te ofrecemos, Señor, el mismo sacrificio de la Cruz, fundamento y
modelo de todo martirio».
Algunos santos han sido
venerados durante casi toda la historia de la cristiandad, pese a que
prácticamente no se conozca nada acerca de ellos. Cosme y Damián son dos de
esos misteriosos héroes de la fe. Lo único que sabemos de seguro es que sus
nombres están registrados en la Oración Eucarística de la Misa. La leyenda,
sin embargo, sostiene que fueron hermanos gemelos que practicaron la
medicina en Siria. Médicos competentes, fueron llamados los desadinerados, pues no cobraban por sus servicios.
Quizá ese simple milagro sea suficiente para mantener su recuerdo durante
más de seiscientos años.
Si tienes un talento o
habilidad Particular, ¿alguna vez lo regalas, o siempre esperas ser pagado
por tus servicios? A veces perdemos de vista el hecho de que nuestros
talentos y habilidades nos han sido dados no para acumular tesoros
terrenales, sino para bien de toda la humanidad.
Pero trabajé duro para tener
lo que tengo, podrías objetar, y creer que mereces ser pagado por tu
trabajo. Eso es cierto y nadie, ni siquiera los santos, diría que has de
regalarlo todo. Pero dar no es una obligación es un modo de decir gracias
por todo lo que tienes. Como dice el evangelio de Mateo: «Libremente
recibisteis, libremente dad» (Mateo 10:8). Cuando damos, no sólo bendecimos
a los demás, sino que también reconocemos el hecho de que nosotros hemos
sido bendecidos.
Santoral Preparado por la Parroquia de
la sagrada Familia de Vigo
“Y el que no está contra nosotros, está
con nosotros”
(Lc 9,
43b-45)
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
1.“MAESTRO, HEMOS VISTO A UNO QUE
EXPULSABA DEMONIOS EN TU NOMBRE, Y TRATAMOS DE IMPEDÍRSELO PORQUE NO ES DE
LOS NUESTROS”
Juan le comunica que han visto
una persona que exorcizaba los demonios, y se lo habían prohibido porque no
estaba con ellos, es decir, no pertenecía a los Doce, a quienes se les
había conferido este poder (San Mateos 10:1). Más tardíamente se cita el
caso de exorcistas judíos no cristianos que expulsaban demonios en el
nombre de Jesús (Act 19:13-17).
Pero Jesús les dijo: No se lo
impidan, porque nadie puede hacer un milagro en mi Nombre y luego hablar
mal de mí. Y el que no está contra nosotros, está con nosotros.
Jesús no autoriza esa
prohibición. Si hay una delegación suya para ello en los apóstoles, también
otros pueden invocar su nombre, con reverencia, apelando a su poder, lo que
no es estar lejos de su discipulado, pues, al menos, está con él. Que no se
lo prohíban. Quien así obró, no sólo no hablará mal de El, sino que se
aproximará cada vez más a su reino, al ver el gran signo del mesianismo y del
Mesías: la expulsión y triunfo sobre Satán.
2.Y EL QUE NO ESTÁ CONTRA NOSOTROS, ESTÁ
CON NOSOTROS.
Y concluye con un dicho,
probablemente un proverbio popular, en el que ya se agrupa en una unidad
con los suyos, que continuarán su obra. El que no está contra ellos, está
con ellos. Si la frase es un poco extremada, oriental, en aquel mundo
hostil contra Jesús, el que no estaba contra El (San Mateos-San Lucas), ni
contra ellos (San Marcos), venía a estar con ellos. Había la perspectiva de
unírseles otros muchos discípulos.
En San Marcos se dice que quien
no está contra nosotros, está con nosotros. En cambio, en San Mateo se dice
que quien no está conmigo, está contra mí (Mt 12:30). Pero responde esta
variante a situaciones temáticas distintas. En Mateos, el texto se refiere
a los exorcismos judíos; campos irreductibles. En cambio, en Marcos, esta
irreductibilidad no existe.
3.JESÚS LES HACE VER A SUS DISCIPULOS QUE
NO ES PARTIDARIO DE LOS CELOS
Lo que ha hecho Jesús, es
hacerle ver a sus discípulos que es no partidario de los celos que ellos
tienen, hoy a nosotros nos dice que no debemos confundir los intereses de
El Hijo de Dios, con los nuestros. Lo que nos debe interesar es la Gloria
del Señor, no la nuestra.
En efecto, en algunas ocasiones
nos confundimos, estamos celosos y la verdad es que estamos envidiosos,
porque nos sentimos postergados, como si estuviéramos en segundo lugar,
como si otros nos opacaran y nos hacen sombra y nos duele esta situación.
Lo que tenemos que hacer es
actuar con generosidad, y saber ver que lo que importa en la lucha contra
el mal y la maldad, sin importar quien la realiza, ni donde ni como se
hace. Debemos sentirnos gozosos cuando otros están trabajando por el bien
de los demás. Debemos apoyar a los que hace el bien, no envidiarlos. No
debemos confundirnos, y oremos por los que en nombre del Señor trabajan por
su gloria, sin preocuparnos si ellos brillan más que nosotros
4.LES ASEGURO QUE NO QUEDARÁ SIN
RECOMPENSA EL QUE LES DÉ DE BEBER UN VASO DE AGUA POR EL HECHO DE QUE
USTEDES PERTENECEN A CRISTO.
El amor a Cristo trae premio en
las acciones más pequeñas hechas a uno “por el hecho de que ustedes
pertenecen a Cristo” es decir “discípulos de Cristo.” Se contenta el Señor
con esta frase al decirnos que le pertenecemos, como debe alegrarse ver que
sus discípulos seamos capaces de dar un vaso de agua a quien lo necesita, o
cualquier gesto humanitario, más se debe contentar si lo hacemos como El,
con natural inclinación a la bondad.
5.SI ALGUIEN LLEGARA A ESCANDALIZAR A UNO
DE ESTOS PEQUEÑOS QUE TIENEN FE, SERÍA PREFERIBLE PARA ÉL QUE LE ATARAN AL
CUELLO UNA PIEDRA DE MOLER Y LO ARROJARAN AL MAR.
El ideal de Dios es que seamos
todos hombres buenos, nada cuesta hacerlo. Pero, si la caridad hecha por
Cristo trae premio, este amor al prójimo que “cree” en El, en su misión y
en su reino, exige evitar el escándalo, por eso nos dice: “y el que
escandalizare a uno de estos pequeñuelos que creen, mejor le sería que le
echasen al cuello una piedra de molino o una muela asnal y le arrojasen al
mar” Estos pequeñuelos no es preciso que sean los niños, sino los
desvalidos o humildes, la gente sencilla, esa una forma aramaica
para indicar lo menor, al contrario del castigo que merece, que es una
formulación amplificada o hiperbólica, y sólo quiere indicar la gravedad
del escándalo.
6.Y SI TU OJO ES PARA TI OCASIÓN DE
PECADO, ARRÁNCALO, PORQUE MÁS TE VALE ENTRAR CON UN SOLO OJO EN EL REINO DE
DIOS, QUE SER ARROJADO CON TUS DOS OJOS AL INFIERNO
La gravedad del escándalo se
expone con el grafismo oriental. El amor al prójimo exige desearle el bien,
y el escandaloso lo empuja al mal. Sapiencialmente
hablando, esto le condena. Por eso, le valía más que lo arrojaran al mar —
con el grafismo descriptivo que utiliza, y que eran formas usuales de
decir, que no a la gehenna (infierno). Dada la
enorme gravedad del escándalo, se expone la necesidad de prevenirse contra
él. Lo que se expone con unas hipérboles (amplificaciones) que sugieren,
con su extremismo didáctico, el verdadero pensamiento. Si a una persona la
escandaliza el “pie,” la “mano” o el “ojo,” vale más cortarlos y echarlos
de sí que entrar con todos los miembros en el infierno.
Naturalmente, no quiere decirse
que esto se realice materialmente. Si escandaliza un ojo y se lo corta,
queda el otro para seguir escandalizando. La comparación está hecha sobre
un principio de la ley natural: hay que sacrificar la parte por el todo.
Aquí, con este aviso, se alerta sobre la gravedad del escándalo, y el
castigo que le corresponde en orden a evitarlo, en otras palabras es decir
los más grandes sacrificios. En efecto, todo aquello que es ocasión de
pecado hay que suprimirlo radicalmente. Del mismo modo es una invitación a
tomar conciencia que debemos erradicar y romper con cualquier obstáculo
para entrar al Reino de los Cielos.
El lugar del castigo es el
infierno o “gehenna de fuego.” Era el concepto
judío del lugar y castigo de los pecados. En el lenguaje evangélico, la gehenna vino a ser el símbolo del infierno de los
condenados.
El Señor les Bendiga
SANTORAL
SAN VICENTE DE PAÚL 1580-1660
Cuando moría en Roma San Camilo de Lelis - cuya actividad evocábamos el 14 de julio- la
aldea de Clichy contaba con un párroco de treinta y tres años que se
llamaba Vicente de Paúl (1614). El campo de acción de este apóstol francés
de los desamparados será aún más vasto que el de Camilo, puesto que, si
bien Vicente había de velar en la lucha contra todas las miserias, tanto
físicas como morales, de su tiempo - desde los galeotes hasta las
prostitutas, sin echar en olvido a las víctimas de las guerras y
revoluciones - también quiso convertirse en el apóstol de la campiña
descristianizada o no cristianizada aún.
San Vicente de Paúl nació en
Dax, cerca de los Pirineos. Sus padres eran labriegos y pasaban apuros para
alimentar a sus seis hijos. Vicente colaboró en la economía familiar,
cuidando un pequeño hato de ovejas.
Lo pusieron a estudiar con los
franciscanos. Un señor de la tierra, al ver sus buenas cualidades, lo tuvo
como preceptor de sus hijos y lo mandó a estudiar a Zaragoza y a Toulouse.
A los 19 años recibió el sacerdocio .
Yendo en barco de Marsella a
Narbona fueron atacados por tres bergantines turcos y tuvieron que
rendirse. Los llevaron a Túnez y los expusieron a la venta en la plaza. Los
probaron como a los caballos: les miraron los dientes, les hicieron correr y
levantar pesos para ver sus fuerzas.
Vicente pasó por varias manos:
un pescador, un alquimista y un cristiano renegado al que Vicente volvió al
cristianismo. Con él llegó hasta Roma. Entró en contacto con la Curia que
le confió un despacho para Enrique IV. Con este motivo llegó Vicente a
París el 1609.
Buen entrenamiento había
tenido para su misión apostólica.
Fundó para servicio de los
pobres, ayudado por Luisa de Marillac, la
Sociedad de las Hijas de la Caridad (1632). Para la evangelización del
campo - así como para la formación de sacerdotes que fueran auténticos
ministros de Jesucristo - instituyó, en el priorato de San Lázaro, los
Sacerdotes de la Misión (1625), mientras se dedicaba él, junto con Pedro Berulle y Juan Santiago Olier,
a crear seminarios en Francia (1642).
Esta fue la obra que San
Vicente de Paúl llevó a cabo hasta su muerte (1660). Pero su actividad no
era sino la expresión de una vida consagrada por entero a Dios y fundada
sobre una extraordinaria humildad. «Estamos convencidos de que en todo y
por todo somos un desecho y de lo más despreciable, a causa de la oposición
que ofrecemos por nuestra parte a la santidad y perfecciones de Dios». Unicamente los humildes pueden permitirse toda clase de
audacias.
Una de las mejores cosas que
podamos decir de nuestros amigos es que conocen nuestras faltas pero nos
quieren de todos modos. San Vicente de Paúl, de quien recibe su nombre la
Sociedad de San Vicente de Paúl, tenía amigos en todos los estratos de la
sociedad, desde los esclavos de galera hasta el Rey Luis XIII.
Sin embargo, su naturaleza
era, por decirlo francamente, malhumorada. Él dice que fue sólo por su
intensa vida de oración y de profunda entrega a su fe como pudo superar sus
tendencias naturales a la hosquedad y la cólera. Aparentemente tuvo éxito,
pues fue muy querido en su tiempo, y nombrado santo patrón de las obras de
caridad por el papa León XIII.
Aunque el mal humor pueda ser
una parte de nuestras tendencias naturales, más a menudo es el resultado
del descuido de uno mismo y del exceso de trabajo. Cuando no nos tomamos
tiempo para recargar nuestras baterías emocionales y espirituales, nos
volvemos irritables y malhumorados. Cosas que podríamos minimizar si
nuestras defensas fuesen más fuertes, se convierten de pronto en afrentas
personales. Nos sentimos ofendidos cuando no se aludía a nadie, Y
recriminamos a quienes más nos importan.
¡Si descubres que todos y todo
están volviéndote gruñón, no empieces a hacer exigencias para prepararte a
luchar o salir corriendo! Más bien hazte a ti mismo algunas preguntas
duras. ¿Recibes el descanso y el ejercicio suficientes? ¿Estás trabajando
demasiado tiempo y demasiado duramente sin tomarte un respiro? ¿Estás
comiendo correctamente? Si eres sincero contigo mismo, probablemente
descubras dónde reside el verdadero problema
Santoral Preparado por la Parroquia de
la sagrada Familia de Vigo
"Maestro, tú eres el Hijo de Dios,
tú eres el Rey de Israel"
Jn 1,45-51
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
1.FELIPE ENCONTRÓ A
NATANAEL.
El apóstol Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro (Jn. 1, 44). Esa circunstancia, sumada al hecho de que
Andrés y él son los únicos apóstoles que tienen nombres griegos, y la
intercesión conjunta de ambos por los griegos que querían ver a Jesús (Jn. 12, 21-22), hace suponer a algunos autores que
Felipe y Andrés eran parientes o amigos.
Tiene varias intervenciones
significativas en el Evangelio además de las mencionadas. Juan relata el
llamado a Felipe Al día siguiente, Jesús resolvió partir hacia Galilea. Se
encontró con Felipe y le dijo: Sígueme. (Jn. 1,
43). Y cómo éste, a su vez, invita a Natanael a
conocer a Jesús, menciona también la participación del apóstol en la
multiplicación de los panes (cfr. Jn. 6, 5ss), y relata su intervención (Muéstranos al
Padre) durante el discurso de la Última Cena (Jn.
14, 8);
2.NATANAEL,SIGNIFICA DON DE DIOS
Sabemos que Dios se vale de
muchos medios para llamar a sus hijos, esto es, puede ser directamente o
indirectamente por intermedio de otras personas, o bien nos prepara alguna
causa especial, pero lo que importa es que sepamos oír su llamado, estar
atento a su voz y a estar dispuesto a seguirla. Es así, como los discípulos
que siguen a Jesús, rápidamente son sus principales promotores, y propagan
su amistad. En efecto, si nosotros hemos encontrado el camino, es correcto
que lo promovamos, para que muchos se incorporen a el. Así lo hace Felipe,
cuando encuentra a Natanael, y le dice: Es Jesús,
el hijo de José de Nazaret.
El nombre de Natanael significa don de Dios. Natanael,
es también llamado Bartolomé, el era oriundo de Caná
de Galilea y Felipe se lo presenta a Jesús, de acuerdo a la tradición
predicó el Evangelio en Arabia y Armenia donde murió mártir. Natanael le preguntó Felipe: ¿Acaso puede salir algo
bueno de Nazaret? Ven y verás, le dijo Felipe.
3.ÉSTE ES UN
VERDADERO ISRAELITA, UN HOMBRE SIN DOBLEZ.
Viéndole Jesús venir hacia El,
después que Felipe le había dicho que habían encontrado al Mesías en la
persona de Jesús de Nazaret, al verle, y cercano ya, le dice: Éste es un
verdadero israelita, un hombre sin doblez. Esta expresión va cargada de
sentido. Ojala podamos recibir también un elogio semejante. En efecto ser
un verdadero Israelita era decir que sabía reconocer Yahvé por el único y
verdadero Dios y además que permanecía fiel plenamente a su divina Ley. En
efecto, verdaderamente indica que es digno del nombre que se tiene o da,
que responde intrínsecamente a su nombre (Rut 3:12) 105. Natanael, don de Dios, es, en consecuencia, un hombre
que es con toda autenticidad un verdadero israelita. ¿Qué intenta decir
Jesús con estas palabras?
Ser llamado Israel es
equivalente a reconocer a Yahvé por el único y verdadero Dios y permanecer
en plena fidelidad a su ley (Sal 22:24). Israel es el nombre que indica la
elección divina del pueblo santo, lo que exige, para la prometida
protección de Dios, fidelidad a su ley. Por eso, Israel viene a ser
sinónimo de fidelidad a Yahvé.
Pero aún hubo algo más, Jesús
añade un hombre sin doblez, esto es para destacar lo que es un hombre
verdaderamente fiel a Dios y a su ley. Era un verdadero elogio, y por
partida doble, porque primero lo hace con el título de verdadero israelita,
título religioso por excelencia, para luego concluir que no era un hombre
sin doblez, es decir que no es mentiroso y no es hipócrita ni simula lo que
no es.
4.NATANAEL ES UN
JUDÍO FIEL A YAHVÉ EN SU FE Y EN SU PRÁCTICA
Es interesante aclarar para
mejor comprensión del suceso, los judíos solían llamarse israelitas
precisamente para indicar el aspecto religioso de ellos y de su elección
por Dios. Pero, una vez que Israel rechaza reconocer a Jesús por Mesías,
viene a no ver, a estar ciego (Jn 9:40ss), por lo
que no merece el nombre de Israel: el que ve a Dios. Así, los judíos dejan
de ser Israel.
En cambio, Natanael
es un judío fiel a Yahvé en su fe y en su práctica; es un ser humano que,
en este sentido, ve a Yahvé, por lo que es digno de ser llamado con toda
verdad Israel. Y como premio a esta fidelidad a Dios, que es la óptima
preparación para recibir al Mesías, se le promete que verá a éste en lo que
es: el Hijo de Dios.
5.¿DE DÓNDE ME
CONOCES?, LE PREGUNTÓ NATANAEL.
Jesús le respondió: Yo te vi antes que Felipe te llamara.., La respuesta de Jesús
es una nueva prueba de exploración en su corazón, y que hará ver a Natanael que, ante Jesús, su corazón está al
descubierto en toda su vida, te vi antes que
Felipe te llamara, para decirle que en Jesús habían encontrado al Mesías.
Jesús continúa: Yo te vi cuando estabas debajo de la higuera. Era decirle a Natanael que, antes de conocerle ahora personalmente,
ya le conocía.
Que bien nos sentimos cuando
alguien nos dice que ya nos conoce, pero que maravilloso es oír de Jesús,
que tiene puesto sus ojos en nosotros, y que bueno es estar atento a su
llamado, para no perder una oportunidad como esa. Es así, como talvez no
nos damos cuenta que Jesús ya nos conoce, quizás es porque no estamos lo
suficientemente atentos, o tenemos el corazón algo cerrado o no le hemos
dado la sencillez para ver que en la simplicidad El nos esta invitando,
Entonces es hora de de tener un corazón abierto a las inspiraciones del
Espíritu Santo, a las influencias del amor de Dios.
6.MAESTRO, TÚ ERES EL
HIJO DE DIOS, TÚ ERES EL REY DE ISRAEL.
Nos preguntamos al meditar este
fragmento del Evangelio ¿A qué hecho de su vida aludía Jesús a Natanael? ¿Acaso, como fiel israelita, abría su corazón
a Dios, en aquellos días de fuerte expectación mesiánica, máxime ante las
nuevas que llegaban del Bautista, y se ocupaba en pensar o en orar por el
advenimiento del Mesías?, esas preguntas y respuesta, son algo que
suponemos que puede haber sido así. Pero lo que si debe haber sucedido es
que la mirada de Jesús, es certera, hasta el punto que Natanael,
vivamente sorprendido, le hace esta confesión: Maestro, tú eres el Hijo de
Dios, tú eres el Rey de Israel.
Ante la penetración profética
de su mirada, Natanael tiene que rendirse a la
evidencia del Mesías, que había encontrado y le habían presentado.
¿Qué valor tiene aquí el primer
título que se le da, de Hijo de Dios? La revelación de su divinidad la va
haciendo Jesús paulatinamente a sus mismos discípulos. Fue entonces
increíble que, al primer encuentro con Natanael,
le revelase su divinidad.
7.PORQUE TE DIJE: 'TE
VI DEBAJO DE LA HIGUERA', CREES. VERÁS COSAS MÁS GRANDES TODAVÍA.
Debiéramos preguntarnos si nos
conocen como Jesús dijo conocer a Natanael,
hombres fieles a Dios, es hora de reflexionar si nos conocen como
verdaderos cristianos, cual es nuestra reputación como hombres seguidores
de Jesús, es tiempo para que en conciencia, tengamos la esperanza que por
nuestra actitud, por nuestra forma de ser con Dios y con todos los hombres,
tendremos la dicha de ver lo que Jesús le promete a Natanael,
Verás cosas más grandes todavía. Y los que le afirmo: Les aseguro que verán
el cielo abierto, y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del
hombre.
En efecto, esta glorificación
de Jesús que verán los discípulos, es un tema que incluye un especial y
rico contenido en el evangelio de de san Juan y que son las cosas mayores
que verán. Entre ellas por ejemplo, en las bodas de Cana, en donde Jesús
manifestó su gloria y creyeron en El sus discípulos (Jn
2:11).
Como decíamos, en el evangelio
de san Juan, la gloria de Jesús se manifiesta, en primer lugar, por los
milagros, que son signos de su mesianismo y de su filiación divina; pero,
entre éstos, el gran signo de lo que El es y de su misión es el milagro de
su resurrección.
El Señor les Bendiga
SANTORAL
LOS
ANGELES Y ARCANGELES
Autor:
JESUS MARTI BALLESTER
Santo Tomás, después de haber estudiado el Tratado de Dios Uno y
Trino, procede lógicamente a contemplar las obras exteriores de Dios, la
creación en general. Sigue en importancia el tratado de los ángeles porque
tienen el supremo grado de perfección entre todas las criaturas. Los
ángeles son los más nobles efectos de la creación, pero no han sido creados
como independientes de las demás cosas y sin relación con las otras
criaturas, sino que se ordenan a ser parte del universo y al gobierno y
servicio de las cosas corpóreas, tanto de las inferiores, como del hombre,
que participa de su naturaleza espiritual y de la de los cuerpos humanos
físicos. La interdependencia de las criaturas entra en el plan de Dios. El
sol y la luna, el cedro y la violeta, el águila y el gorrión, las
diversidades y desigualdades demuestran que ninguna criatura se basta por
sí misma y que sólo existen dependientes unas de otras para complementarse
y servirse mutuamente.
ES EL TRATADO MÁS HERMOSO
Aunque algunos teólogos no han apreciado el hermoso tratado de los
ángeles de Santo Tomás, porque han creído que la revelación divina nos dice
poco de ellos, y es muy poco lo que la pura razón puede demostrarnos, el
Doctor Angélico ha escrito un tratado egregio, en el que con su penetración
genial, no sólo llega a la sublimidad angélica en el raciocinio, sino que
establece y desarrolla todo su programa intelectualista realista, sentando
las doctrinas y principios metafísicos y psicológicos que integran todo el
sistema tomista.
PREDILECCION POR EL ESTUDIO DE LOS ANGELES
Santo Tomás sintió siempre un atractivo especial por el estudio de
los ángeles y se ocupa de ellos en muchas de sus obras. Cuando la
enfermedad le impidió asistir al coro para cantar las alabanzas divinas, a
imitación de los ángeles, escribió un opúsculo sobre los ángeles o
substancias separadas, que dedicó a su compañero y secretario, Fr.
Reginaldo de Priverno, en cuyo prólogo escribe la
razón del tratado: "Puesto que no podemos participar en las
solemnidades de los ángeles, queremos suplir con el estudio la falta a la
salmodia de las alabanzas divinas. Anteriormente ya había escrito sobre los
ángeles en los diversos comentarios sobre la Sagrada Escritura, y en la Summa contra Gentiles; en las Cuestiones Disputadas, en
De veritate, en De potentia
y en otros.
FUENTES DOCTRINALES
Todo lo que Santo Tomás escribe sobre los Ángeles en la Summa Teológica no
es original. Muchas de sus ideas se encuentran esparcidas en los Santos
Padres y en los autores eclesiásticos, en San Agustín, el Seudo Dionisio,
San Juan Damasceno, San Gregorio Magno, Orígenes, San Jerónimo, San
Isidoro, San Ambrosio, San Bernardo, San Atanasio, San Gregorio Nacianceno,
Gennadio, San Veda el Venerable, San Anselmo y en
Pedro Lombardo, el Maestro de las Sentencias. . La grandeza de santo Tomás
consiste en que su enorme talento, agudeza y capacidad de síntesis, da a
toda la doctrina cohesión, estabilidad, unidad y método, cosa que nadie
antes de él había dado, ni nadie ha podido mejorar. Todo contribuye a que
este tratado sea uno de los más hermosos y mejor sistematizados de la SUMA. La genial penetración del Angélico
transforma y revaloriza el enorme material de toda la tradición científica,
cimentado en las veintitrés citas de la Sagrada Escritura, que explicita. Y además
aprovecha las ideas de los filósofos, pues dándose cuenta de que elabora
una exposición teológica racional, la quiere reforzar con las citas de
filósofos, especialmente la aristotélica, que es la característica de la
doctrina tomista. De hecho a quien más cita es a Aristóteles. Detrás de él
a Proclo, Boecio, Platón, Porfirio, Averroes, Avicebrón y RabbiMoyses.
EL FIN DE LA CREACION
Dios creó el mundo para su gloria e imprimió en él cierto vestigio
de la Trinidad con los tres órdenes de criaturas, espirituales, corpóreas y
mixtas. Pero entre todas sobresale la espiritual, que por su perfección se
acerca más a la naturaleza divina y es la que mejor representa a Dios, que
es espíritu puro y excluye toda composición, razón por la que los ángeles
son el mejor medio para conocerle de un modo menos imperfecto. Además, el
mismo Cristo, es no sólo cabeza de los hombres, sino también de los
ángeles, y ellos son enviados al mundo, en expresión de San Pablo (Hebr 1,14), como administradores para servicio de los
hombres, que han de heredar la salvación, participando con ellos la gloria
en la visión beatifica.
ARGUMENTOS DE CONVENIENCIA
No puede la razón teológica demostrar las verdades reveladas, pero
sí exponerlas con argumentos de conveniencia. Por eso escribe santo Tomás:
"Para la perfección del universo se requiere cierta graduación en las
criaturas que se vaya acercando a la perfección infinita de Dios, su Creador.
Hay criaturas que se parecen a Dios solamente en el existir, como las
piedras; otras, como las plantas y los animales, en el vivir; otras, en el
entender imperfectamente, como el hombre. Parece pues natural, que existan
otras criaturas puramente espirituales y perfectamente intelectivas, que se
parezcan a Dios de la manera más perfecta en que se le pueden parecer las
criaturas. Escribió San Agustín que los Ángeles no lo son por ser
espíritus, sino por ser enviados. Si preguntas por el nombre de su naturaleza,
son espíritus; si preguntas por su oficio, son Ángeles.
EXPOSICIÓN TEOLÓGICA
Santo Tomás se pregunta si existe alguna criatura del todo
espiritual y absolutamente incorpórea, es decir, una substancia tan elevada
sobre la naturaleza del cuerpo y la materia, que ni ella ni su operación
sean corpóreas o ejercidas mediante algún órgano corpóreo. La solución que
da cuadra perfectamente con el enunciado, es decir, trata de la existencia
de los ángeles, reservando tratar plenamente de la perfecta espiritualidad
de ellos para el artículo siguiente. Limitado así el problema a la sola
existencia de seres puramente espirituales, la conclusión del Aquinatense es afirmativa, y su argumentación vigorosa,
clara y sencilla. La base para la solución está en otros principios que
anteriormente ha expuesto el santo Doctor y de los cuales es consecuencia
lógica. Después de la bondad divina - dice en el cuerpo del articulo 4 de
la cuestión 22 de la primera parte-, que es un fin independiente de las
cosas, el principal bien que existe en las criaturas es la perfección del
universo, que no existiría si en el mundo no se encontrasen todos los
grados del ser. Por tanto, corresponde a la Providencia divina producir el
ser en todos sus grados. Y siendo uno de los grados del ser el entender,
que no puede ser acto del cuerpo ni de nada corpóreo, síguese que deberán
existir seres intelectuales perfectamente espirituales e incorpóreos, a los
que llamamos ángeles.
LA PERFECCION ESTA EN LA SEMEJANZA CON DIOS
La perfección de las cosas creadas consiste en asemejarse a Dios,
que las causas, y la perfecta semejanza se dará formalmente cuando el
efecto se asemeje a la causa, no sólo en razón de efecto, sino precisa y
formalmente según aquella misma forma por la cual es producido el efecto.
Dios causa las cosas por el entendimiento y la voluntad. Mas el entender y el querer
trascienden la naturaleza corpórea. Consiguientemente, dándose entre las
cosas creadas una naturaleza intelectiva incompleta y en estado imperfecto,
y en su operación propia dependiente extrínsecamente del cuerpo, como forma
substancial de él -tal es el alma humana- es lógico que se dé también entre
las cosas existentes una naturaleza intelectiva creada más perfecta, que
sea substancia completa y espiritual.
«El que ha puesto la mano en el arado y
mira hacia atrás no sirve para el reino de Dios».
Lc 9, 57- 62
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
1.“TE SEGUIRÉ ADONDE VAYAS”
Para seguir a Cristo hay que
tener la decisión de dejarlo todo por El, y en este fragmento del
Evangelio, nos destaca cual es el espíritu de esta decisión que se debe
tener.
El fragmento del Evangelio de
hoy, nos muestra un primer ofrecimiento, que le hace alguien a Jesús
diciéndole; “te seguiré adonde vayas”. Jesús no le rechaza, el es el que se
invita, sin embargo, le pone la perspectiva ardua del apostolado: sólo
tiene asegurado, en comparación con los zorros y aves, el incesante ir y
venir para anunciar la Buena Nueva.
Nuestro hogar en un lugar que
nos da cierta seguridad, como a los animales su madriguera, es allí donde
se esconden del peligro. Pero el hogar además es un sitio de descanso, con
ciertas comodidades, protegidos del frío, tenemos nuestros alimentos y allí
podemos dormir con tranquilidad.
2.EL HIJO DEL HOMBRE NO TIENE DÓNDE
RECLINAR LA CABEZA
Es así, como Jesús nos
advierte, que para caminar junto a El, debemos desprendernos de lo bienes
terrenales, debemos olvidarnos de la comodidad, como así también, seguirlo
a El, no es para conseguir ventajas terrenales, ni económicas ni de
posición social, aún más, se debe estar dispuesto a todo y en todo tipo de
lugar. Así es, donde haya que llevar el mensaje del Evangelio, ahí hay que
ir sin pensar en el camino, si este será fácil o difícil.
Dice Jesús; El Hijo del hombre
no tiene dónde reclinar la cabeza, debe de referirse a esta vida de
incesante caminar apostólico más que al no tener alguna morada para
descansar, como en Nazaret y Cafarnaúm. Es aquí
donde por vez primera sale en lo evangelios el título que se da Jesús de
Hijo del hombre. Jesús frecuentemente lo utilizará para nombrarse. Esta
expresión sólo aparece en los Evangelios en boca de Jesús. Es El quien se
designa con ella. En algunos textos en los que se usa esta expresión, es
para designar calificativamente, al Mesías humilde, despreciado, y que irá
a la muerte, en otros textos se designa con esta expresión al Mesías en su
aspecto glorioso y triunfal, o para destacar su potestad.
3.SEÑOR, PERMÍTEME QUE VAYA PRIMERO A
ENTERRAR A MI PADRE.
Luego este mismo fragmento,
trae un segundo ofrecimiento, ahora es un discípulo, pero éste antes le
ruega; Señor, permíteme que vaya antes a enterrar a mi padre. A éste, Jesús
le da la orden-invitación; Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus
muertos. No era esta invitación para incorporarlo a ser uno de los Doce.
Era invitarle a seguirle más de cerca, y acaso más habitualmente, en sus
correrías apostólicas, como le acompañaban sus discípulos en otras
ocasiones. Sin embargo, este discípulo, en lugar de seguir al punto la
invitación del Maestro, le suplicó un espacio de tiempo para cumplir un
deber sagrado: Enterrar a mi padre.
La frase y el ruego no se
refieren, manifiestamente, a que el padre de este discípulo acabase de
morir o estuviese muy grave y le pidiese licencia para ir a cumplir sus
deberes de piedad. Sería una coincidencia aquí increíble. Y más increíble
aún el que Jesús le hubiese negado lo que era un deber incluido en el mandamiento
del Decálogo: “Honra a tu padre y a tu madre” Debe, pues, de tratarse de un
discípulo que, antes de seguir a Jesús en su apostolado de una manera total
y habitual, rogó que se le permitiese antes esperar a la muerte de su
padre, de este modo ya sin tener que preocuparse de estos deberes,
entregarse entonces a esta misión. Pero esto era incierto, y la llamada del
Señor para acompañarle en la mies, que era mucha y los operarios pocos,
urgía más
4.LOS DERECHOS DE DIOS SOBRE NOSOTROS
Quizás no sea fácil comprender
esta lección del supremo amor a Jesús sobre nuestros padres, que los
muertos entierren a sus muertos, sin embargo si no concentramos en la idea
de que la obra del apostolado es la predicación del reino, es decir la vida
eterna, todo lo demás es como la muerte, porque los que viven en el mundo
despreocupados de la vida eterna, están como muertos. Entonces decimos que
ellos cuiden de sí mismos: que los muertos entierren a sus muertos. En
otras palabras, los que no han encontrado la vida del Reino en Jesús
Fuerte paradoja para expresar
los derechos de Dios sobre nosotros, que no esta por sobre los mismos de
los padres de manera afectiva, sino efectiva. Por que el mismo Jesús nos
dijo “si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, madre., no puede ser
mi discípulo” (Lc 14:26). Por este procedimiento,
Jesús evoca su trascendencia divina.
5.“EL
QUE EMPUÑA EL ARADO Y MIRA HACIA ATRÁS, NO SIRVE PARA EL REINO DE DIOS”
Cuando a Jesús le dice uno que
se le ofrecía seguir: “Te seguiré, Señor; pero déjame antes despedirme de
los de mi familia. Le dijo Jesús: “El que empuña el arado y mira hacia
atrás, no sirve para el Reino de Dios”. Utilizando el proverbio del arado,
una vez puestas las manos a la obra del Reino, todo ha de ser para él y su
obra. Como en el pasaje anterior, Cristo reclama para sí los afectos más
profundos, pues está por encima de ellos. Pareciera que Jesús lo desanima,
como que le quita el interés, pero nada de eso es así, porque para animar a
una persona, se le debe dar vigor, energía moral, fuerza, impulso,
especialmente en una actividad tan intensa, con tanto movimiento como es
seguir a Jesús, y debe hacerse con alegría y disposición total.
Es así, como Jesucristo, quiere
testigos verdaderos, debemos estar dispuesto a pensar como El, sentir como
EL, actuar como El, mirar a los demás como los mira El, nos pide una firme
decisión, que rompa con el pasado, mirando hacia el futuro y sin añoranzas
y con una libre voluntad para recibir su gracia.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
SANTORAL
SAN JERÓNIMO ¿342?-420
En San Jerónimo cabe distinguir la obra y
el hombre. La obra monumental, a la que consagraría su vida, es la traducción
latina de la Biblia - que pasaría a ser la edición oficial de la Iglesia
romana - así como el comentario que emprendió de cada uno de los libros
sagrados. La posteridad se ha mostrado unánime en reconocer la probidad
científica de semejante obra.
Tampoco el hombre puede pasar
desapercibido. Nacido en los confines de Istria (Yugoslavia), hacia el 340,
conoció en Roma el entusiasmo por el trabajo intelectual, realizando
después en el desierto de Siria el aprendizaje de la vida monástica.
El papa Dámaso le llamó a Roma
para que desempeñara junto a él las funciones de secretario (382~385); mas,
a la muerte de Dámaso, Jerónimo regresó a Oriente. Se asentó en Belén,
donde vivió sumido en el trabajo intelectual y la penitencia los treinta y
cinco últimos años de su vida. Murió allí mismo en el año 419 ó 420.
Jerónimo contaba con una
naturaleza de excepción, con un temperamento fogoso y un espíritu
desconfiado a veces, mas también afectuoso. Si
bien tuvo enemigos, que no escatimó apenas, también mantuvo a lo largo de
su vida amigos fieles. Una disciplina ascética sin desmayos que alimentaba
con la tierna consideración de la palabra de Dios - junto con la
familiaridad con Jesús en el Evangelio, le permitieron arribar poco a poco,
en humildad, al nivel superior del amor, y participar del espíritu de aquel
Pesebre que había elegido como refugio.
San Jerónimo tiene fama de
haber sido malhumorado, lo que, en verdad, fue. Más conocido por su
traducción de la Biblia, fue el prototipo de asceta. Ayunaba durante semanas,
oraba sin cesar y constantemente se recriminaba a sí mismo sus propios
fallos. Era igual de severo en sus consejos para educar una hija virtuosa,
diciendo que debería aprender a hacer sus propias ropas (pero nunca
bonitas), y sugiriendo que debería pasar todo el día en la lectura, la
oración y el trabajo. «Si eres solícito, tu hija no será mordida por una
víbora, cuánto menos que sea dañada por todo el veneno de la tierra»,
escribe.
San Jerónimo no es una persona
cálida y amable. Quisquilloso y desagradable, su retórica y estilo suenan
demasiado rígidos y didácticos a la mayoría de los oídos modernos. Por lo
que concierne a los santos, es como un puerco espín malhumorado que ha
quedado atrapado en una conejera. Sin embargo, es honrado como santo, y en
ello reside su lección. Si San Jerónimo pudo llegar al cielo a pesar de sus
faltas, nosotros también.
El cielo no está poblado por
gente perfecta; está lleno de gente ordinaria que trató de amar a Dios y
servir a la humanidad lo mejor que supo. Es cierto que algunos hicieron su
trabajo mejor que otros. Aunque San Jerónimo no fuera la más agradable de
las personas, imagina lo que habría sido si no hubiese tratado de cambiar.
Cuando nos sentimos
desanimados o hundidos por nuestro fracaso en superar malos hábitos,
recordemos que la recompensa del cielo no proviene de nuestro éxito, sino
de nuestra lucha.
Santoral Preparado por la Parroquia de
la sagrada Familia de Vigo
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