Santa Maria Crocifissa

(Paola) Di Rosa, Vergine

Fondatrice “Ancelle della Carità”

aria Crocifissa, al secolo Paola Francesca Maria Di Rosa, sesta di nove figli, nasce a Brescia il 6 novembre 1813. La bambina, per la delicatezza della sua costituzione fisica, viene battezzata in casa lo stesso giorno della nascita; la cerimonia ufficiale sarà celebrata il 22 novembre, nella chiesa di S. Lorenzo.

Suo padre, cav. Clemente IV - così indicato nell’albero genealogico perché è il quarto che possiede questo nome - è un cospicuo imprenditore bresciano. La madre, Camilla Albani, appartenente alla nobiltà bergamasca, viene a mancare il giorno di Natale del 1824 quando Paola ha soltanto 11 anni. A quell’età entra nel collegio della Visitazione per gli studi e ne esce a 17 anni.

Il padre comincia a parlarle di matrimonio ma non se ne farà nulla, perché lei vuole restare fedele al voto di castità fatto in istituto; niente matrimonio, dunque.

Il padre, allora,  la mette subito al lavoro mandandola a dirigere una sua fabbrica di filati di seta ad Acquafredda, un paese del Bresciano in riva al fiume Chiese, con una settantina di operaie.

Così, la giovane manager col voto di castità, all’età di 19 anni, si impegna nell’azienda di famiglia e diventa l'amica di queste ragazze, che dal lunedì al sabato vivono lontano da casa.  Al tempo stesso organizza aiuti per i poveri e gli ammalati; si dedica all’istruzione religiosa femminile, aiutata da alcune ragazze. Insieme si fanno infermiere volontarie e lavorano senza alcun riconoscimento civile o ecclesiastico.

Nel 1836 la Lombardia è colpita dal colera, che fa 32 mila morti e si estende anche al Veneto e all’Emilia. Con le sue ragazze, Paola fa servizio volontario nel lazzaretto, assiste chi è malato in casa, si occupa degli orfani. Dà anche vita a due scuole per sordomuti.

Nel 1840 si trova a capo di 32 ragazze con esperienza infermieristica e preparate persino all’istruzione religiosa, ma ancora senza approvazioni ufficiali, senza “personalità giuridica”. Questo è dovuto pure alla situazione politica del tempo e a qualche ostacolo locale, per cui, ufficialmente, Paola e tutte le ragazze non esistono. Ma per i bresciani esistono e come : loro le vedono all’opera e, soprattutto, ne ammirano il coraggio nella tremenda primavera del 1849, durante le “Dieci Giornate” (23 marzo - 1° aprile 1849); in mezzo alla tragedia, loro sono lì a soccorrere i feriti e a dare coraggio.

Nel 1851, finalmente, l’intrepida comunità ottiene la prima approvazione della Santa Sede (Beato Pio IX - Giovanni Maria Mastai Ferretti - 1846/1878) come congregazione religiosa, col nome di “Ancelle della Carità”.

Il 18 giugno 1852, Paola, accompagnata da altre 25 ancelle che prendono l’abito religioso, pronuncia i voti e, come religiosa, diventa suor Maria Crocifissa e nominata Vicaria (poi Superiora) dal vescovo Girolamo Verzieri.

Guidate da lei, le Ancelle della Carità incominciano ad estendere la loro opera in Lombardia e nel Veneto. In quegli anni pervengono a Suor Maria Crocifissa parecchie lettere, in cui viene richiesto il servizio di carità delle sue Suore in varie opere assistenziali. Riprende per la Fondatrice un ritmo di lavoro che diventa sempre più intenso. è uno snodarsi continuo di corrispondenza epistolare con le Direzioni, di viaggi affaticanti per vedere l’ambiente, di scelta delle Sorelle, di partenze che, al cuore della Madre, danno gioia ma anche sofferenza per il distacco dalle figlie. Il Signore premia i sacrifici di suor Maria Crocifissa con nuove vocazioni.

La stima nei confronti della santità e della personalità di suor Maria Crocifissa, l’esempio delle Ancelle nel servire gli ammalati e la preghiera eucaristica che sostiene il loro lavoro, stimolano le giovani a consacrare la vita alla carità.

La Fondatrice può, quindi, accettare la richiesta dell’Ospedale di Crema (1852), di Udine (1852), di Cividale del Friuli (1853), di Carpendolo (1853) e l’assistenza ai colerosi a Trieste (1854).

Il 1855 è per suor Maria Crocifissa un anno intensissimo per le trattative di apertura di nuove fondazioni (Trieste, Spalato, Bussolengo) ma ormai le resta poco da vivere, anche se è ancora giovane. Il suo fisico non risponde più alle cure mediche; la Madre lo sa e chiede alle Sorelle di ottenerle la grazia di essere cosciente fino all’ultimo istante.

Nell’ottava dell’Immacolata, il 15 dicembre 1855, al Santuario delle Grazie si celebra la S. Messa per la sua guarigione; mentre la cerimonia termina, la Madre dice: “La grazia è fatta!”. Con queste parole, a soli 42 anni, si compie l’esistenza terrena di Suor Maria Crocifissa.

Il 19 dicembre 1855 il corpo di Suor Maria Crocifissa viene sepolto nella tomba di famiglia nel cimitero di Brescia; in seguito, nel 1856, le Ancelle ottengono di traslare le sue spoglie nella chiesa della Casa Madre.

Il 26 maggio 1940 Suor Maria Crocifissa è beatificata dal Venerabile Pp Pio XII (Eugenio Pacelli, 1939-1958) e dichiarata santa, dallo stesso Pp, il 12 giugno 1954 insieme ai Beati Pietro Chanel, Gaspare del Bufalo, Giuseppe Pignatelli e Domenico Savio.

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Preghiera

O Signore Gesù, che insegnasti agli apostoli a pregare, per i meriti di santa Maria Crocifissa, noi ti rivolgiamo un’ardente preghiera, perché ci conceda la grazia di una vera pietà.

Insegna la preghiera a noi che non sappiamo pregare, facci degni della tua luce, della tua purezza, del tuo amore. Rafforza questo cuore tanto debole; snebbia la nostra mente dalle oscurità della terra. Da’ a noi la sete di te, della tua intimità.

Ci rivolgiamo a te, santa Maria Crocifissa, e ti invochiamo: “Donaci la grazia della pietà e della preghiera, perché sappiamo che questo è il solo e vero amore di Dio”.

Santa Virginia Centurione

vedova Bracelli, Fondatrice

"Suore di N.S. del Rifugio di Monte Calvario" (Genova)

"Figlie di N.S. al Monte Calvario" (Roma)

irginia Centurione vedova Bracelli nacque il 2 aprile 1587, a Genova, da Giorgio Centurione, doge della Repubblica nel biennio 1621-1622, e da Lelia Spinola, ambedue discendenti da famiglie di antica nobiltà. Battezzata due giorni dopo, ebbe la prima formazione religiosa e letteraria dalla madre e da un precettore domestico.

Pur manifestando fin dalla fanciullezza l’inclinazione per la vita claustrale, dovette accettare la decisione del padre che la volle sposa, il 10 dicembre 1602, a Gaspare Grimaldi Bracelli, giovane e ricco erede di illustre casata, incline ad una vita sregolata e al vizio del gioco. Dall’unione nacquero due bambine: Lelia e Isabella.

La vita coniugale di Virginia fu di breve durata. Gaspare Bracelli, infatti, nonostante il matrimonio e la paternità, non abbandonò lo stile di vita gaudente, tanto da ridursi in fin di vita. Virginia, con silenziosa pazienza, preghiera e amabile attenzione, cercò di convincere il marito ad una condotta più morigerata. Purtroppo, Gaspare si spense cristianamente il 13 giugno 1607 ad Alessandria, assistito dalla sposa che lo aveva raggiunto per curarlo.

Rimasta vedova a soli 20 anni, Virginia fece voto di castità perpetua, rifiutando le occasioni di seconde nozze propostele dal padre e visse ritirata in casa della suocera, curando l’educazione e l’amministrazione dei beni delle figlie e dedicandosi alla preghiera e alla beneficenza.

Nel 1610 sentì più chiaramente la particolare vocazione a “servire Dio nei suoi poveri”. Pur essendo controllata severamente dal padre e senza mai trascurare la cura della famiglia, cominciò a impegnarsi per i bisognosi. Ad essi sovveniva o direttamente, distribuendo in elemosine metà della sua rendita dotale, o per mezzo delle istituzioni benefiche del tempo. 

Collocate convenientemente le figlie in matrimonio, Virginia si dedicò a tempo pieno alla cura dei fanciulli abbandonati, dei vecchi, dei malati e della promozione degli emarginati. 

La guerra tra la Repubblica Ligure ed il Duca di Savoia, spalleggiato dalla Francia, seminando la disoccupazione e la fame, indusse Virginia, nell’inverno del 1624-1625, ad accogliere in casa dapprima una quindicina di giovani abbandonate e poi, con l’aumento del numero dei profughi in città, quanti più poveri, specialmente donne, le fu possibile, provvedendo in tutto al loro fabbisogno.

Con la morte della suocera nell’agosto del 1625, cominciò non solo ad accogliere le giovani che arrivavano spontaneamente, ma andò essa stessa per la città, particolarmente nei quartieri più malfamati, in cerca di quelle più bisognose e in pericolo di corruzione.

Per sovvenire alla crescente miseria, istituì le “Cento Signore della Misericordia”  protettrici dei Poveri di Gesù Cristo, che, affiancando l’organizzazione cittadina delle “Otto Signore della Misericordia”, aveva il compito specifico di verificare direttamente, tramite le visite a domicilio, i bisogni dei poveri, specialmente se vergognosi. 

Nell’intensificare l’iniziativa dell’accoglienza delle giovani, soprattutto al tempo della pestilenza e della carestia del 1629-1630, Virginia si vide costretta a prendere in affitto il vuoto convento di Montecalvario, dove si trasferì il 14 aprile 1631 con le sue assistite che pose sotto la protezione di Nostra Signora del Rifugio. Dopo tre anni l’Opera contava già tre case con circa 300 ricoverate. Virginia ritenne quindi opportuno chiederne il riconoscimento ufficiale al Senato della Repubblica che lo concesse il 13 dicembre 1635.

Le assistite di N.S. del Rifugio divennero per la Santa le sue “figlie” per eccellenza, con le quali divideva il cibo e le vesti, le istruiva con il catechismo e le addestrava al lavoro perché si guadagnassero il proprio sostentamento.

Proponendosi di dare all’Opera una sede propria, dopo aver rinunciato all’acquisto del Montecalvario per il prezzo troppo alto, comprò due villette attigue sul colle di Carignano che, con la costruzione di una nuova ala e della chiesa dedicata a N. S. del Rifugio, divenne la casa madre dell’Opera. 

Lo spirito che animava l’Istituzione fondata da Virginia era largamente presente nella Regola redatta negli anni 1644-1650. In essa é sancito che tutte le case costituiscono l’unica Opera di N. S. del Rifugio, sotto la direzione ed amministrazione dei Protettori (laici nobili designati dal Senato della Repubblica); vi é riconfermata la divisione tra le “figlie” con l’abito (suore e novizie) e “figlie” senza; tutte, però, debbono vivere - pur senza voti - come le monache più osservanti, in obbedienza e povertà, lavorando e pregando; debbono inoltre essere pronte ad andare a prestare servizio nei pubblici ospedali, come se vi fossero tenute da voto.

Col tempo l’Opera si svilupperà in due Congregazioni religiose: le "Suore di Nostra Signora del Rifugio di Monte Calvario" e le "Figlie di Nostra Signora al Monte Calvario".

Dopo la nomina dei Protettori (3 luglio 1641), che venivano considerati i veri superiori dell’Opera, Virginia non s’immischiò più nel governo della casa: era sottomessa al loro volere e si regolava secondo il loro benestare perfino nell’accettazione di qualche giovane bisognosa. Viveva come l'ultima delle “figlie”, dedita al servizio della casa: usciva mattina e sera a mendicare per il sostentamento della convivenza. Si prodigava per tutte come una madre, specialmente per le ammalate, prestando loro i più umili servigi.

Già negli anni precedenti aveva dato corso ad un’azione sociale risanatrice tesa a curare le radici del male e a prevenirne le ricadute: gli ammalati e gli inabili andavano ricoverati in appositi Istituti; gli uomini validi andavano avviati al lavoro; le donne dovevano esercitarsi al telaio e alla calza; i bambini dovevano obbligarsi a frequentare le scuole. 

Con il crescere delle attività e degli sforzi, Virginia vide decrescere intorno a sé il numero delle collaboratrici, particolarmente le donne borghesi e aristocratiche che temevano di compromettere la loro reputazione nel trattare con gente corrotta e seguendo una guida per quanto nobile e santa, un po’ temeraria nelle imprese.

Abbandonata dalle Ausiliarie, esautorata di fatto dai Protettori nel governo della sua Opera, occupando l’ultimo posto tra le sorelle nella casa di Carignano, mentre la sua salute fisica declinava rapidamente, Virginia parve attingere nuova forza dalla solitudine morale.

Il 25 marzo 1637, ottenne che la Repubblica prendesse la Vergine come protettrice. Perorò presso l’Arcivescovo della città l’istituzione delle Quarantore, che si iniziarono a Genova verso la fine del 1642, e la predicazione delle missioni popolari (1643). Si interpose per appianare le frequenti e sanguinose rivalità che insorgevano, per futili motivi, tra le nobili famiglie ed i cavalieri. Nel 1647 ottenne la riconciliazione tra la Curia arcivescovile ed il Governo della Repubblica, tra loro in lotta per pure questioni di prestigio. Senza mai perdere di vista i più abbandonati era sempre disponibile e chiunque, indipendentemente dal ceto sociale, si rivolgeva a lei per ricevere aiuto. 

Gratificata dal Signore con estasi, visioni, locuzioni interiori e altri doni mistici speciali, moriva il 15 dicembre 1651, all’età di 64 anni.

Dopo la morte di Virginia la fama di santità, che già ella aveva in vita, crebbe tanto da far subito pensare alla possibilità di avviare il Processo informativo per la sua glorificazione, ma non se ne fece nulla. Le speranze si riaccesero il 20 settembre del 1801, quando in occasione della traslazione dei resti mortali di Virginia, il corpo venne rinvenuto intatto e flessibile. Da allora non solo si moltiplicarono le grazie per sua intercessione, ma crebbe anche la fama di santità presso i fedeli. Bisognerà attendere il 15 dicembre del 1931 perché la Curia di Genova aprisse il Processo sugli scritti e il 28 aprile del 1933 quello sulla fama di santità, che si protrasse fino al 1957.

Il miracolo che ha portato alla beatificazione della Santa ha interessato una suora di Genova, quello che ne ha concluso la causa è stata la guarigione di una mamma brasiliana, sorella di una suora della Congregazione di Roma.

Virginia Centurione Bracelli è stata proclamata Beata il 22 settembre 1985 a Genova e canonizzata a Roma, il 18 maggio 2003, dallo stesso Pontefice, il Beato Giovanni Paolo II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005).  

Per approfondimenti & è Santa Virginia Centurione Bracelli

Preghiera

Padre misericordioso,
che nella tua predilezione per i poveri e gli emarginati,
hai scelto la tua serva Virginia Centurione Bracelli
per rinnovare la società con nuove iniziative apostoliche
di istruzione e di assistenza,
donaci il coraggio di impegnare le nostre attività
a servizio dei fratelli più abbandonati,
per costruire con essi una nuova fraternità,
dove ri­splenda il tuo volto di Padre.

Per Cristo nostro Signore.

Amen.

Beate Marija Jula Ivanišević e 4 consorelle

Suore professe dell’Istituto delle Figlie della Divina Carità

“Martiri della Drina” († 15 e 23 dicembre 1941)

Marija Jula Ivanišević e 4 consorelle, conosciute come le “Martiri della Drina”, erano Suore professe dell'Istituto delle Figlie della Divina Carità (La congregazione venne fondata a Vienna il 21 novembre 1868 da Franziska Lechner - 1833/1894). Furono uccise, in odio alla Fede a Goražde (Bosnia-Erzegovina) il 15 (4 suore) e il 23 dicembre 1941 (Sr. Marija Berchmana).

Nel 1941, infatti, la guerra rese la città di Pale il luogo meno sicuro, soprattutto per le suore cattoliche, che tuttavia restarono silenziosamente al loro posto, continuando la loro attività di sempre.

Suor Jula, la Madre superiora, era croata, suor Berchmana, la più anziana del gruppo, insegnante coscienziosa, veniva dall’Austria. Poi suor Krizina e suor Antonija, slovene, entusiaste della vita religiosa e sempre pronte ad aiutare le altre, e suor Bernadeta, la più giovane, di nazionalità ungherese, addetta al servizio della mensa, non avevano voluto lasciare il loro convento nella cittadina di Pale, nonostante il pericolo sempre più vicino.

Era l’11 dicembre quando i "Chetniki" serbi fecero irruzione nel loro convento, lo incendiarono e le costrinsero a marciare per quattro giorni, una Via Crucis nel vento e nella neve.  Sistemarono in una casa Sr Berchmana, la più anziana, che camminava a fatica; mentre le altre furono trasportate nella caserma di Goražde.

Vi arrivarono il 15 dicembre, e furono rinchiuse in una stanza al secondo piano, dove verso la mezzanotte fecero irruzione i soldati, completamente ubriachi, per abusare di loro, ma Sr Jula per prima e le altre dopo di lei rifiutarono di sottoporsi all’umiliazione più grande: spogliarsi della propria fede e della propria verginità. Furono percosse, tentarono di trovare scampo gettandosi dalla finestra; arrivate a terra malconce e doloranti, furono finite a coltellate dai soldati, e i loro cadaveri  furono gettati nel fiume Drina, che divenne la loro tomba.

Sr Berchmana, che era stata lasciata indietro perché spossata dal cammino, condivise la loro sorte il 23 dicembre, subendo anche lei il martirio.

Ma ancora prima di diventare le “Martiri della Drina” le loro vite, illuminate dal Signore, erano già germogliate nell’ospizio dei poveri dove si prendevano cura degli ammalati, dei profughi e degli indigenti, e dove sfamavano e insegnavano agli orfani, indipendentemente dalla loro provenienza.

Cenni biografici (e approfondimenti) sulle cinque suore martiri :

Marija Jula, al secolo Kata Ivanišević, nacque il 25 novembre 1893 a Godinjak, presso la città di Nova Gradiška, in Croazia, dai genitori Nikola e Tera, nata šimunović. Il giorno seguente fu battezzata nella chiesa parrocchiale di S. Antonio a Staro Petrovo Selo. Nella famiglia Ivanišević nacquero undici figli, dei quali cinque morirono in tenera età. Kata crebbe e maturò in un ambiente cristiano, in cui si pregava insieme, e la domenica e nelle feste, spesso anche nei giorni feriali, ci si recava alla santa messa.

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Marija Krizina, al secolo Jožefa Bojanc, nacque il 14 maggio 1885 a Zbure presso šmarjetske Toplice, in Slovenia e fu battezzata nella chiesa parrocchiale a šmarjeta lo stesso giorno. I genitori Mihael e Marija, nata Bizjak, avevano cinque figlie e un figlio, morto a sei anni. Jožefa era la seconda.

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Marija Antonija, al secolo Jožefa Fabjan, nacque il 23 gennaio 1907 nel villaggio sloveno di Malo Lipje, che allora apparteneva alla parrocchia di Hinje, e oggi alla parrocchia Žužemberk. Era la terza dei cinque figli di Janez e Jožefa, nata Kralj, la quale accettò tre figli precedenti di Janez dopo la morte della prima moglie. Nel 1911 il padre, Janez, si ammalò e morì: la madre rimase sola con otto figli. Era costretta a coltivare la terra per sostenerli, senza trascurare di educarli nella fede. La sorella minore di Sr Antonija, Amalija, sposata Pružan, racconta: “Non aveva cura soltanto di sostentarci, ma anche di educarci spiritualmente. In casa si pregava ogni giorno, e la domenica si andava alla santa messa”.

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Marija Bernadeta, al secolo Terezija Banja, nacque il 17 giugno 1912 a Veliki Grđevac presso Bjelovar, in Croazia, e fu battezzata il giorno seguente nella chiesa parrocchiale dello Spirito Santo. Suo padre Josip, da giovane vedovo, era immigrato in Croazia dall’Ungheria, da Kapošvar, villaggio distante sette chilometri da Subotica. Con il figlio Mirko e con la madre Klara prese alloggio a Veliki Grđevac. Presto sposò una ragazza, Tereza Kovač, i cui genitori erano anch’essi di origine ungherese.

Dal matrimonio di Josip e Tereza nacquero tredici figli, dei quali sei morirono in tenera età. Terezija, che era la dodicesima, crebbe in una famiglia cristiana esemplare. Sua sorella maggiore, Rozalija, sposata Tomaić, racconta: “La mamma e il papà erano terziari. Nel matrimonio andavano molto bene d’accordo, e insegnarono e diressero noi figli sul sentiero giusto. (…) Il papà fece in casa un piccolo altare davanti a cui pregavamo, e spesso anche i vicini solevano venire per pregare insieme con noi, soprattutto nel mese di maggio. La mamma e il papà trasmisero questo spirito di preghiera anche a noi figli”. Il fratello Miško ricorda che nel villaggio si soleva dire “devoti come i Banja”.

Per approfondimenti & è Suor Marija Bernadeta

Marija Berchmana, al secolo Karoline Anna Leidenix, nacque il 28 novembre 1865 a Enzersdorf, vicino a Vienna, dai genitori Michael e Josefa, nata Benkhofer, e fu battezzata due giorni dopo nella chiesa parrocchiale di S. Tommaso apostolo. Nella famiglia Leidenix nacque in seguito un’altra figlia, Mathilde (più tardi religiosa, Sr Bernarda, FDC), mentre una terza nacque morta.

La famiglia rimase presto senza il padre, per cui la madre Josefa, con le sue due figlie, si trovò in una difficile situazione sociale. La Fondatrice della Congregazione delle Figlie della Divina Carità, Madre Franziska Lechner, accolse nel 1878 ambedue le bambine nel convitto, mentre un parziale aiuto finanziario diede il tribunale circondariale di Schwechat. Karoline allora aveva poco più di dodici anni. Durante l’istruzione scolastica si svegliò in lei la chiamata di Dio e decise di diventare membro di questa Congregazione.

Per approfondimenti & è Suor Marija Berchmana

Madre Marija Jula Ivanišević e le 4 consorelle sono state proclamate Beate il 24 settembre 2011 nello Stadio olimpico di  Sarajevo (Bosnia-Erzegovina).

La messa solenne è stata celebrata dal Card. Angelo Amato S.D.B., prefetto della Congregazione per le Cause dei Santi, in rappresentanza di Pp Benedetto XVI, alla presenza, tra gli altri, dell’arcivescovo di Zagabria, Card. Josip Bozanić, e del presidente della conferenza episcopale croata, Mons. Marin Srakić.

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Mercoledì 19 Dicembre 2012

San Berardo di Teramo, Vescovo

Patrono della Città e Diocesi di Teramo

erardo nacque verso la metà del secolo XI dalla nobile famiglia dei Pagliara, nell'omonimo castello ubicato nei pressi di Isola del Gran Sasso. Alcuni dati essenziali sulla sua vita, come la donazione dei beni personali alla Chiesa, l'inizio del mandato episcopale e la data della morte, si trovano documentate nel Cartulario della Chiesa Aprutina. Parlano inoltre di lui tre cronache, o "legende" (da leggersi), la più lunga delle quali è attribuita al vescovo Sassone, suo successore, ed è proclamata dai Canonici della Cattedrale nel giorno della festa del santo (19 dicembre).

Le notizie, in sintesi, parlano del suo ingresso fin da giovane nel Monastero benedettino di Montecassino e del suo passaggio in epoca successiva all'Abbazia di S. Giovanni in Venere.

Alla fine del 1115, morto Uberto, Vescovo di Teramo, radunatisi i canonici della chiesa cattedrale e quasi tutti gli ecclesiastici e le autorità aprutine, secondo il costume della detta chiesa, elessero all'unanimità Berardo Vescovo. Confermata dal Sommo Pontefice la detta elezione, nonostante la grande riluttanza di lui, lo strapparono al suo Monastero e lo vollero sulla Cattedra episcopale, dove visse in modo da non trascurare la minima regola della sua professione religiosa. Era soprattutto il padre dei poveri e dei miserabili e il conforto degli afflitti.

Morì nel settimo anno del suo episcopato, il 19 dicembre 1122.

Il suo corpo fu sepolto nella Chiesa di S. Maria Aprutiense e quando tale chiesa fu distrutta, nel 1156, esso rimase illeso.

Nel 1175 fu trasferito nella nuova Cattedrale di S. Maria e posto in un particolare altare, dal quale poi fu deposto nella cripta del Duomo detta "grotte di S. Berardo".

Il 21 maggio del 1776 fu poi definitivamente collocato in una cappella (l’attuale cappella di S. Berardo) in un’urna di legno di cipresso con gli atti che ne documentano l’autenticità.

Mons. Antonio Micozzi ne fece l’ultima ricognizione nel settembre del 1933 e nell’anno successivo sistemò le reliquie in un’urna di metallo, conservata nell’altare della cappella della Cattedrale intitolata al Santo.

Significato del nome Berardo : "forte come l'orso" (tedesco).

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Mercoledì 19 Dicembre 2012

S. Anastasio I

40° Papa (399-401)

A

nastasio I, secondo l'ordine tenuto dall'Annuario Pontificio, stampato a Roma nel 1871, fu il 40° papa della chiesa cattolica succedendo a Siricio e precedendo Innocenzo I.

Il suo fu un pontificato breve ma molto attivo: governò, infatti, solo dal 27 novembre 399 alla sua morte avvenuta il 19 dicembre 401.

Il Liber Pontificalis lo dice romano di origine; suo padre si chiamava Massimo. Edificò in Roma la basilica Crescenziana, ricordata anche nel sinodo del 499 e individuata, oggi, in S. Sisto Vecchio.

Combatté con energia il donatismo (movimento religioso cristiano, sorto in Africa nel 311 dalle idee di Donato di Case Nere, considerato scismatico dopo le persecuzioni di Diocleziano...) nelle provincie settentrionali dell'Africa: ratificò le decisioni del Concilio di Toledo del 400, nel quale alcuni vescovi galiziani, che avevano sconfessato Priscilliano, furono conservati nel loro ufficio purché la reintegrazione fosse stata approvata da Anastasio.

La sua opera viene ricordata soprattutto per la condanna degli scritti del teologo alessandrino Origene Adamantio (185-254), poco dopo la loro traduzione in latino. Sull'origenismo scrisse parecchie lettere, di cui una indirizzata a Venerio di Milano.

Tra i suoi amici ci furono S. Agostino d'Ippona e S. Girolamo che lo aveva definito “un uomo di grande santità che era ricco nella sua povertà”.

Fu in ottimi rapporti con S. Paolino, poi vescovo di Nola, anzi si credette obbligato a riparare i dispiaceri recatigli dal suo predecessore.

Della copiosa corrispondenza, che Anastasio dal Laterano indirizzò a personalità di vari paesi, sono rimaste poche lettere.

Anastasio I morì il 19 dicembre 401. Fu sepolto sulla Via Portuense in un monumento sepolcrale posto fra le basiliche di S. Candida e dei SS. Abdon e Sennen.

S. Girolamo, che aveva avuto parole di alto elogio per Anastasio I, giunse a scrivere che se egli morì così presto, fu per un riguardo della Provvidenza, la quale non volle che un simile vescovo fosse testimone della caduta di Roma (avvenuta nel 410 per opera di Alarico).

Tale elogio è entrato nel Martirologio Romano.

Significato del nome Anastasio : “risollevato, risorto” (greco).

Fonte principale: santiebeati.it (« RIV.»).