La capital mundial de la mentira (2)

No son las de hoy las únicas mentiras que se han dicho en Miami sobre Cuba. Esta ciudad tiene una larga historia en ese sentido que comienza en 1959. Veamos ahora algunas de las más curiosas.

Carlos Rivero Collado | Para Kaos en la Red | 29-4-2010

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A las mentiras de Miami que me voy a referir son a las que tienen que ver, directamente, con Cuba en estos 51 años, no a toda clase de mentiras, porque si fuese a incluir las de toda índole cansaría al lector con una interminable letanía. Mentiras de todo tipo se dicen en el mundo entero, pero en las que tienen que ver con Cuba, Miami rompe todas las marcas olímpicas. Trataré de hacerlo, en algunos casos, con algo de buen humor para que nadie se entristezca con tan funesto relato.

1-. El sombrero de copa

Ya desde principios de 1959, Miami empezó a destacarse como la capital de la mentira política. Rafael Díaz-Balart, jefe de La Rosa Blanca, la primera organización que se creó aquí para oponerse a la Revolución, hablaba de invasiones que no invadían, atentados que no atentaban y sabotajes que no saboteaban, pero cuando llegó la hora de la verdad –Playa Girón--, desapareció. Dicen que un mago lo escondió en un sombrero de copa, pero, tal vez, no fue así.

2-. La lejana voz de la guerra

El 17 de abril de 1961, mientras los combatientes revolucionarios detenían el avance de los combatientes contrarrevolucionarios que habían desembarcado por Playa Girón y Playa Larga, y las avanzadas de éstos sólo llegaban a unos kilómetros al norte de estos poblados de Bahía de Cochinos, un locutor que se había hecho famoso en la Cuba de los años 50, decía por la radio de Miami que los invasores avanzaban hacia Pinar del Río y Camagüey, que habían capturado el puerto de Bayamo –ciudad sin costas-, que habían tomado Isla de Pinos y liberado a miles de presos políticos, que ya estaban llegando a La Habana, que Raúl se había suicidado y que Fidel se había dado a la fuga y el general Lázaro Cárdenas gestionaba su asilo en México.

No todo lo que dijo el locutor era mentira. Efectivamente, unos días después del desembarco los invasores llegaron a La Habana ... como prisioneros de guerra. Tengo la lejana sospecha de que conozco algo de eso.

3-. La batalla de los mosquitos

Después de haber dicho muchas otras mentiras por la radio de Miami, el locutor se perdió de esta ciudad y regresó una semana después diciendo que había combatido en Playa Girón y que un buque de guerra de Estados Unidos lo había rescatado, en alta mar, aunque nunca aclaró si él había nadado hasta el buque o el buque había nadado hasta él. Después se supo que el hombre se había escondido unos días cerca de los pantanos Everglades, a unas millas al suroeste de Miami. Había combatido, heroicamente, contra los mosquitos.

4-. El jarro

Durante casi todo el resto de los años sesenta se siguieron diciendo muchas otras mentiras en Miami sobre invasiones que nunca salían de estas costas y combates que sólo combatían en la mente enfiebrecida de quienes nunca combaten, mientras la CIA trataba de asesinar a Fidel y los residuos de la Cuba capitalista peleaban por restaurarla en las lomas de El Escambray, y el imperio trataba de destruir a la Revolución con el bloqueo económico y el infame terrorismo bacteriológico que tantas vidas y recursos le costó al pueblo cubano.

Era, también, la época de “el jarro”, de los pillos que le pedían a los incautos para costear acciones contra el gobierno de Cuba y se apropiaban del dinero para su uso personal; pero éstas ya no eran mentiras de guerra, sino de paz: su objetivo no era la muerte, sino la vida ... el alquiler, la comida, la ropa, el coche viejo, el teléfono, la gasolina, la subsistencia. La cuestión entonces no era ya matar, sino vivir.

(Ahora, con esta campaña mediática contra Cuba que comenzó con el suicidio de Zapata, han vuelto a Miami los combatientes del jarro. Unos, como los Estefan, recaudan millones para las elecciones de noviembre; otros lo hacen para cubrir el alquiler del efficiency, la comida chatarra, el seguro del carrito viejo, etc. etc.

5-. El pirata del bombín

Hacia el año 67, un señor de apellido Labrada que había peleado en Girón y vivía en Nueva York, llegó a Miami para convencer a varias personas que lo apoyaran en un curioso plan marítimo de guerra que él había urdido “con el que se ha de producir la caída del comunismo en Cuba”.

El plan consistía en que varios hombres que tripulasen una lancha rápida asaltaran, en alta mar, a un barco mercante cubano para establecer allí el Gobierno Cubano en Aguas, digo en Armas, y pedir el reconocimiento de la OEA, o sea de Estados Unidos, y, por supuesto, el presidente de ese gobierno iba a ser el propio Labrada.

Algunos creían que el hombre, por supuesto, estaba más chiflado que Alabau Trelles, pero él no se daba cuenta. De haber triunfado su plan, hubiera sido el Segundo Gobierno Pirata del Siglo XX, después del de Estados Unidos, y la bandera de Cuba no tendría hoy tres colores, sino sólo el negro con una calavera en el centro.

Después que su plan no se pudo realizar, por razones obvias, el hombre se mudó para Miami y, entonces, para ser distinto a los demás piratas, digo a las demás personas, iba a todas partes vestido de negro, con un bombín, negro también. Y así se presentaba en los lugares públicos, siempre con su bombín, como si estuviese viviendo a fines del Siglo XIX, no del XX. No era mala persona. Si se hubiese dedicado al teatro bufo se hubiera hecho famoso.

6-. El viejo de los cohetes

Entonces, hacia el año 69, llegó a Miami, procedente de Chicago, la ciudad de Al Capone, del brazo de quienes tenían una fama similar a las del legendario bandido, José Elías de la Torriente y Ajuria, a quien nadie conocía y ya tenía 65 años. Natural de Cuba, había emigrado a este país siendo muy joven y hablaba el español con acento gringo, cosa lamentable en un viejo que no sea gringo. Después vivió en Cuba unos años durante la guerra mundial y regresó a Chicago, convirtiéndose en contador de la Coca Cola. Al cumplir la edad del retiro, fue obligado a dejar la famosa marca de refrescos. Fue, entonces, que planeó otra forma de obtener ingresos mucho más altos que su cheque de retiro.

A los pocos meses de llegar a Miami, se reunió con varios de los jefes del llamado exilio y los convenció de que él era “el golden boy de los americanos”, como antes había sido Artime y después sería Mas Canosa, el niño de oro que podía llevar al imperio a la guerra contra el gobierno de Cuba para restaurar “la libertad” del capitalismo.

Casi todos los dirigentes del llamado exilio se le unieron, creándose, entonces, lo que se llamó “Plan Torriente para la Liberación de Cuba”.

En un par de años recaudó varios millones de dólares, y financió el ataque a Boca de Samá, el 12 de octubre de 1971, en el que se asesinó a dos milicianos, humildes hijos del pueblo, y se hirió de gravedad a cuatro personas, entre ellas dos niñas, las hermanas Nancy y Aracelis Pavón, de 13 y 15 años de edad (a Nancy hubo que amputarle un pie, lamentable condición que ha tenido que sufrir durante casi cuarenta años y aún padece)

Después de aquel ataque, Torriente aumentó el nivel de sus recaudaciones. Entonces, hacia fines de 1973, en una visita que hizo a México y en un arranque de titánico heroísmo, después de darse unos buenos palos de whiskey, declaró ante una rueda de prensa: “tengo cohetes y se los voy a meter a Fidel por la cabeza”. Un periodista que tenía algo de bromista le preguntó si se trataba de cohetes nucleares. Torriente se limitó a hacer una mueca sonriente, infiriendo que podían serlo(aquella muequita le costaría la vida unos meses después)

Al día siguiente, un vocero del Departamento de Estado declaró, en Washington, que el señor Torriente no tenía ninguna relación con el gobierno del presidente Nixon.

De la noche a la mañana, se convirtió de líder en proscripto. Al alejársele el imperio que nunca había tenido cerca, el exilio imperialista, por supuesto, se le alejó. Entonces, haciendo gala de esa arrogancia que caracteriza a muchos gringos viejos, se retiró de “la causa de Cuba” sin dar ninguna explicación ni devolver el dinero recaudado.

Su objetivo real estaba logrado, pues ya tenía millones de dólares en varias cuentas bancarias a su nombre. Invirtió, entonces, ese capital en urbanizar el nuevo reparto Westchester, cuyas tierras habían adquirido más valor después de la construcción de la autopista 826, el Palmetto, que va de norte a sur por todo el oeste del Condado Miami-Dade.

Entonces su misión no era ya unir al exilio ni financiar el asesinato de inocentes, sino convertir sus millones en decenas de millones. Buen negocio, sobre todo para quien ya había cumplido setenta años.

Fue tal su estafa, su arrogancia y su mentira, que se buscó en Miami más enemigos de los que tenía entre los pobladores, los heridos y los familiares de las víctimas de Boca de Samá.

En abril del 74, alguien le pasó la cuenta, con propina y todo, metiéndole dos tiros por la cabeza.

Ya nadie lo recuerda, ni a él ni a su plan ni a sus mentiras ni a su estafa.

7-. La masacre de Guayabal

Ninguna de las mentiras de Miami fue tan simpática como la de Alabau Trelles. Este buen señor había sido en Cuba magistrado del Tribunal Supremo de Justicia, una institución de la que se supone que quienes pertenezcan a ella deben tener, al menos, cierta seriedad.

Un buen día del año 73, el magistrado Alabau se apareció en los periódicos y emisoras de Miami con un brazo vendado en el que se veía una mancha rojiza. De acuerdo a su testimonio, unos días antes había invadido al poblado de Guayabal, en la costa sur de la provincia de Camagüey, al frente de un grupo de combatientes, habían sostenido un sangriento combate, habían matado a “cuarenta comunistas”, le habían dado candela a una concretera y a un edificio del MINCIN –Ministerio del Comercio Interior—y se habían podido retirar, con sólo dos bajas, un muerto y el propio Alabau, que había sido herido en un brazo. Para documentar su heroica hazaña, presentó una serie de fotos en las que, efectivamente, se veía un edificio y una concretera en llamas.

La noticia convirtió al Magistrado en el caudillo de Miami, ante el cual los héroes de Numancia quedaban como supremos cobardes. Unos días después, un periodista del Miami News descubrió la patraña. Las supuestas evidencias eran miniaturas a las que se le habían tomado fotos de muy cerca para que parecieran de tamaño natura. El edificio del MINCIN era de cartón y tenía unas doce pulgadas de ancho, y la concretera era un pequeño juguete de plástico de la juguetería Red Balloon, de Coral Way y la 25 avenida.

Al día siguiente, quien se suponía que era el jefe militar de la operación, un tal Veciana, declaró que el pobre Alabau estaba más loco que un chivo, que la mancha rojiza de la venda era de un sobrecito de salsa de tomate de un Burger King y que la batalla nunca había salido de un estudio fotográfico.

Alabau Trelles tuvo que huir de Miami ante el eco sonoro de mil trompetillas, pero regresó unos meses después. Nunca pudo volver a engañar a nadie, ni al dominó, y murió de una grave enfermedad en el exófago, de la que ya padecía desde antes de su famosa guayaba, pocos años después.

8. La causa de los frijoles

En aquel propio año 73, un señor que decía que era abogado y que, al parecer, carecía de clientes en Cuba porque era el locutor que en la CMQ anunciaba el Café Pilón, convocó una conferencia de prensa en la que declaró: “ahora Cuba sí va a ser libre porque acabo de formar el Gobierno en el Exilio y tengo un contacto directo con la Casa Blanca”. Se llamaba Manolo Reyes y. por muchos años, había dirigido un noticiero de televisión en Miami porque parece que aquí tampoco tenía clientes como ... abogado.

Después de lo del Guayabal, muchos estaban bastante descreídos, pero, al menos, decían: “bueno, esto no puede ser una guayaba tan guayabúa como Guayabal porque, efectivamente, se ha formado ese gobierno, existe la Casa Blanca, Nixon es el presidente y no hay nadie poniéndose sobrecitos de salsa de tomate debajo de ninguna venda ni nada de eso”.

Había que creer en Reyes, como el que cree en Los Reyes Magos, o sea en la dulce esperanza mágica de que, al fin, los Marines iban a derrotar a la Revolución sin que hubiese necesidad de derramar la sangre, ni la salsa de tomate, de Miami.

“Al menos en esto podemos usar la salsa de tomate para las papas y los perros calientes, no para la guerra” –razonaron algunos--; pero aquella pompa de jabón que se había inflado en los años 73 y 74, al fin se desinfló cuando todo Miami se enteró que el único contacto que tenía Reyes en la Casa Blanca era el de Fina Sánchez, la cocinera de Nixon. El hombre había puesto “la causa de Cuba” en la olla de los frijoles.

9-. El mentor de la mentira

En los casi treinta años que transcurrieron desde las guayabas, los cohetes, los frijoles y los bombines hasta fines de siglo, Jorge Mas Canosa dominó el escenario de Miami.

Se inició con una mentira que mantuvo toda su corta vida, la de decir que había combatido en Playa Girón, y tal vez murió engañándose a sí mismo. Debe haber ido como hombre rana en una misión solitaria que nadie vio y de la que nadie jamás se enteró.

En lo único que, realmente, participó fue en la fallida expedición de Nino Díaz, cuyo barco jamás se acercó ni a quince millas náuticas de Cuba, y después se alistó como mercenario en el ejército yanqui, sin pelear en ninguna acción de guerra de las que siempre fue tan alérgico.

Muchas otras mentiras dijo Mas Canosa después de la de Playa Girón. En todas, el objetivo principal fue su beneficio económico, que lo convirtió, al final de su vida, casi en billonario.

En uno de esos negocios, 1,800 trabajadores españoles quedaron en la calle, en 1999, después de la privatización de SINTEL, una compañía subsidiaria de Telefónica de España.

Se benefició, además, con varias privatizaciones que su socio Carlos Menem realizó en Argentina.

Su mentira y su estafa mayor fue la de Cuba. Decía que luchaba “por liberar al pueblo cubano del comunismo” y su acción única fue la de influir en el gobierno de este país para que le mantuviera el bloqueo económico a Cuba, gran negocio que favorece muchos intereses y no afecta la integridad del proceso revolucionario cubano.

El bloqueo favorece, sobre todo, al sur de la Florida, y a varios países turísticos del área del Caribe, productores, además, de azúcar y tabaco, porque si hay algo que no le conviene a esta zona y a esos países es que Cuba mantenga relaciones económicas normales con Estados Unidos.

Si los que promueven el bloqueo tuvieran, al menos, la honestidad de aceptar que están protegiendo la economía del sur de la Florida y de varios países del Caribe, se les comprendería y, tal vez, hasta se les respetaría, pero justifican el bloqueo con la mentira de “la libertad de Cuba” y lo único que se han buscado con ello es el odio del pueblo cubano y la repulsa del mundo entero.

Sólo personas muy estúpidas o muy malvadas pueden creer que un bloqueo que daña a todo el pueblo cubano puede producir la caída de la Revolución porque es, precisamente, el daño que le produce ese bloqueo el que fortalece el apoyo del pueblo a la Revolución.

Que se sepa, ninguna emigración de la historia le ha pedido a ninguna potencia que rompa relaciones económicas con su país de origen.No lo hicieron los judíos alemanes que huyeron de Hitler y se asentaron en varios países que eran potencias económicas. Estados Unidos, Inglaterra, Francia y otros países ricos siguieron comerciando con Alemania hasta la invasión a Polonia, o sea hasta el mismo día en que comenzó la guerra a la que después llamarían Segunda Guerra Mundial. Ni siquiera los sionistas que pedían, a mediados de los años 30, la guerra contra Hitler para salvar a millones de judíos, hablaron de bloqueo económico.

Los emigrados cubanos que vivieron en este país en el siglo XIX jamás le pidieron a Estados Unidos que no tuviera relaciones económicas con España ni Cuba y, a partir de 1840, la mayor parte del intercambio comercial no era entre Cuba y España, sino entre Cuba y Estados Unidos. Jamás se les ocurrió proponer esa acción tan cobarde a los emigrados de la guerra de los Diez Años ni a los que vinieron después, empezando por José Martí. A Máximo Gómez jamás se le ocurrió pedirle al gobierno dominicano que no comerciara con Cuba niEspaña. Los miles de exiliados de los gobiernos de Machado y Batista que vivieron aquí --incluyendo a Grau San Martín, que sería presidente unos meses después de la caída de Machado, y a Prío Socarrás, que había sido derrocado por el propio Batista--, jamás le pidieron al imperio que no mantuviera relaciones económicas con aquellos gobiernos. Y como estos ejemplos pudieran mencionarse muchos otros.

Elcaso de Miami y el bloqueo a Cuba es único en la historia. Es la crueldad, la estupidez y la cobardía llevadas a su expresión suprema.

(Ahora dice la canciller Hillary Clinton, una abogada que no sabe una palabra de derecho internacional ni de derecho diplomático, que es el gobierno de Cuba el que no quiere que se levante el bloqueo, a lo que Ricardo Alarcón de Quesada, presidente del Parlamento cubano, le ha hecho un reto formidable que se resume en una sola palabra: levántelo. La señora Clinton, por supuesto, confunde los términos. Lo que no quiere el gobierno cubano es someterse a la criminal insolencia del imperio)

        Muchas otras mentiras dijo Mas Canosa, sobre todo la de que no apoyaba el terrorismo y hasta Posada Carriles admitió haber recibido de él fondos para ejecutar varias de sus acciones criminales.

La mentira estuvo presente hasta en la tumba de Mas Canosa, pues a más de doce años de su muerte aún no se sabe, a ciencia cierta, de qué murió. Debe haber sido de algo misterioso pues, por lo regular, las personas no suelen morir por causas naturales a los 56 años de edad. Lo único cierto es que no murió víctima de una acción terrorista como las que ayudó a perpetrar.

10-. En resumen

Si fuera a mencionar todas las mentiras de Miami, este artículo sería interminable. Ya de por sí es siempre demasiado largo, un defecto de fábrica que nunca he podido corregir.

Muchas de esas mentiras, como las de quienes secuestraron, aquí en Miami, a fines de 1999, al niño Elián González y le dijeron las más absurdas falacias sobre su patria y su padre, están en mi colección de doce artículos “Miami y El Sueño Americano” que publiqué en agosto, septiembre y octubre del año pasado.

En Miami, la mentira es tan natural como el calor y la humedad y es muy probable que las que ya conocemos del pasado y el presente, sean muy parecidas a las del porvenir ☼

Los hijos de Danilo en el sueño "americano" (1)

En otro capítulo de la novela "Danilo", el hijo y las tres hijas del científico cubano emigran a Nueva York, a principios de los años 90, y su grato sueño se les convierte en amarga pesadilla.

Carlos Rivero Collado |

1-. Dos palabras

Les presento una síntesis de mi novela Danilo mucho más abreviada que la que he hecho en artículos anteriores. Danilo Duarte es un prominente biólogo cubano que, en un momento de grave turbación mental, sale del país en una lancha, ilegalmente, en compañía de Teresa, su esposa. Al darse cuenta de su grave error, trata de que el lanchero regrese a la costa, pero no puede. El barco zozobra en una tormenta cuando estaba llegando a uno de los cayos del sur de la Florida y mueren todos, menos su esposa y él. Al nadar ambos hacia la costa, un tiburón mata a Teresa. El resto de la novela trata de la trágica vida de Danilo en Estados Unidos; de su mejor amigo, Osvaldo Lugo, al que me referí, en parte, en los artículos mencionados; y de los hijos de aquél que, también en parte, trato en este capítulo.

Los hijos de Danilo emigran a Estados Unidos,  en forma ilegal, cuando comienza en Cuba el período especial. Vienen a buscar esa engañosa fantasía a la que llaman “sueño americano”. Llegan sin incidentes a la Florida y luego se establecen en Nueva York. En esta ciudad sufren un cambio radical en sus costumbres y  su moral.

Esta es una historia ficticia, pero el modelo está tomado de la vida real, ya que decenas de miles de personas que salieron de Cuba y se establecieron en Estados Unidos, antes y después del Mariel, cayeron en la delincuencia y la drogadicción. Este pudo haber sido el destino del niño Elián González.

Este capítulo, que es el segundo de la novela, comienza cuando aún Danilo no había salido de Cuba. Su trágica fuga la abordaré en otra ocasión.

Le dedico tres artículos a este tema. Aclaro que muchas de las expresiones pertenecen a la escoria cubana, colombiana y estadounidense y que el español y el inglés que aquí aparece es el que habla ese tipo de persona. Al final del artículo se hallan la misma frase en inglés correcto y su traducción al castellano, y los nombres y señas de los actores del drama. Se encuentra, además, al final también, un breve glosario de vulgarismos, a medida que van apareciendo en el artículo.

La escoria cubana tiene un acento muy peculiar. No usa la ese al final ni en medio de las palabras, por ello están sustituidas por apóstrofos, y hay palabras que las pronuncia sólo a la mitad, por lo que la otra mitad se representa por apóstrofos también.

A nadie debe extrañarle el lenguaje tan vulgar que aparece en este capítulo. La escoria habla como lo que es. Su curioso vocabulario es parte intrínseca de su naturaleza. Si no hablara de esa forma, no sería lo que es. El escritor debe ser leal con la esencia de los personajes que crea, tiene que presentarlos como son, no como el lector quisiera que fuesen. La estética no puede estar en conflicto con la realidad.

Más que repudiar a las personas que actúan y hablan así, hay que condenar al sistema político y económico que crea las condiciones de ignorancia, miseria, insalubridad, explotación y abandono total en que se engendran y desarrollan esas larvas del crepúsculo, como las llamó Víctor Hugo.

El genial escritor planteó que la miseria creaba las condiciones para que existieran deplorables grupos humanos, como el Patrón Minette, que eran parte del tumor social de Francia. La evolución de la sociedad mundial, a partir de la publicación, en 1862, de esa inmensa biblia de la sensibilidad humana que es Los Miserables, nos permite afirmar hoy que ha sido en el capitalismo en que se ha desarrollado esa excrecencia social.

Le sugiero al lector que vaya al final del artículo cada vez que no entienda las expresiones vulgares o las de inglés y, también, cuando pueda confundirse con los nombres e identidades de los actores de este drama. Sé que es incómodo hacerlo, pero espero que se comprenda que este capítulo no podía ser escrito de otra forma.

Veamos, entonces, algo de lo que les sucedió a los hijos de Danilo en Nueva York hace unos diez años:

2-. La madriguera

Un hombre alto y robusto de cabello rojizo y mirada feroz, que tiene los brazos cubiertos de brillantes tatuajes, se halla en la sala de un apartamento de Nueva York y mira, a través de la ventana, los copos de nieve que caen sobre las ramas deshojadas de los árboles y los coches que transitan por la autopista que bordea el río.

Una espesa niebla cubre los árboles, la autopista y las lomas que están del otro lado del río, en Nueva Jersey. El cielo de brillo rosáceo anuncia la primera nevada del año en esta segunda semana de noviembre.

En el propio apartamento en que el hombre de los tatuajes contempla la frigidez del invierno, otro hombre, de barba y cabellos claros, coloca sobre la mesa del comedor tres bolsas que contienen un polvo blancuzco.

Junto a él, sentado en el suelo, hay un jovencito que le da candela con una fosforera a una pequeña piedra carmelita que está dentro de una pipa de cristal resistente. La piedra se derrite un poco y el jovencito absorbe el humo, mirando al techo y poniendo los ojos en blanco.

Tres mujeres están, también, en la sala, sentadas en un viejo sofá. Una de ellas levanta de la mesa de centro un pequeño plato de porcelana en que hay un cuarto de o­nza del propio polvo blancuzco, separa una pequeña cantidad, toma un fino sorbete de cristal, se lo introduce en una de sus fosas nasales, sitúa el otro extremo del sorbete en la cantidad del polvo que ha separado, e inhala con fuerza. Lo hace dos veces más y le pasa el pequeño plato a las otras dos mujeres que, a su vez, hacen lo mismo.

Sentado en otra butaca, un hombre de tez acanelada está fumando un cigarrillo del que traga el humo con fuerza, haciendo un sonido peculiar con la boca. El humo que no absorbe se esparce por la sala e impregna el ambiente de un raro aroma. Junto a él, sobre una diminuta mesa de chinesco perfil, hay una botella de aguardiente con sabor a anís.

Aunque el barómetro ha descendido casi al grado de congelación, la calefacción a vapor mantiene la vivienda en un clima de fresca primavera, que le permite a todos estar allí con ropas ligeras.

El apartamento es amplio, aunque modesto. Los muebles, cuadros y adornos son mediocres, algunos de mal gusto. No hay un solo libro en toda la vivienda, ni siquiera un periódico.

3-. La prueba

El hombre de cabellos claros que está ante la mesa, saca de una caja que está sobre una silla un plato caliente, lo coloca en la mesa, le conecta a un costado un termómetro eléctrico e introduce elcordón del plato en un tomacorriente que está en una pared. Saca, entonces, una lámina de cristal resistente, le coloca encima un poco del polvo blancuzco que se halla en la primera bolsa plástica, pone la lámina suavemente sobre el plato caliente al que está conectado el termómetro eléctrico y sube el control de temperatura a su punto más alto. El polvo empieza a ponerse de color café cuando la temperatura aún no ha llegado a los 90 grados centígrados. A los 100 grados, el polvo se convierte en una burbuja color café; a los 110, se ha quemado totalmente, dejando un residuo de ceniza negra.

--Bullshit! (1) --exclama el hombre, entre dientes, abriendo más los ojos-.

El hombre hace lo mismo con el polvo de las otras bolsas, que se convierte, también, en ceniza negra al llegar al mismo grado.

El hombre se pone de pie de un salto violento y, con el acento de la escoria peor, el "white trailer trash", exclama:

--Fokin bullshit! I kill da moderfuckers! I skindem alive! I scrag da fokin Dominicans. Dere all da same. Dis foking stuf is less dan shit! (2)

El hombre del cabello rojizo que ha estado mirando desde la ventana los copos de nieve caer sobre los árboles desnudos, entra en una habitación, abre una gaveta, y saca una subametralladora UZI de treinta tiros y un silenciador, y los introduce en una pequeña maleta de tela. Se guarda varios peines de balas en un bolsillo y va al comedor. Mira al hombre del aguardiente anisado y al joven de la pipa de cristal y exclama:

--C'mon, let's gerem (3)

Una de las mujeres que está sentada en el sofá da un salto, avanza sobre el hombre de la UZI y, ligando ambos idiomas, grita:

--¡No! ¡Danilito no va! Don't get my little brother involved in that shit! (4)

El hombre de la UZI mira a la mujer con ojos terribles y dice:

--Getta fok outa my way, bitch! (5)

La mujer levanta un puño y le da un golpe al hombre en el pecho. El hombre coge la mano de la mujer con sus manazas y se la va a torcer con toda fuerza, fracturándole de seguro la muñeca; pero baja la cabeza, sonríe y, con el peor acento que el idioma castellano pueda resistir, dice:

--No hay pro. Pa' dasle guiso a eso' plátano' no hace falta tu bróder. Vamo', Jairo --añade, mirando al hombre del aguardiente anisado--.

--Ya esos manes están cargando lápida en el pecho, cuña --dice Jairo--. Tengo mi changón allá abajo. ¿Cuántos muñecos son?

--Dúo --responde Guille, el hombre del cabello rojizo que miraba por la ventana y al que la mujer golpeó en el pecho--.

--Ma'be three (6) --añade Bob, el hombre de cabellos claros que había analizado en la lámina de cristal el polvo blancuzco--.

--We gotta get Boloña, Pulule an’ Cebolla --dice Guille, con el propio acento de Bob--. Dei most be at da Blue Mirror nou. Let's go, Bobby. C'mon, Jairo (7). ¡Vaaaaamos, cooooooño! --añade, gesticulando con ambas manos--.

4-. La crápula

Los tres hombres bajan con toda rapidez la escalera del edificio hasta llegar a un apartamento del primer piso, del que Jairo saca una escopeta recortada de dos cañones y una pequeña caja con unos veinte cartuchos, e introduce ambas en una bolsa plástica, ancha y larga.

Caminan una cuadra, por Riverside Drive, bajo los copos de nieve que ahora caen con menos fuerza y la niebla que es aún algo espesa, y se montan en un Hummer, ese tipo de vehículo alto y cuadrado, con llantas de avión, que más parece un tanque de guerra que un coche y que, por lo general, usan aquéllos que quieren dar la impresión de que son más "fuertes" de lo que realmente son.

Unos minutos después, el Hummer se detiene frente a un bar de Broadway, entre las Calles 135 y 136, cuya fachada de cristales está iluminada por una tenue luz azul.

Guille se baja, con toda rapidez, dejando la UZI en el carro, entra al bar, va al fondo, se acerca a una mesa y le dice a los tres hombres que están bebiendo, oliendo el propio polvo blancuzco delante de todos y oyendo una música estridente que sale de una vitrola que está junto a ellos:

--¿Tienen hierro'?

--Ciriiiiilo --responde el más flaco de los tres, a quien le dicen Cebolla--

--Less go! (8) --exclama Guille, mirando hacia la puerta de salida--.

Otro de los hombres, conocido con el alias de Boloña, llama a la camarera, una bella muchacha que no usa ropa interior y viste una saya tan corta que se le ve lo que muchos van allí para verle, le da un billete de cincuenta dólares y le dice:

--Quédate con el chenche, mi reina ...

--Mucha' gracia', papito --dice la muchacha, con voz intensamente sensual, moviendo las anchas caderas y la minúscula cintura, con una blanca sonrisa en su rostro lozano, maquillado en exceso--.

--Acuéééérdate de Acapuuulco, Marííía Boniiiita, Maríííia del aaaalma --canta Boloña--.

--To'a la vida, mi cielo --dice la camarera--

--¿Cuándo?

--Cuando tú quiera', papucho. Tú sabe' que yo dejo de ser mía pa' ser tuya.

--¿E'ta noche a la' cinco?

--Chévere --dice la muchacha--.

--Oficial --dice Boloña--.

5-. La sentencia

Los cuatro hombres salen por la puerta azulada y caminan, por Broadway, hacia la 136, adonde se ha estacionado el Hummer.

--Hay que dasle guiso e'ta mi'ma noche a El Cibaeño y a El Negrito del Batey –dice Guille, cuando los seis hombres están ya dentro del Hummer-.

--¡¿Al cantante Alberto Beltrán?! –exclama, espantado, otro de los hombres, al que, sin ser perro, le dicen Pulule--.

--¡No, chico, qué coño Alberto Beltrán ni Alberto Beltrán! --exclama Guille-.

--Al Negrito del Batey ya no se le puede dar pichilín po’que cantó el manisero hace dosaño --dice Boloña--.

--E'te e' otro negrito –dice Guille--.

--Bueno, no, no, yo pa'eso siempre e'toy ready --dice Cebolla-

--Menda too --dice Boloña--.

--Voy en la vuelta ésa --dice Pulule--.

--Hay do' luca' pa' cada loco --dice Guille--.

--¡Bangán! --exclama Pulule, mirando a sus dos compinches, que asienten con la cabeza--.

--¿Traji'te la pinza y la L? --le pregunta Guille a Pulule--.

--No, qué va, acere, yo na' ma que cargo esa moña cuando voy a hacer un camello. Son cinco abrile' si me atrabancan con eso arriba, bróder. La tengo en el gao.

--Ademá' dice Bob que necesita una e'calera de soga –dice Guille--.

--La tengo --dice Pulule--. Tú sabe' que menda e' una ferretería.

Mientras Jairo conduce el Hummer por Broadway hacia el norte, Boloña, que se halla en el asiento posterior, se incorpora, comienza a tocar con las manos en el borde del asiento delantero, cierra los ojos y, con voz ronca, canta:

Químbara cumbara cumba quim bambá,

químbara cumbara cumba quim bambá,

químbara cumbara cumba quim bambá,

químbara cumbara cumba quim bambá ...

... pa’ mí ... tú no ere’ na’ ...

¡tú tiene’ la bemba ... colorá’!

Boloña sigue tocando con las manos sobre el asiento y lanza una carcajada que llega a la esquina, a pesar de que los cristales del Hummer están cerrados. Bob lo mira con intenso desprecio a pesar de que es más escoria que él.

6-. Los hermanos

Mientras los seis hombres se dirigen con este toque de vulgar alegría al edificio en que vive Pulule en el Harlem hispano para ir, después, al barrio Washington Heights, al norte de Manhattan, el jovencito de la pipa de cristal y las tres mujeres que se han quedado en el apartamento sostienen un animado coloquio.

--Danilito, mi hermanito, tú no te metas en la vuelta del guiso --dice Natalia, la hermana mayor, la que le había dado un golpe en el pecho a Guille, su marido, el hombre del cabello rojizo y las toscas manazas que miraba los copos de nieve caer sobre la bruma rosácea--. Mami viene pasado mañana y Rosemary, Guille, Jairo y yo vamos a ir a esperarla a los cayos de la Florida. Ahora sabrá Dios si con esto que va a pasar esta noche todo se complique.

--¿Y qué es lo que va a pasar? --dice el joven, sin dejar de absorber el humo de la piedra, que ya casi no se ve en la pipa de cristal-.

--Unos dominicanos ahí nos vendieron un perico que esta fu y se los van a echar al pico. Lo de siempre. Tú no te metas en nada de eso, tú eres muy joven todavía.

--Lo mío es la piedra na’ más, Nati, yo no creo en la vuelta del guiso.

--Sí, pero dale suave porque te puedes volver loco.

--La piedra es lo más grande del mundo --dice el joven-- ... ¡me siento, vaya, como si Rockefeller fuera jiña al la’o mío!--.

--Do whatever you feel happy with (9) --interviene Nancy, su otra hermana, cuyo verdadero nombre es Gabriela, pero se lo cambió, legalmente, al casarse con el estadounidense Bob, el hombre de claros cabellos que comprobaba la baja calidad de la cocaína sobre la mesa del comedor, y jamás ha vuelto a hablar en español--.

--No, Danilito --dice Rosa María, su otra hermana, esposa de Jairo--.Ten cuidado, tú eres un sardino todavía ... dale suave.

--¡No, qué sardino ni sardino ... yo soy un man! Tengo 21 años y camello como un toro.

--Sí, pero suave con eso, mi hermanito --exclama Natalia--.

--Bueno ... ¡ustedes huelen perico! ¿No? Déjenme arrebatarme con esta piedra que la compré con mi estilla.

--Bueno, Rosita, vamos a buscar a los niños --dice Natalia y los cuatro van a un apartamento interior del mismo piso en que la señora Aida cuida a los dos hijos de Natalia y a las dos hijas de Rosa María, mientras ellas usan drogas en el apartamento que da a Riverside Drive, en el que viven Guille y Natalia.

Al poco rato, regresan al apartamento con los niños y los acuestan. En los tersos rostros de las hermanas, un poco demacrados por las noches de drogas, se refleja la honda preocupación que les causa lo que les pueda suceder a sus maridos en la acción tan violenta que van a ejecutar esta noche de niebla rojiza y frágiles copos de nieve.

Como de seguro se habrá dado cuenta el lector, se trata de los hijos de Danilo Duarte.

7-. El soplo

El Hummer se ha detenido ante una discoteca latina en la Calle 179 y Saint Nicholas. La nieve se ha convertido en lluvia ligera y el escaso hielo que se había acumulado en los bordes de las aceras se ha derretido y forma pequeños riachuelos que desaparecen en los tragantes.

--Dous fokin bastards havta be outta nu Yerk by now wiz all the fokin dough we gave'em (10) --dice Bob, con el mismo acento terrible--.

--Watta fok we doin here, Bob (11) --dice Guille--.

--Deris a dude here who nou juer da moderfokers are (12)

Bob, Pulule y Boloña entran en la discoteca y salen de ella unos veinte minutos después.

--Less go! --dice Bob, entrando al Hummer--. We nou uer deiar nou (13)

--Uer? (14)

--In da Bronx --responde Bob--. I nou da plais. Fren o'mine yusta live der. o­n da move! (15) --grita, mirando a Jairo, que sigue ante el timón, muy serio--.

--Hay que montar bien la cacería, parceros --exclama Jairo, cuando el coche atraviesa uno de los puentes que llega al Bronx, a una cuadra del Yankee stadium--. Hay que ponerle lápida en el pecho a esos muñecos, pero no podemos dejar que los tombos hijueputas nos metan en la guandoca. Yo he estado en muchos visajes y estoy vivo de arepa.

--Pa' entendé' al colombiano é'te hay que ser un filtro, acere --dice Cebolla, mirando a Pulule--.

--Dice que hay que montar bien la moña é'ta --dice Pulule--. Hay que dasle guiso a lo' plátano' pero no podemo' dejar que la fiana no' encane. Dice que él ha e'ta'o en mucha' jodedera' y e'tá vivo de chiripa.

--Ahora sí entiendo, tú ve' --dice Cebolla-.

--Caballero', en la yuma con la e'tilla y el perico canta, vaya, ha'ta un mudo –dice Boloña--. El que echó pa'lante a lo' dominicano' e' un parna de ello' y por tre' o­nza de perico na' má'. Y del mi'mo que le vendieron a Bob, o sea jiña. ¡Cooooosa má' grande la vida, acere! La yuma e' bille y perico na' má'.

Media hora después, los seis hombres llegan a un edificio cuya fachada se ve ennegrecida por una gruesa costra de grasa y hollín ☼

(Continuará, en el próximo artículo, el lunes 10)

8-. Los actores:

Guille, cubano, yerno de Danilo, jefe del grupo, casado con Natalia.

Bob, estadounidense, yerno de Danilo, casado con Nancy (Gabriela)

Jairo, colombiano, yerno de Danilo, casado con Rosa María.

Danilito, hijo de Danilo.

Cebolla, Boloña y Pulule, cubanos, secuaces de los yernos de Danilo.

María, puertorriqueña, novia de Boloña.

El Cibaeño y El Negrito del Batey, dominicanos, traficantes de drogas.

9-. Traducción:

1-. ¡Mierda! (en algunos casos no se puede traducir literalmente ciertas palabras o expresiones, sino darle el significado que más se le parezca)

2-. ¡Mierda! Yo mato a esos hijueputas. Les arranco la piel. Yo estrangulo a esos dominicanos. ¡Todos son iguales! Este material es menos que mierda. (Fucking bullshit! I kill the motherfuckers. I skin them alive. I scrag the fucking Dominicans. They’re all the same! This fucking stuff is less than shit!)

3-. ¡Vamos! ¡Vamos a cogerlos! (Come o­n! Let’s get them!)

4-. No metas a mi hermanito en esa mierda.

5-. ¡Quítate del medio, puta! (Get the fuck out of my way, bitch!)

6-. A lo mejor tres (Maybe three)

7-. Tenemos que buscar a Boloña, Pulule y Cebolla. Deben estar en el Blue Mirror ahora. ¡Vamos, Bobby; vamos, Jairo! (We have to get Boloña, Pulule and Cebolla. They must be at the Blue Mirror now. Let’s go, Bobby. Come o­n, Jairo!)

8-. ¡Vamos! (Let’s go!)

9-. Haz todo lo que te haga sentir feliz.

10-. ¡Esos bastardos deben haberse ido ya de Nueva York con todo el billete que les dimos! (Those fucking bastards have to be out of New York by now with all the fucking dough we gave them!)

11-. ¿Qué rayos hacemos nosotros aquí, Bob? (What the fuck we’re doing here, Bob?)

12-. Hay un tipo aquí que sabe adónde están ellos (There is a dude here who knows where they are)

13-. ¡Vamos! Ya sabemos adonde están ahora (Let’s go! We know where they are now)

14-. ¿Adónde? (Where?)

15-. En el Bronx. Yo conozco el lugar. Un amigo mío vivía allí ¡Andando! (In the Bronx. A friend of mine used to live there. o­n the move!)

10-. Vulgarismos cubanos, gringos y colombianos

1-. No hay pro: no hay problema. 2-. Dar guiso: matar. 3-. Manes: hombres; man: hombre. 4-. Cargar lápida: estar a punto de ser asesinado. 4a-. Cuña: cuñado. 5-. Changón: shot gun, escopeta recortada. 6-. Muñeco: víctima. 7-. Dúo: dos. 8-. Hierro: arma de fuego. 9-. Cirilo: si. 10-. Chenche, change, cambio. 11-. Chévere: perfecto. 12-. Oficial: así es. 13-. Pichilín, dar pichilín: matar. 13b-. Manisero, cantar el manisero: morirse. 13b-. Ready: listo, dispuesto. 14-. Menda: yo, usado en tercera persona. 15-. Ir en la vuelta ésa: ser parte de eso. 16-. Luca: mil dólares, pesos, euros o cualquier otra moneda. 17-. Bangán: perfecto. 18-. Pinza y L: pequeñas piezas de metal que se usan para abrir cerraduras. 19-. Acere: amigo, socio. 20-. Cargar esa moña: llevar eso arriba. 21-. Hacer un camello: realizar una tarea, un trabajo, un robo. 22-. Abriles, varios meses de abril, varios años. 23-. Atrabancar: agarrar, aprehender. 23a-. Moña: cosa. 24-. Gao: casa, hogar. 25-. Bróder, brother, hermano, amigo. 26-. Guiso: muerte. 27-. En la vuelta del guiso: en el asunto de matar. 28- Perico: cocaína. 29-. Fu: fulastre, malo. 30-. Echar al pico: asesinar. 31-. Piedra: cocaína procesada. 32-. Jiña: de poco valor. 33-. Arrebatarme: endrogarme. 34-. Estilla: dinero. 35-. Dough: masa, dinero. 36-. Dude: tipo, individuo, sujeto. 37-. Cacería: persecución, trampa. 38-. Parcero: amigo, socio. 39-. Tombo: policía. 40-. Guandoca: cárcel, presidio. 41-. Visaje: asunto, lío, problema. 42-. Estar vivo de arepa: estar vivo de milagro. 43-. Filtro: inteligencia; es un filtro: es muy inteligente; se las sabe todas. 44-. Moña: problema, asunto. 45-. Plátano: dominicano. 45a-. Fiana: policía; la fiana: la policía. 46-. Jodedera: problema, confusión, pelea. 47-. Chiripa: suerte; estar vivo de chiripa: estar vivo de milagro. 48-. Yuma: Estados Unidos; los yumas, los estadounidenses. 49-. Parna: partner, socio, amigo, compañero.