EL SÍNODO SOBRE JÓVENES PIDE 

FAVORECER LA ACOGIDA A LOS HOMOSEXUALES Y VALORAR LA CASTIGA 

Esta asamblea de obispos en la que por primera vez participaron externos, 34 jóvenes que colaboraron en el debate y la redacción del documento, aprobó con la mayoría requerida de los dos tercios este texto de 60 páginas que contiene 167 puntos.

 

Cada uno de los puntos fue votado uno a uno hoy por los 249 obispos presentes durante toda la jornada y todos ellos fueron aprobados con la mayoría de dos tercios que se requería según las reglas del Sínodo.

 

El documento incluye una parte dedicada a la sexualidad de los jóvenes que fue la más controvertida al recibir el mayor número de votos contrarios, 184 a favor y 65 en contra para recibir el plácet.

 

El documento de 60 páginas contiene 167 puntos, que fueron aprobados hoy uno a uno por los 149 llamados padres sinodales y todos ellos con la mayoría de dos tercios que se requería según las reglas del Sínodo.

 

El más controvertido del documento debido a los 65 votos contrarios que recibió fue el dedicado a la sexualidad y las "inclinaciones sexuales".

 

En el punto 150 se explica que en el Sínodo "se reafirma que Dios ama a todas las personas y así lo hace la Iglesia, reiterando su compromiso contra cualquier discriminación y violencia sobre la base sexual".

 

Aunque en el documento se especifica que la Iglesia "reafirma la antropológica diferencia y reciprocidad entre hombre y mujer" también "retiene que es algo restrictivo definir la identidad de las personas a partir únicamente de su orientación sexual".

 

Explican que en muchas comunidades ya existen "caminos para acompañar en la fe a personas homosexuales" y que el Sínodo "recomienda favorecer estos caminos".

 

En estos caminos a las personas se les ayuda a leer su propia historia y a adherir con libertad y responsabilidad a su bautismo, a reconocer su deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad.

 

De esta manera, prosigue, "se ayuda a todos los jóvenes, sin excluir a nadie, a integrar siempre más la dimensión sexual en su propia personalidad".

En el capítulo de la sexualidad, en el que los jóvenes habían pedido que los obispos se expresaran sin tabúes, no se hace referencia a las relaciones sexuales prematrimoniales o a los métodos contraceptivos.

 

Aunque en el documento se especifica que la Iglesia "reafirma la antropológica diferencia y reciprocidad entre hombre y mujer" también "retiene que es algo restrictivo definir la identidad de las personas a partir únicamente de su orientación sexual".

 

Se explica solo que "se necesita proponer a los jóvenes una antropología de la sexualidad capaz también de dar el justo valor a la castidad".

 

También en el documento final del Sínodo se pide una presencia de las mujeres en todos los niveles de la Iglesia también en la toma de decisiones.

 

Un espacio importante se da al "lado oscuro" de Internet que puede ser "territorio de soledad, manipulación, explotación y violencia".

 

Pero el Sínodo toma nota de que los jóvenes son "nacidos digitales" y desea un cambio en el lenguaje de la Iglesia y que se creen "oficinas y organismos para la cultura y la evangelización digital".

 

Un espacio importante en el texto se ha concedido a la inmigración, ya que la mayoría de los inmigrantes son jóvenes, y se ha denunciado "una mentalidad xenófoba y de cierre" ante la que "hay que reaccionar con decisión".

 

El documento resalta que "los jóvenes han pedido en voz alta una Iglesia auténtica, luminosa, transparente y alegre" y afirma que "solo una Iglesia de santos puede estar a la altura de estas peticiones" y que "muchos jóvenes la han abandonado porque no han encontrado la santidad, sino la mediocridad, la presunción, la división y la corrupción".

 

Pide una "escucha real" a los jóvenes, ya que aun "prevalece la tendencia a dar respuestas confeccionadas y recetas ya preparadas".

 

Reconoce que el mundo está indignado por los abusos de personas de la Iglesia y pide un "inmediato y radical cambio de prospectiva".

 

Al respecto, tres de los puntos del documento están dedicados a los abusos y se pide afrontar "la falta de responsabilidad y transparencia con la que han sido gestionados muchos casos".

 

Así como considera necesaria la adopción "de medidas rigurosas para la prevención y la formación de sacerdotes ante los casos de abusos sexuales".

 

El Sínodo da las gracias a "quien ha tenido el valor de denunciar lo que ha sufrido, ayudando a la Iglesia a tomar conciencia de lo que ha sucedido y de la necesidad de reaccionar con decisión".

 

Esta asamblea de obispos, los únicos que pudieron votar el documento, "reconoce que afrontar los abusos en todos sus aspectos, también con la valiosa ayuda de los jóvenes, puede ser una oportunidad para una reforma de alcance histórico".

 

En el texto ha desaparecido la sigla LGTB que aparecía en las peticiones de los jóvenes a la Iglesia sobre la acogida a este colectivo, ya que algunos obispos habían rechazado esta definición, entre ellos los africanos que aseguraban que en su continente nadie lo entendería.

 

El documento está dirigido, como dijo el papa al concluir este Sínodo, "a los mismos padres sinodales" y Francisco aún no ha decidido si este documento será admitido como magisterio de la Iglesia o servirá para la redacción de un documento pontificio.

 

El Sínodo de los Obispos es una institución permanente, creada por el Papa Pablo VI (15 de septiembre de 1965), en respuesta a los deseos de los Padres del Concilio Vaticano II para mantener vivo el espíritu de colegialidad nacido de la experiencia conciliar.

 

Etimológicamente hablando la palabra "sínodo", derivada de los términos griegos syn (que significa "juntos") yhodos (que significa "camino"), expresa la idea de "caminar juntos". Un Sínodo es un encuentro religioso o asamblea en la que unos obispos, reunidos con el Santo Padre, tienen la oportunidad de intercambiarse mutuamente información y compartir experiencias, con el objetivo común de buscar soluciones pastorales que tengan validez y aplicación universal. El Sínodo puede ser definido, en términos generales, como una asamblea de obispos que representa al episcopado católico y tiene como tarea ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia universal dándole su consejo. El Papa Juan Pablo II decía que el Sínodo es "una expresión particularmente fructuosa y un instrumento de la colegialidad episcopal" ( Discurso al Consejo de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos , 30 de abril de 1983: L'Osservatore Romano , 1 de mayo de 1983). Ya en la fase preparatoria del Concilio Vaticano II maduró la idea de una estructura, todavía por determinar, que pudiera proporcionar a los obispos los medios para asistir al Papa en el gobierno de la Iglesia universal. El Cardenal Silvio Oddi, entonces Pro-Nuncio Apostólico en la República Árabe Unida (Egipto), hizo una propuesta, el 15 de noviembre de 1959, para establecer un órgano de gobierno central de la Iglesia o, usando sus palabras, "un órgano consultivo". Decía: "Desde muchas partes del mundo llegan quejas de que la Iglesia no tenga, aparte de las Congregaciones, un órgano permanente de consulta. Por tanto debería establecerse una especie de 'Concilio en miniatura' formado por personas de toda la Iglesia, que pueda reunirse periódicamente, al menos una vez al año, para tratar los problemas más importantes y sugerir nuevas posibles direcciones en la marcha de la Iglesia. Este órgano abarcaría toda la Iglesia, al igual que las Conferencias episcopales reúnen toda o parte de la jerarquía de uno o varios países, y al igual que otros órganos, como el Celam. (el Consejo Episcopal Latinoamericano), extienden su actividad en beneficio de todo un continente".

 

El Cardenal Bernardus Alfrink, Arzobispo de Utrecht, escribió el 22 de diciembre de 1959: "Con términos claros proclama el Concilio que el gobierno de la Iglesia universal es, por derecho propio, ejercido por el colegio de los obispos con el Papa como cabeza. De aquí se deduce que, por una aparte, el cuidado de la Iglesia universal es responsabilidad de cada obispo tomado singularmente y también, por otra parte, que todos los obispos participan en el gobierno de la Iglesia universal. Esto puede hacerse no solamente convocando un concilio ecuménico, sino también creando nuevas instituciones. Un consejo permanente de obispos especializados, elegidos de toda la Iglesia, podría encargarse de una función legislativa en unión con el Sumo Pontífice y los cardenales de la Curia Romana. Las Congregaciones mantendrían entonces solamente un poder consultivo y ejecutivo".

 

Fue, sin embargo, el Papa Pablo VI, siendo todavía Arzobispo de Milán, quien dio fuerza a estas ideas. En el discurso conmemorativo con ocasión de la muerte del Papa Juan XXIII, hacía referencia a una "continua colaboración del episcopado, todavía no efectiva, que permanecería personal y unitiva, pero que tendría la responsabilidad del gobierno de la Iglesia universal".

 

Elegido Papa, volvió al concepto de colaboración en el colegio episcopal - los obispos en unión con el sucesor de S. Pedro en la responsabilidad del gobierno de la Iglesia universal - en el discurso a la Curia Romana (21 de septiembre de 1963), en la apertura de la segunda sesión del Concilio Vaticano II (29 de septiembre de 1963) y en la clausura de la misma (4 de diciembre de 1963).

 

Finalmente, al concluir el discurso inaugural de la última sesión del Concilio (14 de septiembre de 1965), el mismo Papa Pablo VI hizo pública su intención de instituir el Sínodo de los Obispos con estas palabras: "Tenemos la alegría de anunciaros Nos mismo la institución, tan deseada por este Concilio, de un Sínodo de los obispos, que, compuesto de obispos, nombrados la mayor parte por las Conferencias episcopales con nuestra aprobación, será convocado, según las necesidades de la Iglesia, por el Romano Pontífice, para su consulta y colaboración, cuando, para el bien general de la Iglesia, le parezca a El oportuno. No es necesario añadir que esta colaboración del episcopado tiene que ser de gran beneficio a la Santa Sede y a toda la Iglesia, de modo particular al cotidiano trabajo de la Curia Romana, a la que estamos tan agradecidos por su valiosísima ayuda, y de la que, como los obispos en sus diócesis, también Nos tenemos permanentemente necesidad para nuestras solicitudes apostólicas. Las normas y demás información serán dadas a conocer cuanto antes a esta asamblea. Nos, no hemos querido privarnos del honor y de la satisfacción de daros esta sucinta comunicación para testimoniaros una vez más personalmente nuestra confianza, y nuestra unión fraterna. Esta nueva institución, singular y esperanzadora, la ponemos bajo la protección de la Santísima Virgen María".

 

Al día siguiente (15 de septiembre de 1965), al inicio de la 128ª Congregación general, el entonces Obispo Pericle Felici, Secretario General del Concilio, promulgó el Motu Proprio Apostolica sollicitudo con el cual venía oficialmente instituido el Sínodo de los Obispos. La principal característica del Sínodo de los Obispos es el servicio a la comunión y a la colegialidad de todos los obispos con el Santo Padre. No es un organismo particular con limitada competencia como las Congregaciones y los Consejos de la Curia Romana. Tiene amplia competencia para tratar cualquier tema de acuerdo con el procedimiento establecido por el Santo Padre en la carta de convocación. El Sínodo de los Obispos con su Secretaría General permanente no forma parte de la Curia Romana y no depende de ella; sino que está directa y exclusivamente bajo la autoridad del Santo Padre, al cual permanece unido en el gobierno universal de la Iglesia.

 

Aún cuando el Sínodo de los Obispos es una institución de carácter permanente, sus funciones y su concreta colaboración no tienen tal carácter. En otras palabras, el Sínodo de los Obispos se reúne y actúa solo cuando el Santo Padre considera necesario y oportuno consultar al episcopado, el cual durante un encuentro sinodal expresa su opinión "sobre argumentos de gran importancia y gravedad" (Pablo VI, Discurso a los Cardenales , 24 de junio de 1967). La finalidad de cada asamblea sinodal es vivir una experiencia de colegialidad entre el episcopado y el Santo Padre. A través de la aceptación del Santo Padre de las sugerencias o conclusiones de una determinada asamblea, el episcopado ejerce una actividad colegial que se aproxima pero que no coincide con aquella manifestada en un concilio ecuménico. Esto es un resultado directo de varios factores: de una presencia de Padres provenientes del entero episcopado, de la convocación de parte del Santo Padre y de "la unidad del episcopado, el cual, para ser uno, necesita una Cabeza del Colegio" (Juan Pablo II, Pastores gregis, 56), que es primero en el orden episcopal.

©CUBA ETERNA GABITOS