Yeshiva University, la histórica universidad judía ortodoxa moderna en la ciudad de Nueva York, se encuentra en medio de una batalla legal por su negativa a reconocer a YU Pride Alliance, un club de estudiantes universitarios.
Si bien YU no se opone a la presencia de estudiantes LGBTQ, afirma que el club es incompatible con las enseñanzas judías . Pride Alliance demandó a la universidad por discriminación en 2021, y YU respondió que exigirle al club un estatus oficial violaría la libertad religiosa.
A medida que avanza el caso legal, YU hizo un movimiento que los extraños pueden encontrar desconcertante. En octubre de 2022, lanzó un club LGBTQ alternativo aprobado por la universidad . Llamándolo Kol Yisrael Areivim, la administración promocionó esta iniciativa como un compromiso que equilibra la ley judía y los valores de YU con las necesidades de los estudiantes de un espacio seguro.
La controversia muestra una larga resistencia a la aceptación LGBTQ en muchas partes del mundo judío ortodoxo. Sin embargo, la decisión de YU de fundar su propio club es, en sí misma, una señal de cambio lento.
Análisis del mundo, de expertos
Soy un etnógrafo cuya investigación se centra en el género, la sexualidad y la religión, especialmente en el judaísmo. Las ideas sobre la inclusión LGBTQ han evolucionado y diversificado rápidamente desde principios del siglo XXI, como documento en " Judaísmo queer ", mi próximo libro sobre la homosexualidad y el judaísmo ortodoxo en Israel.
La frase “judaísmo ortodoxo” puede referirse a una amplia gama de tradiciones . Una de las divisiones más significativas es entre la “ortodoxia moderna”, cuyos adherentes siguen la ley judía tradicional pero están integrados en la sociedad secular, y los judíos haredi o “ultraortodoxos” , que están más segregados y afirman que su interpretación del judaísmo es más auténtica. .
La ley judía asigna muchas responsabilidades religiosas sobre la base de categorías rígidas de género, masculino y femenino. La mayoría de los judíos ortodoxos sostienen que la Biblia prohíbe las relaciones e identidades homosexuales y enfatizan que solo los matrimonios que consisten en un esposo y una esposa son consistentes con la tradición judía.
Las docenas de judíos ortodoxos homosexuales, lesbianas y bisexuales que entrevisté hablaron con franqueza de las humillaciones que encontraron tratando de encajar en estas expectativas: experiencias de vergüenza, secreto, negación, represión, drama familiar y daño espiritual. Algunos habían sido expulsados de las instituciones educativas, no se sentían bienvenidos en la sinagoga o luchaban contra la depresión e incluso con pensamientos suicidas.
Muchos habían visto destrozados sus planes de vida, o resistido crisis de fe y un anhelo de ser “normales”. Un colaborador anónimo de una página de Facebook para personas LGBTQ religiosas escribió que ser una persona gay ortodoxa es “tener miedo de uno mismo”. Para odiarte a ti mismo. Para estar seguro de que debajo de la máscara hay un monstruo y esperar que nunca se revele”.
Un rabino le aconsejó a un hombre que entrevisté que “conociera a una mujer delicada para mostrar masculinidad, estudiar mucha Torá, hacer ejercicio. … Me prometió que eventualmente me sentiré atraído por una mujer … enamorarme, casarme”. Muchos describieron intervenciones “terapéuticas” dañinas. Los padres de una mujer insistieron en que “hay un tratamiento para esto. Hay psicólogos que pueden ayudar… No es algo con lo que se nace, no se es lesbiana. Así que si quieres, esa será tu elección”. La investigación ha encontrado que la llamada terapia de conversión para “superar” la atracción hacia personas del mismo sexo es ineficaz y es probable que cause un daño significativo .
Las opiniones de algunos líderes ortodoxos reflejan un odio vociferante hacia las personas LGBTQ, como el partido político israelí de extrema derecha Noam . Otros, incluso en YU, caminan por la cuerda floja entre lo que afirman ser la tradición judía correcta y las necesidades de las personas LGBTQ de tener un espacio seguro para discutir sus luchas.
Pero la postura alguna vez omnipresente de que el judaísmo ortodoxo es incompatible con las identidades LGBTQ ha sido reemplazada en las últimas dos décadas por una postura más pluralista. Dentro de la ortodoxia moderna, más judíos reconocen a las personas LGBTQ como miembros de pleno derecho de sus comunidades. La realidad es que los judíos ortodoxos del siglo XXI son cada vez más conscientes y aceptan a sus hijos, hermanos, amigos y compañeros de congregación LGBTQ .
Mi libro documenta una comunidad ortodoxa LGBTQ vibrante y orgullosa en Israel que comenzó en salas de chat anónimas y trastiendas a principios de la década de 2000, pero ahora está abierta. Organizaciones como Shoval , en Israel, o Eshel , en los EE. UU., intentan fomentar la comprensión de los desafíos de los judíos LGBTQ y abogar en su nombre. Además, los clubes LGBTQ han operado con éxito en universidades modernas dominadas por ortodoxos y afiliadas a los ortodoxos, como Bar Ilan y la Universidad Hebrea de Israel. Incluso en YU, un club LGBTQ ha operado en la facultad de derecho durante varios años.
Además, las familias ahora aceptan mucho más a sus hijos LGBTQ. Mientras que en el pasado, las historias de distanciamiento de la familia y la comunidad eran comunes (algunas familias incluso se “sentaban en shiva”, un ritual de luto judío por los muertos , si salía un niño), este es el caso con menos frecuencia.
Los líderes religiosos judíos ortodoxos también han cambiado de tono. Mientras que los rabinos ortodoxos modernos calificaron la atracción por personas del mismo sexo como desviada y patológica hasta bien entrado el siglo XX, un estudio de Eshel de 2021 encontró que muchos rabinos progresistas y rabinos ortodoxos modernos se han vuelto más comprensivos con las realidades de las personas LGBTQ. Por ejemplo, el 78% de los rabinos encuestados, que incluían a los que servían en congregaciones ortodoxas modernas, no querían excluir a los hijos de padres homosexuales de las celebraciones del ciclo de vida. Muchos se suscriben a lo que yo llamo el enfoque de "tolerancia sin legitimidad", que exige tratar a los judíos LGBTQ con respeto y aceptación, incluso si no aprueba las relaciones y familias LGBTQ.
En 2010, decenas de rabinos de EE . UU. e Israel añadieron sus firmas a un código ético con varias pautas clave. Distinguió entre orientación y práctica homosexual, y aclaró que la ley judía no prohíbe específicamente la primera. También caracterizó a los matrimonios de orientación mixta, donde una pareja es heterosexual y otra gay, como una injusticia moral, y desalentó sutilmente la terapia de conversión.
En 2016, la organización progresista ortodoxa moderna Beit Hillel emitió un documento de política instando a las comunidades judías ortodoxas a aceptar a sus miembros homosexuales y lesbianas sin prejuicios. Más recientemente, un puñado de autoridades rabínicas, como el rabino israelí Benny Lau, han llevado la aceptación un paso más allá, argumentando que la ley judía puede, de hecho, ser compatible con algunas formas de uniones y familias entre personas del mismo sexo y otras alternativas. Una pequeña pero creciente contingencia de rabinos ortodoxos estadounidenses incluso ha oficiado bodas entre personas del mismo sexo .
Como deja claro el caso YU, no todos los judíos ortodoxos aceptan muchas de estas posiciones. Pero dado el rápido desarrollo de la última década, la universidad probablemente no vio otra opción que ofrecer a sus estudiantes una rama de olivo, y más allá del campus de YU, creo que se avecinan más cambios.
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