Fue la noticia más surrealista de la semana pasada: resulta ser que el Dalai Lama, a punto de cumplir ochenta años, ha dejado entrever que podría no reencarnarse. Sin perder tiempo, el gobierno chino ha puesto el grito en el cielo, asegurando que será quien tenga la última palabra sobre la reencarnación del líder espiritual del Tíbet.
En el fondo de este asunto que parece un puro chiste, lo que está en juego es la lucha de los tibetanos por recobrar su independencia política y religiosa frente a la ocupación que China comunista perpetró en la década de los cincuenta y que continúa hasta nuestros días con matanzas indiscriminadas. El Dalai Lama, cuyo nombre es Tenzin Gyatso, es consciente de que el gobierno chino está a la espera de su muerte para seleccionar ellos al décimo quinto Dalai Lama. Lo que pretenden es ejercer el control que se les escapa en un territorio en el que sus más de tres millones de habitantes sólo reconocen la autoridad moral de Gyatso, exiliado desde 1959 en la localidad india de Dharamsala.
Detrás de la eterna sonrisa y el gesto afable del Dalai Lama persevera un hombre sabio y práctico que ha sabido maniobrar con inteligencia y astucia. Además de sus enseñanzas, el guía espiritual tibetano ha tenido que sortear los complots para eliminarlo de un régimen que incluso ha secuestrado a discípulos que se perfilaban como sus sucesores. Ahora, a sabiendas de que está en el tramo final de su vida en la tierra, Tenzin Gyatso le lanza un órdago a China al sugerir que podría ser el último en llevar el título y que, en última instancia, los propios tibetanos podrían elegir democráticamente a su próximo líder espiritual.
La fe religiosa no obedece a razones explicables, sino a designios divinos y misteriosos. En el caso del budismo, el alma o el espíritu viajan o aparecen en distintos cuerpos en una cadena de aprendizaje a lo largo de diversas vidas. El Dalai Lama ha dicho que con casi toda seguridad su viaje terrenal podría concluir sin una reencarnación, lo que a todas luces estropea el plan que tiene el gobierno chino de apropiarse de su espíritu, como si se tratara de embargar una casa o un negocio particular.
Por demencial (y lo es) que parezca el empeño de los burócratas chinos a cargo del aparatoso Comité de Asuntos Religiosos y Étnicos del Gobierno, en realidad es lo único que saben hacer los comunistas. Expropian bienes materiales y también expropian el bien más preciado de los hombres, que es el de su libre albedrío. Por eso, dentro de los esquemas perversos del totalitarismo, es razonable que haya una junta encargada de prohibirle al Dalai Lama la voluntad última de echar a volar su alma en otras vidas o practicarle una eutanasia que salvaría a los tibetanos de una figura de paja al servicio de los intereses chinos.
El gobierno se atreve a decirle al Dalai Lama que sólo ellos dan permiso para reencarnarse, al igual que sólo ellos gobiernan sin partidos políticos opositores. Y sólo ellos marchan en las calles porque los disidentes son masacrados en la Plaza de Tiananmen o se pudren en el presidio político. Sólo el gobierno dicta cuántas veces al día se puede consultar Google. Y sólo su opulenta nomenclatura estipula por decreto los salarios miserables de millones de trabajadores que laboran hacinados en fábricas donde malviven. A nadie debe extrañarle, pues, que un ministerio pretenda imponerle la reencarnación a Tenzin Gyatso.
Pero si las religiones se mueven en el opaco terreno de los dogmas, más insólito resulta vislumbrar de qué modo un régimen ateo y materialista puede imponer algo tan etéreo como una reencarnación. De todos los mecanismos de opresión y coacción que emplean los comunistas para reducir a los individuos, hasta ahora el más novedoso es este intento de expropiar la reencarnación del Dalai Lama. Ellos, que son maestros en construir quinquenios de mentiras, recurrirán a toda suerte de patrañas ideológicas para justificar lo injustificable.
Un día Tenzin Gyatso se irá de este mundo y en la tierra de la que tuvo que huir siendo un joven se escucharán los lamentos de las trompetas tibetanas. Nadie podrá confiscar la soberanía de su alma. Ni siquiera el siniestro gobierno chino. ---------------------- Dalai Lama Nació el 6 de julio de 1935 en el poblado de Takster, en el noreste del Tíbet, en el seno de una familia de campesinos.
Con dos años de edad fue reconocido como la reencarnación de Su predecesor. Los Dalai Lamas son la manifestación del Buda de la Compasión quien escogió renacer para servir a la humanidad. Dalai Lama significa, Océano de Sabiduría; los tibetanos por lo general se refieren a Su Santidad como Yeshe Norbu, la Gema que Concede Todos los Deseos, o simplemente lo llaman Kundun, la Presencia.
Al fallecer el Décimo Tercer Dalai Lama en 1935, el Gobierno Tibetano debía encontrar el niño en quien el Buda de la Compasión habría de encarnar ayudados por los signos de donde ir a buscar. En 1938 Altos Lamas y dignatarios fueron enviado por todo el Tíbet para buscar el sitio de la visión. Los que se fueron hacia el este, fueron dirigidos por el Lama Kewtsang Rinpochédel Monasterio Sera. En Takster encontraron dicho sitio y fueron a la casa con Kewtsang Rinpoché disfrazado como sirviente, y el monje de menor rango, vestido como si fuese el líder. El Rinpoché llevaba colgado un rosario del Décimo Tercer Dalai Lama y el niñito al verlo lo reconoció y le dijo que se lo diera. El prometió dárselo siempre y cuando adivinara quien era él. El niño respondió, "Sera aga" lo que en el dialecto local significaba, "un monje de Sera."El niño fue también capaz de decirles quien era el verdadero líder y quien era el sirviente. Luego de muchas otras pruebas realizadas más adelante fue entronizado en 1940 convirtiéndose en el Décimo Cuarto Dalai Lama.
En 1950, con dieciséis años de edad, tuvo que asumir el pleno poder político cuando la China invadió al Tíbet. El 10 de marzo de 1959, estalló el Levantamiento Nacional Tibetano, que se había manifestado como expresión popular para defender la independencia histórica de Tibet. Una semana más tarde se refugió en la India donde le brindaron asilo político. Fue seguido hacia el exilio por más de cien mil refugiados tibetanos.
Desde 1960 ha residido en Dharamsala, una pequeña ciudad en el Norte de India, popularmente conocida como la "pequeña Lhasa". Propuso un Plan de Paz de Cinco Puntos en 1987-1988 el que estabilizaría toda la región asiática la que ha recibido muchos elogios de hombres de estado y de cuerpos legislativos a lo largo de todo el mundo, pero que los chinos no negociaron.
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