Jesús es sepultado
"Se llevaron el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos
con especias aromáticas, según es costumbre sepultar." - Juan 19:40(RV)
Una madre llora a su hijo muerto en "Jesús es sepultado" de "La Pasión de Cristo: A Gay Vision", una serie de 24 pinturas de Douglas Blanchard. María se inclina sobre el cuerpo de Jesús, dispuesto a besar su cara pálida adiós. Heridas de la crucifixión son todavía visibles en sus muñecas, pies y costado. Una etiqueta de identificación de un depósito de cadáveres se ata alrededor de su muñeca. Su cadáver es incruenta y envuelto en un sudario blanco liso. El sepulturero palas de tierra de la tumba donde será enterrado Jesús. Un ataúd de madera simple espera. La noche es oscura con luces de la ciudad en la distancia.
El simple dignidad de la escena transmite el profundo pesar y la finalidad de la muerte. El entierro de Jesús se describe en los cuatro evangelios y discutido en los primeros resúmenes del mensaje cristiano en las epístolas. Su entierro ha sido importante para los cristianos desde los tiempos bíblicos porque confirma que Jesús realmente murió, sentando así las bases para el milagro de su resurrección. La Biblia señala que Jesús fue sepultado en una tumba excavada en la roca con la ayuda de su discípulo José de Arimatea, mientras que María Magdalena y "la otra María" vigilados.
El tema es común en la historia del arte, donde se le conoce como la lamentación . Una versión notable fue pintado por el artista renacentista italiano Andrea Mantegna, quien mostró el cadáver en escorzo de Jesús en una losa, pies herido primero. Como la mayoría de las escenas de la Pasión, la lamentación no fue representado en absoluto hasta el siglo 11, y luego proliferaron en el Renacimiento y el Barroco. Las dos últimas escenas en las estaciones tradicionales de la Cruz muestran a Jesús siendo bajado de la cruz y sepultado en su sepulcro. Nada conmovió a los espectadores más profundamente que el dolor de una madre, por lo que los artistas dieron un papel cada vez más central a María. Se centraron en el momento desgarrador cuando la afligida madre acuna el cadáver de su hijo en un tipo específico de lamentación conocida como una Piedad (italiano para "piedad"). La más famosa Piedad es la escultura de Miguel Ángel en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. Se ha convertido en una de las escenas más icónicas de la Pasión, a menudo copiada o parodiado para hacer un punto.
Los artistas modernos han utilizado su composición Piedad para expresar otras formas de dolor. Algunos lo traslada o cambiar los personajes para hacer una declaración política. Otros, como el alemán surrealista Max Ernst, lo utilizan para representar la mente inconsciente. Reemplazó Jesús y María con un autorretrato del artista en manos de su padre severo, firmemente católica en "Pieta o revolución por la noche . "
Algunas versiones abordan el impacto del SIDA y la homofobia en las personas LGBT. La magnitud de la cifra de muertos de SIDA se vio agravada por los cristianos que vieron la enfermedad como un castigo de Dios por la homosexualidad. En su famosa serie Homo de Ecce, artista sueca Elisabeth Ohlson Wallin fotografió un paciente de SIDA gay demacrado mecido por un empleado de la barra de cuero en la sala de SIDA de un hospital de Estocolmo.Pintor estadounidense Matthew Wettlaufer de "Piedad" muestra a un hombre gay en la cabecera de su amante moribundo mientras las bombas caen y una manta enumera los nombres de los países devastados por la guerra y las víctimas burlarse de los homosexuales. "Estaciones de la Cruz: La Lucha por la Igualdad LGBT" por botón María teje juntos el pasado y el presente para hacer comparaciones mortales: Jesús es bajado de la cruz al lado de un mapa de los estados prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo , y los jóvenes LGBT impulsado a vigilancia de suicidio como se le puso en su tumba .
Lamentación subestimado de Blanchard está estrechamente relacionado con los siguientes dos cuadros en su visión gay de la Pasión. Las tres imágenes utilizan tonos oscuros para transmitir experiencias de Jesús con la muerte y el inframundo. La vida, no la muerte, fue foco de Jesús, y él dio mensajes contradictorios acerca de luto a los muertos. Prometió comodidad para los que lloran. Estaba tan preocupado por el bienestar de su madre y su amado discípulo después de su muerte que de la cruz que los declaró familia uno para el otro. Pero él no tenía un apego demasiado sentimental para la familia o funerarios costumbres. Él incluso ordenó un discípulo saltarse su funeral padre, diciendo: "Deja que los muertos entierren a sus muertos".
"Polvo eres, y al polvo volverás." - Génesis 3:19 (RSV)
Después de que Jesús murió, las autoridades permitieron que uno de sus amigos para tomar su cuerpo para la sepultura. Casi todos sus muchos partidarios se habían ido. El cuerpo de Jesús fue enterrado en una tumba fresca al caer el sol, justo antes de que comenzara el día de reposo. Cuando lo enterraron, también enterrados una hermosa parte de sí mismos. A veces, las humillaciones continúan incluso después de la muerte ... cuando homófobos piquete a los funerales de las personas LGBT y otros parias, cuando los depósitos de cadáveres se niegan a manejar los cuerpos de los pacientes con SIDA, cuando las familias se excluyen las parejas del mismo sexo de los servicios fúnebres, y sigue. Jesús entendió el dolor y no trató de suprimirlo. Él dijo: Antes bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Jesús, te espera en silencio a su tumba.
"Aun las tinieblas no encubren de ti." - Salmo 139: 12 (Incluido Idioma Leccionario)
Interminables filas de cadáveres llenan un gran espacio negro en "Jesús entre los muertos." Incluso en la muerte, Jesús no está separado de la humanidad. Se establece con el hedor, los cuerpos muertos, y los esqueletos - un hombre común en una fosa común.Jesús puede ser identificado por sus heridas de la crucifixión. Su cadáver sólo se destaca porque no ha empezado a descomponerse. Él brilla ligeramente con una luminiscencia enfermo. Jesús sólo se encuentra allí, no juzgar, no se fija, no el rescate. Él es simplemente presente con la gente en el estado más oscuro del ser. Este debe ser el infierno, o algún holocausto humano. Tal vez no hay ninguna diferencia.
A primera vista, la pintura de Blanchard se ve casi enteramente negro. Los desafíos de la pintura a los espectadores a seguir buscando hasta que sus ojos se acostumbran a la falta de luz.Luego formas y significados emergen de las sombras para ofrecer sabiduría incómoda de las profundidades. Las tradiciones místicas dicen que no hay poder para ser adquirida por descenso al submundo oscuro de los sueños, la intuición, la muerte y lo desconocido. En la fosa común Jesús cumple la profecía de Isaías que el siervo sufriente de Dios sería enterrado con "transgresores" y "los malos." El vacío negro transmite la desesperación absoluta sobre el sentido de la vida.
La Biblia no nos dice lo que Jesús experimentó en el interludio entre la crucifixión y la resurrección, pero los artistas y teólogos del pasado se apresuraron a llenar el vacío. Credo de los Apóstoles dice claramente, "descendió a los infiernos", o en otra traducción, "Descendió a los muertos." Los artistas tradicionalmente muestran a Jesús que lleva una sublevación en el infierno. El tema es conocido tradicionalmente como el tormentos del infierno, cuando Cristo desciende al infierno o al limbo para rescatar a las almas cautivas allí desde el principio de los tiempos. Algunas iglesias marcan el evento el Sábado Santo por extracción de sus altares desnudo o cubriéndolos con un paño negro.
Blanchard toma los muertos a Jesús a un nivel completamente nuevo. Su Jesús no está triunfalmente despertando los fallecidos, al menos no todavía. Se queda muerto en el más allá, compartiendo la realidad de la impotencia humana. Algunos artistas, sobre todo pintor renacentista alemán Hans Holbein, representan el cadáver de Jesús con realismo macabro. Pero vocabulario visual monolíticamente negro de Blanchard en "Jesús entre los muertos" tiene más en común con un moderno arte, la fotografía, y la filosofía. Basó la composición de fotografías documentales del Holocausto, especialmente fotos de cuerpos depositados en largas filas después de la liberación del campo de concentración nazi de Nordhausen en galerista 1945. Nuevo México Robert Wilder Nightingale señalado "Jesús entre los muertos" de compra para su colección privada cuando se exhibió en Taos en 2007. "Para mí el trabajo es inquietante. Una pesadilla que nunca deseo que suceda en la realidad ", explicó.
Esta es una de las pinturas más difíciles de la serie Pasión de Blanchard, porque es difícil de ver nada en absoluto en la penumbra. Se asemeja a las pinturas abstractas de todos los negros hechos por el artista americano Ad Reinhardt en la década de 1960. Reinhardt afirmó que estos eran los "últimos cuadros que cualquiera puede pintar" - un concepto apropiado para Jesús entre los muertos. Reinhardt las pintó en la época en la que el"Dios ha muerto" movimiento teológico anunció que ya no había ninguna relevancia cultural a la idea de Dios trascendente que actúa en la historia humana. Otro precedente imagen negro de Blanchard para es la pared de Vietnam Memorial en Washington DC. Inscrita con una interminable lista de víctimas de la guerra, los tramos conmemorativos como un largo corte, negro en la tierra.
El monumento más importante para muchos en la comunidad LGBT es el SIDA Nombres Proyecto Memorial Quilt . Más de 48.000 paneles hechos a mano conmemorar a aquellos que murieron de SIDA, incluyendo miles de hombres gay. Antes se desarrollaron tratamientos efectivos en la década de 1990, el SIDA fue estigmatizado como la "plaga gay" y la comunidad LGBT que parecía una zona de guerra como miles de personas murieron.Los fundamentalistas predicaban que el sida era un castigo de Dios por la homosexualidad y el presidente Reagan guardaron silencio.Los amantes, amigos y familia aprendieron a mostrar que les importaba al permanecer presente con los moribundos. Mientras tanto abogaban por el cambio a través de grupos como ACT UP, cuyo lema era "Silencio = Muerte".
La pandemia del SIDA es parte de un holocausto gay más grande.Muchas personas LGBT experimentan una especie de muerte en vida, atrapado en el infierno privado del armario. Algunos han querido ellos muertos e incluso quitado la vida. Los que llevaban el triángulo rosa fueron exterminados en campos de exterminio nazis. La trágica historia de la persecución de la iglesia-aprobado para la homosexualidad se remonta al siglo 13, cuando los primeros "sodomitas" fueron quemados en la hoguera. En la visión de Blanchard, Jesús descansa con ellos en las cenizas.
Hay muchos infiernos y muchos tipos de limbo en el que la gente está atrapada ni completamente vivo ni muerto. Por ejemplo, la Corte Suprema de Estados Unidos anuló las leyes de sodomía del estado en el 2003, pero el matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal en casi todos los estados, dejando a la mayoría de las personas LGBT de existir en un limbo no del todo legal.
"Él derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores." - Isaías 53:12 (RSV)
Al igual que todos los seres humanos, Jesús finalmente tuvo que experimentar la muerte. En efecto, era como si estuviera enterrado en una fosa común con toda la humanidad - santos y pecadores, queer y recto, hombres y mujeres, todos nosotros, sin excepción, incluso el peor de nosotros. Su cuerpo descansó en paz con los otros cadáveres. Jesús estaba enterrado como una espera semilla en la tierra invernal. No creía que la muerte era el final.Durante su vida, a menudo hablaba de la otra vida. Dijo que siempre estaría con nosotros, conectados como una vid a una rama. Pero cuando su cuerpo yacía en la tumba fría, sus amigos y familiares simplemente lo perdieron.
Oh Dios, ¿vivirán estos huesos?
Citas bíblicas son de Revised Standard Version de la Biblia, los derechos de autor © 1946, 1952 y 1971 del Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos de América. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.
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