San sebastián, su festividad se celebra el día de hoy 20 de enero

San Sebastián ha sido llamado el primer ícono gay de la historia y el santo patrono de las personas queer

Sebastián fue un antiguo mártir cristiano asesinado en en año 288 por orden del emperador romano Diocleciano. Ha sido sujeto de innumerables obras de arte que muestran como las tropas le dispararon flechas. Poco se sabe sobre su vida amorosa, por lo que su antigua popularidad entre los varones gay se basa, principalmente, en el aspecto como ha sido tradicionalmente pintado.

 

A partir del Renacimiento, Sebastián ha sido pintado la mayor parte de las veces como un joven casi desnudo en una mezcla de placer y dolor. El homoerotismo de estas pinturas es obvio.

 

Sebastián era un santo cristiano y mártir, que se dice que murió bajo la persecución de los cristianos por el emperador romano Diocleciano en el siglo III EC. Él es comúnmente representado en el arte y la literatura atados a un poste o árbol y fusilados con flechas. Es el patrón de los soldados en general, de los soldados de infantería en particular, de los atletas en general, de los arqueros en general y de los policías municipales. Además, San Sebastián es considerado como un protector contra la peste, y las respuestas célebres a la oración por su protección contra la peste están relacionadas con Roma en 680, Milán en 1575 y Lisboa en 1599. En la comunidad LGBT, Sebastian es considerado como nuestro santo patrón e interceptor ante Dios; en consecuencia, se ha convertido extraoficialmente en el Santo Patrón de la juventud y la belleza masculina, así como en un ícono homoerótico primario para los hombres homosexuales.

 

Los detalles del martirio de Sebastián fueron elaborados por primera vez por Ambrosio de Milán (397 d. De C.), en su sermón (número XX) en el Salmo 118. Ambrosio, obispo de Milán, declaró que Sebastián venía de Milán y que ya era venerado allí en el siglo IV. Según el funcionario de la Iglesia Católica Acta Sanctorum , Sebastián era un oficial de la guardia de corps imperial y había hecho secretamente muchos actos de amor y caridad para sus hermanos cristianos.

  El mártir en leyenda popular

Según su leyenda (por poco más que el hecho de que su martirio se puede probar sobre San Sebastián), nació en Narbona, en la Galia, pero sus padres eran de Milán y se criaron en esa ciudad. Sebastián era un ferviente servidor de Cristo, y aunque sus inclinaciones naturales le daban aversión a la vida militar, pero en la mente para estar mejor capacitado, sin sospecha, para ayudar a los confesores y mártires en su sufrimiento, fue a Roma y entró en el ejército bajo el emperador Carino alrededor del año 283. Sebastian fue nombrado más tarde capitán en la Guardia Pretoriana (el guardaespaldas del emperador) por el emperador Diocleciano (se ha deducido que Sebastián era "un favorito del emperador", pero aún hay especulaciones sobre si este favoritismo se refiere a la posición de Sebastián dentro de la guardia, o si sugiere una relación sexual entre el emperador y el capitán). Como oficial de la guardia de élite, Sebastián ocupó un puesto que le permitió ayudar y consolar a los presos cristianos. Sus creencias religiosas finalmente se descubrieron, y un Diocleciano enfurecido ordenó ejecutar a Sebastian (se ha sugerido que cuando el emperador descubrió la fe de Sebastián ordenó al capitán renunciar al cristianismo, pero cuando Sebastian se negó y eligió a Cristo en lugar de él, el emperador actuó como despreciado amante).

 

A Sebastián le dispararon con flechas y lo dejaron por muerto, pero cuando Santa Irene (la viuda de San Castulus) fue a recuperar su cuerpo, descubrió que todavía estaba vivo y lo cuidó hasta que recuperase la salud. En contra de sus deseos, Sebastian se negó a huir de Roma y en su lugar se colocó un día en una escalera por donde pasaría el emperador. Sebastián interceptó al emperador y lo abordó, denunciando al emperador por su crueldad hacia los cristianos. Diocleciano estaba asombrado de que alguien hubiera expresado tan libremente tales creencias, que se sorprendió de que Sebastian se hubiera recuperado de su aparente ejecución. Sin embargo, el emperador se recuperó rápidamente de su sorpresa y dio las órdenes para que Sebastian fuera apresado y golpeado hasta la muerte con garrotes, y su cuerpo arrojado a una alcantarilla común. El cronista del Deposito martyrum del siglo IV menciona que Sebastián fue sacado de las alcantarillas y enterrado en la Vía Apia en Roma. En 367 una basílica (una de las siete iglesias de Roma) fue construida sobre su tumba. Gran parte de la vida de Sebastián son historias no históricas y sospechosas de una verdadera creencia, pero muchas han venido del martirio de Sebastián.

 

  El mártir en cultura popular

Las versiones de la imagen icónica de Sebastián empalada con flechas han aparecido en numerosas representaciones de arte y literatura. Entre ellos están la novela de George Orwell Nineteen Eighty-Four hace una referencia a San Sebastián cuando Winston fantasea con atar a otro personaje, Julia, a una estaca desnuda y disparándola "llena de flechas como San Sebastián". Las referencias a Sebastian también han aparecido como imágenes religiosas en el video de REM "Losing My Religion", como pinturas en V para Vendetta , e incluso en "Los Simpson".

 

La utilización de San Sebastián como representación artística se hizo primero como un mosaico en la Basílica de San Apollinaire Nuovo en Ravenna, Italia, entre 527 y 565. Otra representación temprana se encuentra en un mosaico en la iglesia de San Pietro en Vincoli, Roma, que probablemente pertenece al año 682, y muestra al mártir como un hombre completamente crecido, con barba, vestido de corte. No fue hasta el Renacimiento cuando Sebastian fue retratado como el joven sinuosamente retorcido, desnudo a excepción de un taparrabos exiguo. Esta versión moderna de Sebastián casi siempre lo presenta retorciéndose en un éxtasis ostensiblemente religioso, penetrado por flechas y fijado en una pose dramáticamente contorsionada (sugiriendo el epítome del sado-masocismo). Sebastian se convirtió rápidamente en el tema central de un contra-mito sexual. No es de extrañar entonces que se haya convertido en un icono homoerótico y que haya sido conocido como el santo homosexual.

Durante el Renacimiento hubo pocos otros temas actuales con desnudos masculinos además de Cristo. Sebastian comenzó a aparecer en muchos grabados y pinturas de artistas como Sandro Botticelli, Andrea Mantegna, Guido Reni (cuya pintura cautivó tanto a Yukio Mishima), Giuseppi Cesari, Carlo Saraceni, Giovanni Bazzi (conocido como "Il Sodoma" debido a su inclinación por pintar y relacionarse con hombres jóvenes), Tintoretto, Tiziano, Girgione, Perugino, El Greco y otros. Durante este tiempo, Sebastián como mártir se convirtió en una bella juventud receptiva a su destino de flechas. Esta imagen sigue siendo una de las representaciones más populares relacionadas con el homoerotismo: el joven obligado y sumiso, para ser simbólicamente penetrado por objetos que no sean flechas. Además, la leyenda se ha vuelto apócrifa; sugiriendo una historia de "salida" seguida de su supervivencia después de una "persecución" pública.

 

A lo largo de siglos posteriores, Sebastian continuó siendo apreciado por artistas que vieron en él una figura de belleza helénica. En el siglo diecinueve, Sebastian se convirtió en una androginia decadente, resplandeciente en la belleza juvenil apolínea en las presentaciones de Oscar Wilde, el esteticista Walter Pater y el novelista Anatole France. Wilde, que usó el seudónimo de "Sebastian Melmoth" para su liberación de la prisión, consideró el San Sebastián de Reni como la obra más bella de los artistas, y visitó la tumba de Sebastián mientras estaba en Roma. Atrapado en la emoción de la pasión de Sebastian, Wilde declaró más tarde, "la visión de San Sebastián de Guido apareció ante mis ojos cuando lo vi en Génova, un encantador muchacho moreno, con el pelo crujiente y enmarañado y labios rojos, alzando los ojos con divina , mirada apasionada hacia la Belleza Eterna de los Cielos que se abren ". Pater, menos dramático, pero no menos devoto, escribió la historia de "Sebastian von Storck" (1886) donde el mártir es nuevamente un joven pasivo que corteja la muerte. Para Francia, Sebastian se convirtió en un ícono sadomasoquista de la perversidad deliberada en The Red Lily (1894).

 

Artistas y críticos gays continuaron la imagen de Sebastián como una juventud sumisa y sinuosa a lo largo del siglo XX. San Sebastián apareció centralmente en la obra innovadora de los pintores franceses Odilon Redon y Gustave Moreau, y las fotografías del fotógrafo estadounidense F. Holland Day, quien creó una secuencia de imágenes del mártir modeladas sobre jóvenes de clase trabajadora. Un enfoque decadente fue exhibido en las obras de Jean Cocteau, el poeta TS Eliot, Wallace Stevens, Franz Kafka, Rainier Rilke, WH Auden y Thomas Mann. En la novela de Mann La muerte en Venecia , la "figura de Sebastián" es aclamada como el emblema supremo de la belleza apolínea, es decir, el arte de las formas diferenciadas, la belleza medida por la disciplina, la proporción; esencialmente, un "heroísmo nacido de la debilidad" que caracteriza el equilibrio en medio de la simple aceptación del destino de uno. Sebastian también fue mencionado en la autobiográfica Confesiones de una máscara (1949) de Yukio Mishima relaciona el despertar homosexual del narrador con su descubrimiento de una copia del "San Sebastián" de Reni.

 

Tennessee Williams, que se convirtió al catolicismo, también estaba familiarizado con la historia de San Sebastián y celebró tanto los aspectos religiosos como la tradición homosexual en su poema "San Sebastiano de Sodoma" (incluido al final de esta entrada del blog). Otros artistas continuaron utilizando las facetas homoeróticas de la leyenda de San Sebastián en pinturas fetiches como "San Sebastián en cuero" de Klaus Bodanze, "San Sebastián Marinero" de Alfred Courmes, el fotógrafo Anthony Gayton (cuya fotografía de San Sebastián, describe un joven sumiso que mira hacia arriba ya sea en protección de Dios, o espera el castigo), y Julian Schnabel relacionándolo con la devastación del SIDA en Fox Farm Paintings . Una vez más, es un santo patrón que evita una plaga en la que Sebastian se vuelve relevante para quienes viven en esta era del SIDA.

 

La esencia de San Sebastián mantiene una conexión para los homosexuales con una herencia cristiana, recordándonos a muchos que ni los hermanos de la cristiandad nos olvidan ni nos rechazan. Sebastián también se convierte para nosotros en un santo patrón de la representación subcultural que, ejecutado como resultado de rechazar el amor de Diocleciano, se erige como un símbolo del aislacionismo radical. Él es como nosotros, aislado de la sociedad en la que oculta su identidad, pero no niega quién es cuando se le pregunta. Él es como nosotros, mientras que "sale", es perseguido por aquellos sorprendidos por su audacia. Él es como nosotros, en que sobreviviendo a sus heridas, confronta y acosa a sus perseguidores. Él es como nosotros, en el sentido de que es un objeto de deseo cargado homoeróticamente.

 

          "San Sebastiano de Sodoma"

                                                 Tennessee Williams

          ¿Cómo murió San Sebastián?

 

          Las flechas le atravesaban la garganta y el muslo

 

          que solo sabía, antes de ese momento,

 

          los dolores de una concubina.

 

          Cerca de él, apenas terminado,

 

          rondaba la corona del mártir de oro escondido.

 

          Incluso María desde su torre

 

          del cielo se inclinó un poco hacia abajo

 

          y cuando se inclinó, levantó una esquina

 

          de una nube a través de la cual espiar

 

          Dulcemente preocupada Mary murmuró

 

          mientras Ella miraba las flechas volar.

 

          Y como la copa que fue profanada

 

          el vino dulce e intemperante

 

          todas las campanas doradas del cielo

 

         elogió a la concubina de un emperador.

 

         María, inclinándose desde su torre

 

         del cielo, dejó caer una pequeña flor

 

          pero, en privado, ella debe haberse preguntado

 

          si fuera realmente sabio

 

         deja este niño en el paraíso?