Este año, el Vaticano continuó con sus mensajes contradictorios sobre la igualdad y la dignidad queer. ¿Está nuestra paciencia agotada?

POR BENJAMIN BRENKERT

Los últimos 12 meses han sido un año más en que la Iglesia Católica continúa su política de no preguntar, no decir, de amar al pecador, no al pecado. Otro año en el que el Vaticano perdió oportunidades para afirmar las contribuciones positivas de las personas LGBTQ. Este año será recordado como el año en que el Vaticano les dijo a las lesbianas y los gays que ya no estaban interesados ​​en su salvación o en su matrimonio, lo que hizo que ese tema fuera de los derechos estatales. Qué política fallida para la ciudad estado más pequeña ubicada en Europa occidental. A solo unos países de distancia, las zonas anti-LGBTQ están rechazando a las personas LGBTQ, volviéndose cada vez más intolerantes hacia las minorías sexuales.

 

En Estados Unidos, los católicos se sienten inspirados para elogiar a Amy Coney Barrett, cuya confirmación de la Corte Suprema ha enfrentado su estilo de catolicismo contra el presidente electo Joe Biden. Los obispos de Estados Unidos nos dicen que Barrett puede recibir la comunión, pero Biden no.

 

En octubre de 2020, el Mes de la Historia Gay, el Papa Francisco informó a los padres de niños LGBTQ que "la iglesia ama a sus hijos tal como son porque son hijos de Dios". ¿Estaba esto siquiera en duda? Y si fuera una verdadera convicción del Vaticano, ¿por qué yo, un ex jesuita e hijo gay, no podía elogiar a mi madre en su funeral en la iglesia de St. Isadore en Riverhead, Nueva York? (Eso fue tan 2019.)

 

En octubre, el Papa Francisco le dijo a su rebaño que el sexo heterosexual y casado puede ser placentero. ¿No es todo hacer el amor placentero, parte de un plan de Dios totalmente bueno y amoroso para sus amados hijos?

 

En junio, durante el Mes del Orgullo, el Vaticano emitió su argumento antigay más reciente: solo los hombres y las mujeres biológicos son complementarios. El documento “Hombre y mujer los creó: hacia un camino de diálogo sobre la cuestión de la teoría de género en la educación” es un documento instructivo cuyo propósito es corregir una crisis en el campo de la educación sexual. El documento toma su título de Génesis 1:27, que Jesús reafirma en Mateo 19: 4 y Marcos 10: 6. Por supuesto, la teología del documento no se desvía de las normas centenarias del Vaticano o del dogma de la Iglesia, por ejemplo, el propósito principal de las relaciones adultas del sexo opuesto es procrear. Así, el Vaticano exalta a las parejas que tienen hijos y avergüenza a todos los demás; parejas homosexuales, lesbianas, sin hijos y con fluidez de género.

 

Por supuesto, al exaltar a las parejas que tienen hijos, el Vaticano está afirmando su postura de que el matrimonio sacramental es entre un hombre y una mujer. Aún así, nada nuevo. Pero el daño causado por este documento probablemente sea irreparable.

 

Además, el Vaticano rechaza rotundamente la noción de que ese género es maleable. Para algunos, como los hermafroditas, sus géneros se eligen según el órgano más prominente al nacer. Estos hombres y mujeres pueden experimentar cosas que no son visibles al nacer, mientras que el personal del hospital elige su asignación de género para ellos, una vida de desarrollo cerebral puede conducir al autodescubrimiento, por ejemplo, que están encarnados en un cuerpo extraño. El Vaticano descarta esto rápidamente, mientras que, desafortunadamente para escritores católicos liberales como el P. James Martin, el Vaticano nunca podrá usar la "experiencia de la vida real" para dar forma a su teología o dogma. Si lo hiciera, los católicos divorciados podrían volver a casarse y recibir la Eucaristía. Por eso es dudoso llamar al diálogo y escuchar a las personas hablar sobre género,si no la manipulación de unos pocos progresistas para mantener las bancas ocupadas con una parte de los fieles que tan fácilmente se califica de poco halagos.

 

Cuando la Iglesia, a través de documentos como “Hombre y Mujer los Creó” articula una teología antigay, entonces a través del Papa Francisco I dice: “Hay que estar atentos, no decir que todos son iguales” que “la gente debe estar acompañada” se genera confusión. y proporciona un espacio seguro para la discriminación, el acoso y la violencia contra la comunidad LBGTQ. Solo los abrazos papales y las llamadas telefónicas son más confusos.

 

No hay nada ambiguo aquí, ninguna oscilación entre la aceptación total y el rechazo total. Aquí, una llamada al diálogo no pasa la prueba del olfato, porque el Vaticano nunca escucha la experiencia de las personas, sino que anuncia a filósofos y teólogos varones. El mismo Papa Francisco lo dejó claro, cuando en  This Economy Kills: Pope Francis on Capitalism and Social Justice (2015), dijo que la teoría de género se compara con "armas nucleares", "manipulación genética", todo porque no logró "reconocer el orden de la creación". En 2016, el Papa Francisco fue más allá, la "maldad" de la teoría de género es "contra el orden natural". Así, "la guerra mundial contra el matrimonio" es un ejemplo de la "colonización ideológica" que se desenfrena en el mundo. Una vez más, es muy laborioso escuchar a algunos escritores católicos progresistas expresar sus preocupaciones pastorales sobre la falta de conocimiento adquirido por el Vaticano a través de entrevistas en primera persona con hombres y mujeres transgénero o incluso en transición. Tales experiencias no son meritorias, además, el Vaticano nunca exaltaría la experiencia de un hombre o mujer transgénero sobre el vestigio de sociedades patriarcales: la complementariedad de hombres y mujeres para engendrar bebés.

 

Como si nunca antes, en 2020 el Vaticano volvió a entrar en el debate "el mundo contra el otro mundo". En un año de clima de pensamiento grupal, cultura anulada, fragmentación y falta de comunión, es curioso que el Vaticano haya elegido más confusión sobre el lugar de las personas LGBTQ en su rebaño. Es un movimiento infantil, comparado con pasar todo el Adviento reprender a sacerdotes homosexuales encerrados por elegir dar la bienvenida al nacimiento de Jesús al bendecir barcos y casas y no matrimonios del mismo sexo. Pero cuando no te desvías de la enseñanza católica tradicional en el siglo XXI, haces justo lo que clamas: desorientación, anulación de diferencias, desestabilización de la familia como institución.

 

Así como el Vaticano argumenta en contra de la existencia de género a lo largo de un espectro, se está volviendo cada vez más claro, si no practicas la fe católica de la manera más conservadora, no eres completamente miembro de la Iglesia. Ya sea que espere un diálogo o escuchar, el único garrote contra la comunidad LGBTQ es llevarlos a tener esperanza en algo más grande por venir. Y para las personas LGBTQ, ese algo más grande podría ser simplemente un cambio en la fe; encontrar un nuevo hogar en una casa de adoración que los abrace plenamente ahora y en la vida eterna por venir. ¿Por qué conformarse con menos? Jesús no lo hizo.