Evangélicos prominentes están dirigiendo el barco que se hunde de Trump. Eso alimenta las dudas sobre la religión. 

       Michael Gerson

El intento desnudo del presidente Trump de anular una elección justa, con elementos clave de la victoria de Joe Biden avalados por funcionarios estatales republicanos, jueces designados por republicanos e incluso el Departamento de Justicia, ha llevado a algunos evangélicos de Trump al borde de la locura blasfema.

 

“Me alegraría morir en esta pelea”, aseguró a Trump el presentador de un programa de entrevistas radial Eric Metaxas durante una entrevista reciente . “Esta es una lucha por todo. Dios esta con nosotros. Jesús está con nosotros en esta lucha por la libertad ”.

 

En otra parte, Metaxas predijo que “Trump será investido. Por los graves delitos de intentar organizar una elección presidencial en Estados Unidos, muchos irán a la cárcel. El pantano se drenará. Y las palabras proféticas de Lincoln de 'un nuevo nacimiento de libertad' se cumplirán. Orar."

 

Para ser claros, Metaxas ha comprometido públicamente su vida con Donald Trump, afirmó que al menos dos miembros de la Trinidad están a favor de un golpe de estado contra el orden constitucional, apoyó el encarcelamiento generalizado de los enemigos políticos de Trump por crímenes imaginarios, reclamó la bendición de Abraham Lincoln para la avance del autoritarismo e instó a los cristianos a orar a Dios por la muerte efectiva de la democracia estadounidense. Esto es sedicioso y sacrílego a partes iguales.

 

Hay algo patético en el ansioso deseo de Metaxas de ser director de crucero en el barco que se hunde de Trump. Pero no creo que su actitud sea simplemente el resultado de la ambición o el culto al héroe. Metaxas parece ser un hombre preso de una poderosa ilusión. Y esto acaba alimentando dudas sobre la religión misma.

 

Cuando los cristianos prominentes afirman mentiras políticas absurdas con fervor religioso, los no creyentes tienen toda la razón para pensar: “Quizás los cristianos también son propensos a tragarse mentiras religiosas absurdas. Tal vez simplemente son crédulos en todo ". Si encontráramos a alguien que cree - cree honesta y firmemente - tanto en la existencia del Conejo de Pascua como en la resurrección de Cristo, naturalmente se plantearían preguntas sobre la calidad de sus facultades creyentes. Pondría en duda el estándar de evidencia que se está aplicando y enturbiaría el significado de la fe misma.

 

Dedicar tu vida a Trump está en la misma categoría. Si un líder cristiano cree - cree honesta y firmemente - que Trump es una fuente de la verdad, un defensor de los fieles, un guardián de la libertad de Lincoln y una víctima de una conspiración electoral a nivel nacional, es probable que caiga en cualquier cosa. Gente como esta, gente como Metaxas, hace que la inteligencia crítica de los cristianos parezca limitada. Y lo que estos líderes dicen sobre la religión pierde credibilidad.

 

Es fácil reírse de una figura como Metaxas. Pero esto minimiza los verdaderos riesgos de la fe y la duda, que difícilmente podrían ser más altos. Para mí, la duda es como mirar hacia un abismo. El triunfo de la duda implica una espiral descendente de consecuencias. Sin un orden moral trascendente, ideas como el bien y el mal, las nobles y las innobles, quedan ancladas en el aire. Sí, es posible vivir honorablemente en rebelión contra un universo sin sentido. Pero también es posible vivir deshonrosamente con la misma justificación. Si la materia prima es todo lo que existe, ideales como la justicia, en última instancia, carecen de raíces. La conciencia sería un breve espacio entre olvidos. Y la muerte siempre ganaría al final.

 

Necesitar fe en algún orden superior no hace que esa fe sea verdadera. Pero necesitarlo tampoco lo hace falso. Entonces, ¿cómo decidimos? Si el cristianismo fuera juzgado enteramente por la calidad de los cristianos, sería difícil de vender, y yo me incluyo en el juicio. La mayoría de nosotros somos un revoltijo de resentimientos y miedos. La mayoría de nosotros podemos ser orgullosos, crueles, tontos y autoengañosos.

 

La mejor respuesta se encuentra en Adviento. El mensaje más tranquilizador de la temporada es que la existencia de la esperanza no depende de nosotros. No depende de nuestra virtud o sabiduría. Es una entrega de otra parte. El teólogo alemán Dietrich Bonhoeffer, que sabía algo del tema, comparó el Adviento con una celda de prisión “en la que uno espera, espera y hace varias cosas no esenciales. . . pero depende completamente del hecho de que la puerta de la libertad debe abrirse desde el exterior".

 

Las narraciones de Adviento están llenas de gente que espera: María, Zacarías, Isabel, Simeón, Ana. Vivieron en paciente expectativa y fueron receptivos a la Buena Nueva cuando llegó. Su esperanza no vino como resultado de una batalla. Vino como una semilla plantada en la tierra. Como el sol que se levanta desafiando la noche. Como un niño que crece dentro de su madre.

 

No somos los héroes de la historia. Nuestra contribución es estar atentos y abiertos. Pero la esperanza llega con una humildad asombrosa. Dios esta con nosotros. Jesús está con nosotros. Esto es todo.

 

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Prominent evangelicals are directing Trump’s sinking ship. That feeds doubts about religion.

 

President Trump’s naked attempt to overturn a fair election — with key elements of Joe Biden’s victory vouchsafed by Republican state officials, Republican-appointed judges and even the Justice Department — has driven some Trump evangelicals to the edge of blasphemous lunacy.

 

“I’d be happy to die in this fight,” radio talk-show host Eric Metaxas assured Trump during a recent interview. “This is a fight for everything. God is with us. Jesus is with us in this fight for liberty.”

 

Elsewhere Metaxas predicted, “Trump will be inaugurated. For the high crimes of trying to throw a U.S. presidential election, many will go to jail. The swamp will be drained. And Lincoln’s prophetic words of ‘a new birth of freedom’ will be fulfilled. Pray.”

 

Just to be clear, Metaxas has publicly committed his life to Donald Trump, claimed that at least two members of the Trinity favor a coup against the constitutional order, endorsed the widespread jailing of Trump’s political enemies for imaginary crimes, claimed Abraham Lincoln’s blessing for the advance of authoritarianism and urged Christians to pray to God for the effective death of American democracy. This is seditious and sacrilegious in equal measure.

 

There is something pathetic about Metaxas’s panting desire to be cruise director on Trump’s sinking ship. But I don’t think his attitude is merely the result of ambition or hero worship. Metaxas seems to be a man in the grip of a powerful delusion. And this ends up feeding doubts about religion itself.

 

When prominent Christians affirm absurd political lies with religious fervor, nonbelievers have every reason to think: “Maybe Christians are prone to swallowing absurd religious lies as well. Maybe they are simply credulous about everything.” If we should encounter someone who believes — honestly and adamantly believes — in both the existence of the Easter Bunny and in the resurrection of Christ, it would naturally raise questions about the quality of his or her believing faculties. It would call into question the standard of evidence being applied and muddy the meaning of faith itself.

 

Dedicating your life to Trump is in the same category. If a Christian leader believes — honestly and adamantly believes — that Trump is a fount of truth, a defender of the faithful, a Lincolnian guardian of liberty and a victim of a nationwide electoral conspiracy, he or she is likely to fall for anything. People like this — people like Metaxas — make the critical intelligence of Christians seem limited. And what these leaders say about religion loses in credibility.

 

It is easy to laugh at a figure such as Metaxas. But this plays down the true stakes of faith and doubt, which could hardly be higher. For me, doubt is like staring into an abyss. The triumph of doubt involves a downward spiral of consequences. Without a transcendent moral order, ideas such as good and evil, noble and ignoble, are pegged in mid-air. Yes, it is possible to live honorably in revolt against a meaningless universe. But it is also possible to live dishonorably with the same justification. If raw matter is all that is, ideals such as justice are ultimately rootless. Consciousness would be a brief gap between oblivions. And death would always win in the end.

 

Needing faith in some higher order does not make that faith true. But needing it does not make it false either. So how do we decide? If Christianity were judged entirely by the quality of Christians, it would be a tough sell — and I include myself in the judgment. Most of us are a jumble of resentments and fears. Most of us can be proud, cruel, foolish and self-deluding.

 

The best response is found in Advent. The most reassuring message of the season is that the existence of hope does not depend on us. It does not rely on our virtue or wisdom. It is a delivery from elsewhere. The German theologian Dietrich Bonhoeffer — who knew something of the subject — compared Advent to a prison cell “in which one waits and hopes and does various unessential things . . . but is completely dependent on the fact that the door of freedom has to be opened from the outside.”

 

The Advent narratives are filled with waiting people: Mary, Zechariah, Elizabeth, Simeon, Anna. They lived in patient expectation and were receptive to the Good News when it arrived. Their hope did not come as the result of a battle. It came like a seed planted in the ground. Like the sun rising in defiance of night. Like a child growing within his mother.

 

We are not the heroes of the story. Our contribution is to be watchful and open. But hope arrives in awesome humility. God is with us. Jesus is with us. This is everything.

 

FUENTE: THE WASHINGTON POST